大別山精神與人民軍隊政治建設研究

凡炳亮

摘 要：“大別山精神”對軍隊政治建設有極大作用，利于人民軍隊在軍隊政治建設中傳承革命精神、增強創造能力、提升黨在軍隊中的凝聚力。但此作用的發揮，需采取有效策略，并在運用中加以創新才能實現。

關鍵詞：大別山精神;人民軍隊;政治建設

在中國革命發展過程中，為取得戰爭及建設事業勝利，中國共產黨領導人民和軍隊形成的精神，便是紅色精神[1]。大別山精神指的是在1921年中國共產黨誕生至1949年中華人民共和國成立這一歷史時期，大別山區這一特定范圍的共產黨人和人民群眾在大別山地區的共產黨領導下，為了民族解放、人民獨立在推翻封建主義、帝國主義和官僚資本主義的長期革命斗爭中用鮮血和生命鑄就的革命信仰、革命行動、革命品質的革命精神總和，在中國革命和社會主義現代化建設中發揮了重要作用。

一、大別山精神與軍隊政治建設的作用

（一）利于在政治建設中傳承革命精神

人民軍隊是保家衛國的戰士，是黨和國家的鋼鐵長城。從軍隊的歷史發展及政治建設來講，它首先是一種革命精神的傳承。無論在什么時期，人民軍隊始終秉承黨的意志，并以牢固樹立黨的價值觀作為政治建設的根本目的，從而把服從黨的領導與指揮、英勇作戰、服務人民作為其重要職能。

2012年，“大別山精神”正式以系統理念的形式向外界發布，其精神內涵被高度概括為“堅守信念、胸懷全局、團結一心、勇當前鋒”[2]。在當代，繼承與弘揚大別山精神，可使人民軍隊高舉黨的旗幟，這也是提升我國雙擁工作水平的重要舉措。在國際形勢極其復雜，局部沖突頻頻爆發的環境里，弘揚大別山精神，以其精神內涵開展人民軍隊政治建設，能使人民軍隊矢志不渝地堅定自己的政治立場，忠誠于黨和國家及人民，從而可以更加有效地完成黨和國家的指示，把人民子弟兵為人民的精神世代傳承。

（二）利于在政治建設中提升軍隊創造力

軍隊政治建設本質上是軍隊文化建設、價值觀念的塑造，也是先進思想理念傳播傳承的載體[3]。但因為時代的發展，任何文化與精神要在不同的歷史情境中得到發揚，必須要在創新中實現。傳統的社會情境里，為強化軍隊建設的效果，通常以“灌輸”的方式進行。曾經，特別是人們不太容易受到外界影響的情形下，“灌輸”教育的確對軍隊政治建設起到了一定的作用。但隨著時代的發展，社會環境已發生了很大變化，在網絡科技環境中長大成人的年輕士兵更容易受到外界干擾。

在大別山精神形成的過程中，在近30年的艱苦斗爭里，我黨依據不同的社會環境，加強黨在軍隊中的領導、嚴肅黨在軍隊內部的政治生活，為戰勝敵人，中國共產黨一邊抓斗爭，一邊密切群眾促生產，同時還盡可能地創造有利的氛圍以發展正能量的軍隊政治文化。而這些均是黨在一窮二白的情況下，以創新意志成就的政治偉業。當代軍隊，軍資豐富、裝配精良，學習“大別山精神”更能提升其創造力。

（三）利于政治建設中提升軍隊凝聚力

在軍隊政治建設中，加強黨的領導是主要任務[3]。也因此，十九大報告首次把相關內容納入黨建的總體戰略中。這也是我們的黨自成立以來，在領導人民取得革命成功的道路上，通過實踐得出的認識。目前，我國正處于強軍戰略實現的關鍵階段，更有必要以紅色革命精神教育軍隊堅決跟黨走。

“大別山精神”的內涵里，無論基于哪一方面，沒有黨對軍隊的絕對領導，插在大別山的紅旗就不會在近30年的時間里一直飄揚，也談不上劉鄧大軍奔赴千里之外，在距離陜北革命根據地非常遠的地方，在國民黨統治區“與狼共舞”。學習這些，無論是年輕的士兵，還是軍隊中堅，均會倍受鼓舞，從而極大地增強黨于軍隊中的凝聚力。

二、大別山精神與人民軍隊政治建設作用實現策略

多年來，黨和國家極其重視紅色革命精神于軍隊政治建設中的作用。具體到“大別山精神”，可從以下幾個方面實施。

（一）確立利用標準以提高運用成效

在革命建設過程中，人民軍隊始終堅持政治建設，無論作戰，還是生產，無論是軍隊內部團隊，還是密切聯系群眾，我黨無不把政治建設置放于時代的情境里。

因此，“大別山精神”于軍隊政治建設作用的發揮首先要確立一定的標準，以決定其精神意義開發運用的方面和程度。例如，不可因為當代文化、價值觀念的多元化，而忽視、漠視或者曲意解讀“大別山精神”的文化內涵。再如，要以當代人民軍隊的核心價值觀念主導包括“大別山精神”在內的紅色革命精神于政治建設中的應用。或者，最簡單地說，對于“大別山精神”形成過程中的歷史人物，無論其是將領，還是普通的士兵，均不可以搞個人崇拜，或者奚落曲解。

