Pi的“三我”之爭
——從精神分析角度試析《少年派的奇幻漂流》

□王亭蘊 山西師范大學

一、引言

電影《少年派的奇幻漂流》（以下簡稱《少年派》）曾經被稱為“最不可能被影像化的”小說，從直觀上看，影片的最大魅力在于一個個“奇幻”的畫面，導演李安突破性地將3D電影技術運用于一部宛如童話故事的電影之中，而且從精神分析角度上來說，這種表現方式為影片更增加了夢境的色彩。在影片的中后段，少年派說，“我已無法分辨白日夢與現實”，這句話在很大程度上表現了這部影片創作的藝術手法。主人公關于人性的“現身說法”，也使得電影的主題意味深長。

二、兩個故事

影片中，觀眾能夠充分看到精神分析理論研究上的心理現象，這種與精神分析理論的結合的形式，讓《少年派》有了的深意。導演很巧妙地將整個故事設計為雙份，從表象上看，一方面是類似于漂流記式的冒險內容，而另一方面是現實的故事。從精神分析角度來看，該片流露出了夢幻的精神內涵，可以被解讀成人們信仰與現實世界的矛盾沖突。這種對抗在主人公派的精神中如夢一般出現。

第一個故事顯而易見。領土回歸，派的父親抓到商機，將一處植物園改建為動物園，從而結識了派的母親，生下了派的哥哥拉維和派。在動物園里，派認識了老虎帕克，后來政府不再支持派一家的動物園生意，為了謀生，派一家不得不遠渡加拿大。不料，船只在太平洋上失事，而正巧跑出來看暴風雨的派幸存下來，并和鬣狗、斑馬、猩猩和老虎四只動物開始了長達兩百多天的太平洋漂流之旅，結局是派和老虎帕克最終到達墨西哥海岸。

在影片敘述中，第二個故事隱藏在第一個故事之下。第一個故事是派在經歷了第二個故事成功存活下來之后的一種由自我防御機制發揮作用后的表現。派，或者說是老虎帕克，與其他三只動物的斗爭，其實是四個人在救生艇上為了生存下來而做出的爭斗。廚子殺死了水手和母親，派最終忍無可忍，當廚師想要殺掉他時便把廚子殺害了，采用了廚子殺死水手和母親時那樣的方法。最后派依靠著船上的補給及三具肉體存活了下來。

三、選擇性相信

中年派在電影中一開始講述的動物園極有可能是不存在的。故事中，自己的年少時光是真的，父親和母親傳授宗教價值觀是真的，但是兩個故事發展過程截然不同，結局卻很相同。無論是派和老虎帕克一起存活，還是派自己獨活，老虎最終都會消失，只剩下派一人。代表著派本我的老虎帕克，在派成功存活下來之后隱藏了起來，真假混合。

兩個故事代表著完全不同的兩個信仰，觀眾信哪個，哪個就是真的，就像電影結尾處中年派問作家，“你更喜歡哪個版本的故事？”，作家說他喜歡有老虎的那個版本，因此派對作家說“因此你追隨上帝”。而從精神分析角度出發，第二個故事更為準確。在電影結尾處，中年派特別強調了告別，老虎帕克頭也沒回地走進叢林——老虎是不存在的，它是派在海上漂流中本我的映射。派上岸后趴在沙灘上抬頭看著那片叢林，就像老虎站在叢林前看叢林一樣，電影把映射和映射主體同時展現給了觀眾。

四、Pi的“三我”之爭

結合弗洛伊德精神分析理論，主人公派的存在體現的是自我，少年派能夠在精神層面上自我調節，對個人精神進行自我操控。而派所禱告的信仰，是一種超自然的精神的存在，雖然脫離社會，但能有效地規劃著社會道德。派的超我亦是如此。無論是父親還是母親，派的成長過程一直都受到了上一輩的影響。隨著派年齡的增長，父親對他的影響逐漸加深，在漂流之旅中，派給老虎帕克喂食時說的一句“果然父親是對的”，體現了派理解了父親所認為的世界的殘酷性，結論得到證實。

弗洛伊德在人格理論中劃分出了本我、自我、超我三個層次，影片中的老虎代表派的本我，是派超我的抗衡對象，派在漂流劫難狀態下的表現則是自我。派既期待又畏懼著老虎，既想接近它卻又擔心被傷害，這正是“三我”之爭的真實寫照。影片中，派在童年時期逐步信仰了多種宗教，這讓他的精神世界開始變得復雜，同時他內心存在的各種道德標準也越發煩瑣。少年派在沒有得到準許時接近老虎，最終被父親教訓，重新尋找信仰時又將自己對母親的迷戀轉移到阿南蒂身上，他從阿南蒂的舞蹈中解讀出了各種關于信仰的寓意，阿南蒂身上閃耀的神秘恰恰是少年派所追求的。

影片從開始到結束，就是一場復雜的精神世界逐步成形的過程。在此過程中，有本我原始粗暴的精神欲望，有超我克制精神的準則約束，還有對于信仰的理解與堅守。這一切綜合起來，才完整地塑造了主人公派的精神旅程。