民國時期的北京書風·陳師曾

文/鄒典飛

陳師曾像

陳師曾（1876—1923），名衡恪，字師曾，號朽者、朽道人、槐堂，晚年得唐代志石，顏其齋為安陽石室、唐石簃，因仰慕海派巨匠吳昌碩，又有染倉室之名。江西義寧人。早年留學日本，歸國后，任江蘇南通師范學校教員、長沙第一師范教員，1913年入京任教育部編審，先后兼任女子高級師范、北京女子師范博物教員，北京高等師范手工圖畫專修科教員，北京美術學校、美術專門學校國畫教授等，后長期從事于中日書畫藝術交流活動，1923年病逝于南京。

陳師曾是中國近代著名的畫家、書法家、金石篆刻家、詩人，同時又是民國時期北京藝壇的領軍人物之一。他出身名門，為清季維新運動風云人物陳寶箴之孫、同光詩人陳三立之子，歷史學家陳寅恪之兄。1913年入京后，即定居于此，這也是他人生最后的十年，同時也是其藝術發(fā)展上的黃金期。他的成就，用其自己的話講，當為“畫第一，蘭竹為尤；刻印次之，詩詞又次之”1，潘天壽對陳師曾有“天賦高、人品好、學識淵博、國學基礎深厚，金石書畫無所不能，可惜死得太早，否則，他的藝術成就定在吳昌碩之上”2之評，此論似是精當。

居京期間，陳師曾熱衷于藝術的交流和推廣，廣交天下名士。他與魯迅、姚華、王夢白、胡適、梁啟超、黃節(jié)、黃賓虹、蔡元培、余紹宋、金城、陳衍、楊潛庵、周肇祥、齊白石、蕭愻、陳半丁、溥心畬、徐悲鴻、羅癭公、羅復堪、湯定之、陳寶琛、林紓、吳鏡汀、徐操、徐宗浩、鄭錦、胡佩衡等名流均有來往，其中與姚華、齊白石、魯迅最為莫逆。他還熱衷于美術教育事業(yè)，北京幾乎所有與美術相關的大學、師范、專科院校均對他爭相延請。他又是北京幾乎所有的新興重要金石書畫社團的倡導者和參與者，此外還是中日美術交流活動推動者，京城琉璃廠一帶各大南紙店均掛有他的筆單。其門人、弟子更是盡一時之盛，成就較大者有李苦禪、王雪濤、江南蘋、俞劍華、高希舜、劉開渠、王子云、王道遠等。

在京城藝術界，陳師曾與姚華并稱成“姚、陳”，被公推為畫壇領袖。在其藝術輝煌之時，張大千尚未來京，徐悲鴻也未歸國，溥心畬還在戒臺寺中用功。齊白石當時還未被人所重視，如果沒有陳師曾的幫助和扶植，齊白石很難融入主流藝術舞臺。故此，陳師曾在京城又有“一代天驕”之美譽。但不幸因病早逝，中道崩殂。當噩耗傳來，舉城震驚，北京各界知名人士300余人于宣外大街江西會館為其開追悼會，并展覽陳師曾生前所做山水、花卉、人物作品近百余幅，以示紀念。對于陳師曾的逝世，國學大師梁啟超感慨道，“師曾之死，其影響于中國藝術界者，殆甚于日本之大地震，地震之所損失，不過物質(zhì)，而此損失，乃為無可補償之精神”3，可見陳師曾在藝林之地位。他生前勤于著述，流傳于世的有《中國繪畫史》《陳師曾先生遺墨》《陳師曾先生遺詩》《染倉室印存》《中國文人畫之研究》等。其繪畫代表作品《北京風俗圖》則以北京街頭各類風俗為素材，展現(xiàn)了清末民初北京獨特的地域民俗景觀，充滿了生活氣息和世間百態(tài)。每幅畫作并配有京城各界名流的題詩、題詞，使其彌足珍貴。

