書法百問（五）

文/洪厚甜

秦 嶧山碑

谷風：老師好！秦詔版應該用什么樣的線質去表達？我們應怎樣定位秦詔版的線？

洪厚甜：秦詔版應該是篆書里邊非常奇特的一塊，它也是秦代篆書里非常有特色的一個板塊。我們在對篆書進行學習研究的時候，對秦詔版的這一塊，還是力求寫出它的高古，它不是小篆的那種圓潤流暢、清麗婉轉，它一定要寫得高古凝重。為了實現這個審美目標或者審美定位，那就肯定要調動大篆的線形來完成。那么這里面包含了幾個非常重要的技術內容：第一是絞裹，毛筆在運動過程中呈現的狀態，毛筆不是平拖，也不是平推，也不是很機械的那種一般的沒有提按的線形，毛筆跟紙要有強烈的摩擦，這種強烈的摩擦不是單一的，也不是平均的，是需要有變化的遲澀、張弛的這種收放的變化。

秦詔版還有一個不同于其他篆書的非常重要的特點，就是它以方折為主，那么這里面的方折處的線與線的交接、搭接的狀態，也是非常需要講究的。那么怎么來學習和解決這一塊呢？你就要認認真真去觀察清代以來頂級的藝術家，他們處理方折的這種智慧。你看齊白石就是一個典型的寫方的篆書的大師、高手，當然還有吳昌碩，還有趙之謙，還有楊沂孫，包括黃賓虹。他們處理篆書的一些交接處，盡管他們是在處理圓的，也可以成為我們對方的交接的借鑒和引發我們的想象、探索的一些元素。總之，首先是審美的定位，在完成符合審美定位的前提下，調動所有的技術去表現。

董康健：請問老師，諸如《散氏盤》這樣的帖子，該如何學習？我覺得字形寫得多像也沒有意義，本身法度就不強，那么相對于其他的篆書碑刻，從《散氏盤》我們應該學習什么特點呢？

洪厚甜：篆書的學習，主要就看你的目的是什么。一般作為技法型的這個補充訓練，就是基礎性的技術訓練，提高線質、增加線質的意趣意味，這樣我們通常不一定選擇《散氏盤》的，或者選其他的帖。我們在教學過程中，小篆選《嶧山刻石》，大篆選《石鼓文》，就可以滿足我們的需要。也就說你一輩子寫《石鼓文》，對大篆線形的訓練，增加線的內涵的豐富性已經足夠了。

當然，如果你是要在篆書上做自己的追求，把篆書作為自己主要的創作手段跟努力方向，那么在選擇上，肯定視野就要更加開闊。那么《散氏盤》肯定是繞不開的一個非常重要的帖子，既是基礎訓練的，一個風格塑造參照體系的一個范本。不管什么帖，學習它，我們首先是建立在對這個學習對象熟悉的基礎上。這個熟悉，第一是對文辭的熟悉，就是你要從這個層面上去學習它，你要對它的文意，就是整個文字進行準確的識讀。現在我們有很多研究成果，有很標準的文本，我們都可以參照，這個是必須要了解的。第二，跟《散氏盤》相近的或者相同的或者相背的各種風格的同時代的篆書，你要參照，通過參照比較來確認《散氏盤》的風格在這一組里，就是三代的金文里邊它獨特的風格和它的技術內容。

那么對它的技術內容的分析，篆書大篆的線形，這個是大的風格定位。在篆書里面，《散氏盤》又是一個比較消散的，它不是很緊的，它比較消散、寬博、古拙、樸重。這樣的基本的風格特征定決了它的字形是依據它構型的原理，也沒有做過多的壓縮或者對風格的特別強調。那個《虢季子白盤》就是通過收斂簡化，增大它的空間、字距來獲得風格特征。《散氏盤》更自然一些，字內的空間跟字外的空間都沒有太大的落差，那么我們關鍵是對線形本身的把控，對線條生成的把控，對線條與線條生成銜接的把控，對整個字內局部主次關系的把控，對字與字之間的強弱、主次、呼應關系的把控，由局部走向整體，由單字的構成帖碑走向通篇的組合，這些都是要關注的。

