談明清官服中補子的紋樣設計

□曹芳夢 北京化工大學

“補子”一詞最早在明朝末期出現使用，又代稱為“胸背”或“花樣”。直至清代，人們才習慣把這種區分官位等級的服裝飾件稱為“補子”。補子的設計從側面反映了同時期上層階級的審美趣味和嚴格的等級制度?，F如今，補子已被人們視為珍貴的文物藏品。補子作為一種封建社會禮儀制度下的獨特產物，它不僅是傳統的工藝服飾，也是我國古代人民智慧的結晶，它系統地區別了各個階級的官員身份和職能，同時也增強了服飾的藝術感和文化性。

一、明代官服補子的設計

（一）紋樣設計與等級制度

龍，君也。由于龍的形象繡在袍褂上成為皇帝、君王的化身，臣子們也理所當然地選取不同的飛禽走獸繡在所穿官服上，用以區分辨識官位高低。以文官所取鳥類紋樣，武官所取獸類紋樣作為區分。文官是博學多才的代表，學識氣質如同“靈鳥”；武官代表了驍勇善戰，威儀如同“神獸”。從這里開始，清朝文武官員一至九品的官銜規范制定了。

補子的紋樣較為煩瑣，一般有一到兩只中心動物，文官補子用禽，武官補子用獸。以文一品補子為例，其主體采用仙鶴。從體態上，步行規矩，身姿優雅，看起來仙風道骨，故此在明朝和清朝，丹頂鶴成了忠貞清正、品德高尚之人的精神代表。因為鶴在古代經常被用來比喻品德高尚的賢士，遂有“鶴鳴之士”一詞。鶴一直以來被看作長壽之鳥，代表長生不老，所以就有“鶴壽”“鶴齡”等祝壽之詞。除此之外，仙鶴更代表了文臣官員仕途似錦，若一只鶴傲立于潮水涌動的巖石之上，寓意了宰相的“一品當朝”；若頸、腳很長，整個身體主要是白色，頭部有鮮紅色的頂，特征非常明顯，極易識別。仙鶴飛翔于云朵之間，象征著“一品高升”；若其面對太陽飛翔，又有“指日高升”之意。

清朝等級是繼承了“九品十八級”的制度，又有從正、文武官員之分。各品級官員所飾服裝中的補子紋樣同樣分成十級。除官服補子圖案外，各官員所佩戴的朝冠珠寶也不盡相同。尤其是武官七八品，這兩個品級的補子紋樣中所選靈獸同為犀牛，不便區分，我們可以從其所飾頂子珠飾加以區分。不只文武官有補子紋樣，還有其他職位補子紋樣，如都察院及按察司官員，不分品級大小，補子動物紋樣均為獬豸；親王、郡王，位于皇帝君王之下，不分高低，均使用九蟒；從耕農官使用彩云捧日圖案。當然，比起文武百官的補子最獨一無二的為皇帝的補服：龍補。

動物體態本是靈活多變，但所有主體動物紋樣都面對著太陽。除了動物類補子紋樣，還有非動物類補子紋樣，經常被用來裝飾雜職官位的官服。清朝的從耕農官服飾補子紋樣為彩云捧日，神樂署樂舞生袍上繡有銷金葵花的補子紋樣。除此之外，還有蝙蝠紋、云紋、花丹紋、海水江崖紋等，這些紋樣一般作為裝飾邊緣的紋樣出現。

（二）色彩設計

官服紋樣的色彩是傳統文化的表現之一，也能反映統治階級之中地位的高低與等級的大小。“由于儒家思想是封建社會的主流思想，所以補子在色彩上也從屬于禮制規范，五色遵照五行而設：金為白、木為青、水為玄（黑）、火為赤（紅）、土為黃。若定義朱紅色為正色，那么紫色便是間色”，這說明顏色不同，代表的尊卑大小不同，使用的顏色可以反映其等級地位的高低。而我國從隋朝開始，就將黃色視為最尊貴之色，久之便成為君王專屬用色，是王權的象征色。所以在官服中可貴的黃色，只能用于君王，熱烈的紅色多用于武官，靜謐的藍色和白色多用于文官。

二、結語

“一塊紋樣就是一個文明的碎片”。補子紋樣是我國傳統服裝設計文化的遺存，是經過歷史的洗滌、文化的凝練所留存的寶貴財富。通過對我國清代傳統官服補子紋樣的解析與歸納，我們可以看到傳統圖形作為中華傳統文化之“根”，在現代設計中的地位之高，也可以透過補子紋樣，醒悟西方文化強烈滲透下本土設計回歸的必然性和緊迫性。對傳統工藝、傳統文化、傳統圖形的保護、傳承及創新，是我們需要不斷探尋、努力的方向。