陳師曾書法篆刻俱佳，屬于書畫印兼善型藝術家，可惜其書法和篆刻為畫名所掩。他的書法，早年源自庭訓，祖父、父親為著名學者，其父與維新人士康有為、梁啟超有著很深的交往，康梁是碑派復興之中堅人物，其父陳三立書法也帶有很濃郁的北碑味道。因此，陳師曾早年即傾向碑派。十歲時，他已能作擘窠大字，間作丹青，有“神童”之譽。清光緒十六年（1890），15歲的陳師曾結識了著名書畫家胡沁園、文人王闿運，并時常往還。16歲時，陳師曾在祖父友人范當世（范肯堂）指導下讀書，書法受教于肯堂先生之弟范鐘，以漢隸、魏碑為宗。范當世為近代著名詩人，曾為李鴻章幕僚，受教于碑學名家張裕釗，自此可見陳師曾在師承上即傾向碑學。二十年（1894），范當世將其女范孝娥嫁于陳師曾，這也為他提供了求教的便利。二十八年（1902），陳師曾于日本弘文學院結交魯迅，并成為終身密友。魯迅為章太炎弟子，對碑派書法也有好感，二人志趣相投。三十二年（1906），陳師曾與李叔同相識，李叔同在書學上亦標榜碑學，他們相互影響，切磋藝事。清宣統(tǒng)元年（1909），陳師曾歸國，受張謇邀請，任教于南通師范學校，因仰慕海派巨匠吳昌碩，與友人李苦李赴滬求教于缶翁（吳昌碩），受到賞識，缶翁評其藝云，“以極雄麗之筆，郁為古拙塊壘之趣，詩與書畫下筆純?nèi)纭?，此語足見老師對他的贊許。這一時期，陳師曾對篆、隸、楷書均有涉獵，制印尤多。1913年，陳師曾北上京師，此時他諸體皆工，擅長篆隸，標榜吳昌碩書風，但其自身書法面貌并未成熟。隨著與京城學者的往來增多，他深受啟發(fā)，書風處于漸變狀態(tài)，徘徊于缶翁窠臼之間。從取法上看，陳師曾與其師吳昌碩顯然有很大的差別，由于二人身份各異，且經(jīng)歷不同，陳師曾出身書香世家，官宦名門，書學上受康有為、梁啟超、張裕釗碑風影響，以北碑為根基，隸書為紐帶，將實現(xiàn)北碑—隸書—篆書之蛻變；而吳昌碩早年經(jīng)歷坎坷，以顏楷為基，后侵襲帖學，受趙之謙書風影響，中年之后鐘情《石鼓文》，書學為帖學—北碑—篆書之延續(xù)。二者取法存有差異，陳師曾在隸書根基上似較缶翁更為扎實。因此，陳氏以自身之學，融缶翁篆籀，去其霸悍之氣，滋之以深厚學養(yǎng)，正如魯迅所評“才華蓬勃，筆簡意饒”5。此“筆簡意饒”四字頗可玩味，恰好證明陳師曾書法之內(nèi)蘊廣博與質(zhì)簡古樸的面貌。

陳師曾在北京與友人合影（前排右起劉希濤、姚華、陳漢第、陳敬第、姚鋆；后排右起：孫壯、湯定之、邵章、周大烈、林宰平、陳師曾）

致齊白石行楷書札

贈齊白石行楷書題跋

陳師曾的篆刻亦名重一時，他曾得吳昌碩親炙，以缶老篆刻為基，后“陶熔浙皖，根據(jù)秦漢”6，形成了一定的個人風貌，為吳昌碩印風北傳的代表人物，至今對舊京印壇具有重要和深遠的影響。陳師曾治印不甘囿于一家一派，他的世交、友人瞿宣穎曾評：“師曾的畫和刻印，毫無疑義，與吳昌碩是法乳相承的，在這一點上，與齊白石也取徑略同。從表面看，師曾不能說無所依傍，然而師曾學問深，取材博，手法高，他把中國古藝術精華都镕煉為自己所有，并不模擬古人的面貌。卻又不因為避免甜熟而陷于獷野佻薄。這是他獨到的地方。”7這也是對其藝事一個客觀和公正的評價。齊白石評陳師曾篆刻：“予獨知師曾在戊午己未之間，漸遠缶廬，周大烈亦語，予曰觀師曾畫用印戊午以前師缶廬作，以后之印刀法篆勢漸遠缶廬，倉勁超雅遠勝漢之鑄鐵，亦非前代之削做，周君所言正與予同”，論者基本上以1918年（戊午年）為界對陳師曾藝術進行劃分。

陳師曾早年篆刻由浙派黃易、奚岡入手，后取法趙之謙。陳師曾曾在為友人楊千里《題繭廬摹印圖詩》題“文何圓潔氣雍容，傅粉搔頭誤俗工，繼起西泠成峭折，一時風靡露刀鋒”8“下窺兩漢上周秦，不向西泠苦問津”9，可見陳師曾早年推崇浙派篆刻，而后轉師趙之謙。目前可見的陳師曾早期印章，筆者在《染倉室印存》中見“凌霄鳳”，邊款“辛卯秋仲為宴也奏刀，師曾謹記”。“辛卯”年為1891年，此時陳師曾15歲，從印風上看，受到趙之謙影響，于“凌”字下側大面積留紅，亦有吳昌碩印風的一些特點，筆者大膽推測很有可能此時他亦受到黃牧甫篆刻的影響。陳師曾早期篆刻是在浙派基礎之上博涉諸家，對趙之謙、吳昌碩、黃牧甫印風均有所涉獵。