總之，既要立足于字帖本身，還要參照它同時代的其他的風格的帖碑，既要立足于秦與先秦，還要注重學習清代的大家在解讀這些碑帖上的技術的延伸應用、詮釋、理解、把控、表現。總之，學習是一個漫長的過程，無論哪一個點都是我們整個學習中的一個部分，只不你側重點不同，它起的作用不同，它擔任的角色也會不一樣。

漢 禮器碑 碑側

慕莊：洪老師，請您談談學習隸書的取法和路徑。謝謝！

洪厚甜：隸書也有一個龐大的體系，我們學習隸書慣常都是從漢碑開始的。實際上我們對隸書的學習就是對漢代隸書的學習，就是對漢碑的學習，對漢代碑版、漢代簡牘和漢代所有書跡的研究。

說實在的，要做深層次的學術上的追問，不能僅就漢碑去學漢碑，也不能僅僅局限在漢代的書跡里邊去學漢碑、漢代的隸書，而應該從篆書開始，從研究線開始。因為隸書漢碑所有用的線條實際上都是篆書的線條。不管漢簡也好，漢碑也好，帛書也好，都是這樣的。

有了線條的技術基礎以后，我們再去學習漢碑就有了一個前期的鋪墊，有了一個技術的準備。那么三大板塊是我們學習隸書必須要研究的：第一，東漢標準隸書，就是以《乙瑛碑》《曹全碑》和《禮器碑》為代表的；第二個板塊是方正一路的漢碑，以《張遷碑》《鮮于璜碑》和《西狹頌》為代表的；第三個板塊就是以摩崖書的《石門頌》《楊淮表記》和《封龍山碑》為代表的。《封龍山碑》盡管不是摩崖是碑版，但是它具有摩崖的格局和體勢，和《石門頌》《楊淮表記》這些有很多相近的東西，更適合把它寫得寬博、大氣，更自由開張。

在具體的技術對應處理上，大家注意，我說的東漢標準隸書是以精美著稱，方正一路是以厚重為特色，《石門頌》這一路就是既要有古厚的線質，同時又要有姿態奔放、開張、寬闊的氣度和氣魄。

這三個板塊的互補，再加之我們對漢簡書寫性的研究，可以說我們就能走到隸書書寫的一個比較深的層面去，進而在漢的基礎上再對從清代以來的包括近現代隸書大師的作品進行深入分析和研究，在確立個人風格的形成上會有更好的參考價值，我們由此在隸書書寫上走向一個高的層面是完全可能的。

心慕手追：洪老師，請問西漢比較有代表的漢碑包括哪些。目前比較流行的漢碑，好像都是東漢的。

洪厚甜：這個問題實際上是書法史的常識性問題，只要稍微了解中國書法史，都可以非常明確知道這個答案，我們還是要注意多看。借這個問題我給大家的提示是，西漢刻石重點還是《萊子侯刻石》《五鳳刻石》，還有連云港疆界刻石。西漢刻石的數量并不多，漢碑集中在東漢，西漢的早期隸書跟東漢的蠶頭燕尾，具有非常明顯裝飾性的隸書是有區別的。那么，正因為裝飾性、蠶頭燕尾不明顯，所以它在結字上更加質樸、樸實，更有篆書的一些古意元素在里邊，更樸、橫向取勢更明顯。

秦詔版實物圖

秦詔版拓片

應該說，我們大家在書法的隸書學習上，東漢是一個基礎技術學習必須要強化的板塊。尤其是《乙瑛碑》《曹全碑》《禮器碑》，這種典型的漢碑是基礎學習的重點。然后要在方正一路的《張遷碑》《西狹頌》《鮮于璜碑》這一類的上面進行開拓性的學習，避免那種一味地寫俗、寫扁的傾向，要把隸書結構空間的張力寫出來。然后在此基礎上通過《石門頌》《楊淮表記》這一類，然后過渡到西漢碑刻的學習，才能讓隸書的格調、品格、意境得到更高層次的拓展，通過對西漢的學習提升隸書的格調。