（二）深入解讀其精神意義以實現表里統一

我國軍隊一直有開展文化活動的傳統。這不但豐富了軍隊的文化生活，而且也拓展了軍隊政治建設的形式，起到了“春風化雨”“潤物細無聲”的作用。但有時候，在一些相關紅色革命精神文化活動的背后，出現了為了活動而活動的現象，對其精神內涵挖掘不足。例如，某部為了學習“大別山精神”，不惜長途跋涉，但到了地方也是走馬觀花。且不說舟車勞頓、勞民傷財，走馬觀花式的學習到底能學習多少尚未可知。

所以，在開展學習“大別山精神”或其他紅色革命精神，或者其他政治建設活動時，均應深挖其人文內涵。“大別山精神”是在劉鄧大軍為了緩解陜北革命根據地的壓力，在敵人的封鎖中開辟了一條革命戰線的英勇抗爭精神。為此，在開展相關活動時，應著力弘揚這種理念，以宣傳當時的人民軍隊不畏強敵，敢打仗、打勝仗的革命意志，以在現代實踐中增強人民軍隊的政治品性。這些均是“大別山精神”或其他紅色精神用于軍隊政治建設的可行性路徑。這樣才可提升全體將士對其文化認同，把“堅決跟黨”走的政治要求上升為情感傾向。

（三）賦予時代內涵以增強其生命力

精神或文化的產生均有其時空限制。把“大別山精神”用于軍隊政治建設需要與時俱進，賦予其于當代社會的價值內涵。這樣，不僅可以縱深拓展其內容，而且有利于提高其在政治建設中的感染力。

在此，在進行政治建設時，首先可以抓住其16字精神理念作文章。在加強“大別山精神”文化產品開發的基礎上，充分運用現代網絡、社交媒體等移動工具，把與其有關的內容全方位通過現代工具融于軍隊政治建設。在把“大別山精神”用于軍隊政治建設時，為提升軍隊的優良樸素作風，與其單純地學習劉鄧大軍敢打敢拼，沒有武器，自己造土炮，倒不如把“大別山精神”“勇當前鋒”的理念與新冠疫情防控期間，軍隊醫療隊赴武漢重疫區的英勇事跡相聯系，學習當代軍隊指戰員如何以身示范、弘揚“勇當前鋒”精神的英勇事跡。

（四）開展口述史研究以豐富文獻資源

“口述史”最初是歷史學科的分支，后隨著人們對其運用逐漸加深，慢慢地成為了一種研究方法。進入21世紀，我國有許多學者和研究機構，如“中央黨史研究室”等普遍運用此方法以收集相關史料。

在當代社會，紅色精神傳承發展面臨的一大問題便是資料的缺乏。這也是軍隊把紅色精神融于政治建設必須克服的重要困難。因為歷史的原因，許多歷史印跡已無處找尋。從20世紀開始，直至中國人民共和國成立，這一過程中，許多資料或毀滅于戰火，或無意中被后人破壞。但在大別山精神形成后期，親歷當時那一段歷程的人還在，參與大別山精神形成的人還在。所以，在許多歷史“地表痕跡”不復存在的情況下，選取有代表性的大別山精神的鑄就者，對其進行口述研究。然后通過技術手段，把所取得的資料數字化，電子化，并進行合適的歸檔、處理，以豐富軍隊政治建設的文獻資源。

（五）運用科技手段以強化情感體驗

如今人們為達到傳承與發展非物質文化遺產的目的，通過科技手段，建立了網上博物館或者把光、聲、像技術與現實中的博物館結合起來，為觀眾打造沉浸式體驗。

對此，運用紅色精神進行軍隊政治建設時也可參考借鑒。例如，可基于大別山精神，綜合運用3D技術、VR技術以及人工智能技術等，構建網絡大別山博物館，或依大別山精神形成的時間為軸線，或以其中的特別場景為畫面，通過智能設備，使士兵能以“親歷者”的身份感受劉鄧大軍千里挺進大別山的場面、將士們造土炮、與敵人戰斗的場面等。這樣，可從根本上提升戰士們對大別山精神的情感體驗，從而提升政治建設的效果。

大別山精神與其他紅色精神一樣。它因為本身的內涵與特質，可于當代軍隊政治建設中具有多重作用。但這些首先要確立利用標準，在開展活動與弘揚精神相互統一的情況下，賦予其時代價值，方能實現預期目的。

參考文獻：

[1]陳新，曾耀榮.試論紅色精神與黨的思想建設之關系[J].江西社會科學，2011（2）：68-73.

[2]王春亮.勇于擔當：大別山精神的鮮明品格[J].學習論壇，2016（6）：26-31.

[3]陳國令.緊緊圍繞國防和軍隊建設主題主線加強部隊思想政治建設[J].求是，2011（17）：48-50.

[4]劉剛.新時代黨的政治建設的內涵解析與路徑探討[J].學習論壇，2018（5）：35-40.