拜師吳昌碩后，陳師曾才逐漸確立了自己篆刻的方向。他在《恧廠印存跋》中寫道：“趙悲庵樸茂精嚴、吳缶廬奇古蒼渾，可謂前無古人，衡恪生平最服膺者也。”10可見他私淑趙之謙，而后拜入?yún)遣T之門。從風格上看，陳師曾篆刻并非呈現(xiàn)出完全統(tǒng)一的面貌，而是在摸索中嘗試以所學來豐富和發(fā)展吳昌碩印風。但總體來看，陳師曾早期篆刻師法浙派的痕跡不甚明顯，主要得益于趙之謙、吳昌碩，其中一些印作對黃牧甫印風也有所借鑒。

另外值得一提的是，1917年，陳師曾于琉璃廠見到齊白石所治印，故赴法源寺相見，二人開始了交往。陳師曾為齊白石《借山圖》題詩：“曩于刻印知齊君，今復見畫如篆文。束紙叢蠶寫行腳，腳底山川生亂云。齊君印工而畫拙，皆有妙處難區(qū)分，但恐世人不識畫，能似不能非所聞，正如論書喜姿媚，無怪退之譏右軍。畫吾自畫自合古，何必低首求同群！”11黎錦熙《瑟僩齋日記》載：“十月廿五日，師曾來，談及瀕翁近所刊印，縱橫有余，古樸不足。畫格甚高，然能賞之者即能評其未到處。”12可見最初的陳師曾見到齊白石篆刻還是頗為欣賞的，雖覺“縱橫有余，古樸不足”，但二人隨后在篆刻上相互影響，齊白石的篆刻對陳師曾也形成了一定的影響。

1923年，陳師曾去世，在其篆刻生涯的最后五年中，陳師曾治印逐漸從吳昌碩篆刻風格中沖脫出來，他的好友姚茫父在《染倉室印存》序中談道：“師曾印學導源于吳缶翁，泛濫于漢銅，旁求于鼎彝，縱橫于磚瓦、匋文，蓋近代印人之最博者，又不張門戶，不自矜秘。”13此評價頗為中肯。其意指出陳師曾除師法吳昌碩外，得益于更為廣泛的“印外求印”，對甲骨、金文、銅器、璽印、瓦當、泉幣等均有所涉獵，多方取法，熔為一爐。

陳師曾自1913年定居舊京后，深受京城文化圈的影響，居京期間，他與各界名流交流往還，由于陳氏擁有較高的朋友圈，藝事得到空前的提升，視野也更為擴大。陳師曾篆刻受到身邊友人的影響，他與齊白石訂交后，其篆刻也潛移默化接受“齊派”篆刻一些理念。陳師曾友人中擅長篆刻者亦甚夥，如黃賓虹、壽石工、喬大壯、李叔同、陳半丁、金城、經(jīng)亨頤等，通過與他們的交往，陳師曾在篆刻上嘗試拓展新的思路和創(chuàng)作方法。可見陳師曾治印從浙派入手，私淑趙之謙，到獨尊吳昌碩，晚期博觀約取，廣泛踐行“印從書出”“印外求印”，最后蛻化成蝶，成為吳派門人中成就絕高者。

陳師曾在藝術轉變之最佳時期，因急病而歿，與袁克文有著相似的境遇，真是天妒英才。但正如一些藝壇前輩所說，如天假陳以壽，師曾必然能突破其師之樊籠，以自身的學識和繪畫篆刻之天資，實現(xiàn)書法的全面復興。但天不假年，陳師曾書法中道崩殂，其只能成為缶翁書風的北傳使者，他的境遇正如杜甫《蜀相》之詩句“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，似可為陳師曾不測之藝術生命做一概括總結。

篆書七言聯(lián)

注釋：

1朱萬章《砉然筆落紙若刀解牛聲——陳師曾的藝術歷程及畫學風格》，《中國書畫》，39頁，2004年第9期。

2同1。

3何崝主編，何崝、張進、王寶明、張社編著《近現(xiàn)代百家書法賞析》，39頁，四川大學出版社，1996年。

4朱萬章《砉然筆落紙若刀解牛聲——陳師曾的藝術歷程及畫學風格》，《中國書畫》，36頁，2004年第9期。

5何崝主編，何崝、張進、王寶明、張社編著《近現(xiàn)代百家書法賞析》，38頁，四川大學出版社，1996年。

6嚴一萍撰序、王道元輯《槐堂摹印淺說》，1962年臺灣自印本。

7蛻園《記陳師曾》，商務印書館《藝林叢錄第一編》，49—50頁，商務印書館香港分館，1961年。

8陳師曾《題繭廬摹印圖詩》，谷溪《陳師曾書法篆刻述略》，《中國書法》，7頁，2017年第4期。

9同8。

10谷溪《漫道雕蟲不壯夫——讀陳師曾〈染倉室印存〉》，《中國書法》，41頁，1983年第1期。

11陳師曾《陳師曾遺詩》，朱金城《讀〈陳師曾遺詩〉零星》，《學林漫路》，39頁，第十期1985年。

12朱萬章《陳師曾年表》，《中國書畫》，75頁，2004年第9期。

13姚茫父《序》，陳師曾《染倉室印存》，人民美術出版社，2013年。