文化創意視角下寶慶竹刻的發展研究

秦金璐

商要：2006年，寶慶竹刻這一遺產經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。從現存實物資料來看，最早的寶慶竹刻出自萬歷年間湖南邵陽武岡人潘一龍之手，寶慶竹刻雖出現的較早且具有厚實的文化底蘊，但由于戰亂、制作難度高和銷售渠道單一等原因，發展非常緩慢。因此，對寶慶竹刻品牌設計的研究具有較高的研究價值。

關鍵詞：文化創意;寶慶竹刻;發展研究

中圖分類號：J314.5;TB472

文獻標識碼：A

文章編號：1005-5312（2020）05-0121-02

一、學術界對寶慶竹刻和鄉村振興的研究情況

2018年湖南省委一號文件聚焦實施鄉村振興戰略。實施鄉村振興戰略，是黨的十九大作出的重大決策部署，是新時代“三農”工作的總抓手。在這一戰略的實施過程中，文化的重要作用不可小視。邵陽文化底蘊深厚，傳統文化中尤以寶慶竹刻最有特色，和湘繡并稱為湖南二寶。可惜的是寶慶竹刻雖已被認定為國家首批非物質文化遺產項目，但伴隨著后繼乏人而技藝水平衰退等原因，目前全市僅有數十位竹刻藝人在堅守，面臨傳承斷層的危機，發展現狀令人堪憂。在學術方面對寶慶竹刻的研究甚少，另有部分學者僅對鄉村振興的發展戰略進行了相關研究，取得了一定的研究成果，主要表現在：

（一）聚焦寶慶竹刻的現狀和發展

2015年，張宗登在《世界竹藤通訊》發表了一篇《嘉定竹刻與寶慶竹刻之比較》，文章追溯了浙江嘉定與湖南寶慶這兩個地方的竹刻相似的歷史淵源，并從材料選擇、刀工技法、藝術特色、發展策略這幾個方面對兩種竹刻進行比較分析;2015年，聶世忠在《藝術評鑒》發表了一篇《寶慶竹刻的工藝創新一唐文林寶慶烙畫、烙刻作品的情濃語境賞析》，文章介紹了寶慶竹刻傳承人唐文林本人的基本情況和唐文林與寶慶竹刻的不解之緣，解析了唐文林作品的選題內容和獨特的藝術風格;2017年，高榮博在《文化創新比較研究》發表了一篇《寶慶竹刻的創意產業發展研究》，該文分析了寶慶竹刻從一時的興盛走向衰落的原因，探尋其發展應結合市場需要，立足文創視角將藝術品生活化;2008年，謝青海在《邵陽日報》發表了一篇《擦亮寶慶竹刻名片，助推湘中湘西南文化中心建設》，文章對做大做強寶慶竹刻提出了幾點建議。

（二）立足湖南本土，探討鄉村振興的發展方案

2018年，劉丁東在《湖北社會科學》上發表《鄉村振興建設中的農村金融生態質量及監管的實證分析——以湖南省為例》，文章分析了湖南農村的發展情況，建立多元的景榮系統，推進將城鄉化經濟向城鎮化經濟轉型;2018年，吳楠在《旅游縱覽》。上發表了一篇《全域旅游視野下湖南鄉村康養游的思路拓展》，文章介紹了鄉村康養游的優勢和思路，推進鄉村振興;1983年和1984年，方磊在《懷化學院學報》發表了《鄉村振興戰略下民族村寨旅游業的轉型升級探討-以湖南懷化為例》，文章主要論述了旅游轉型的思路和對策。

從現有的研究成果看，這些相關研究或從寶慶竹刻的現狀和發展方面進行分析探討，或立足湖南本土探索鄉村振興的局部發展方案，但未有以寶慶竹刻文化為內容，以鄉村振興為目的的研究成果。本文的研究將在既有研究的基礎上對這一研究方向進行深入發掘。

二、寶慶竹刻發展緩慢的原因

寶慶竹刻作為非物質文化遺產的瑰寶，曾經備受喜愛，邵陽地區建有9個竹藝廠，制作出360多個藝術品種，出口72個國家和地區。而隨著時代的變革，曾經人們爭相搶購的寶慶竹刻因種種原因，從20世紀90年代開始處于瀕臨滅絕的狀態，原因有以下三點：

（一）產業化程度低，經濟效益不高

一直以來寶慶竹刻處于零星分散布局，家庭作坊式生產，集聚化、規模化程度不高，上規模上檔次的企業很少，加之制作工藝繁瑣，收入和付出反差較大。

（二）技藝后繼乏人，面臨傳承斷層

其一，對學習者的藝術素養要求較高。寶慶竹刻之所以發展緩慢，是因為此工藝對制作者的美術功底和藝術素養要求很高，這點可以在歷來那些寶慶竹刻大師的身上可以看到，例如：寶慶竹刻最早的名家“云山樵子”潘一龍，因隱居云山，工詩善畫，獨能事竹得名;

其二，寶慶竹刻這種民間的傳統工藝要求制作者有很好的耐心和強大的毅力;

其三，要想學好寶慶竹刻，至少要三到五年才能成功，耗時較長;

其四，并非學好雕刻就能創造出好的作品，由于寶慶竹刻的制作流程包括置辦竹簧原材料、器形制作和雕刻，各個環節的好壞關乎最終效果，其中置辦竹簧原材料需要長期在野外工作，學習、制作過程艱辛，又得不到相應的物質回報，造成有技藝人員紛紛流失，目前邵陽地區包括雕刻藝人在內也僅剩十幾位老藝人，工藝傳承幾近斷層。

（三）產品創新不足，品牌建設滯后

現在的寶慶竹刻雕刻藝人普遍存在美術基礎薄弱、文化素養低、重工藝、輕創意的弊端，對當前新的審美消費市場敏感度不強，對中國傳統文化的理解能力有待提高，導致產品開發與創新嚴重滯后。而未能創造高品質產品融入生活、改變生活，就更談不上品牌的建設。

三、寶慶竹刻的制作過程

寶慶竹刻包括制簀、制胚和雕刻三道工序，其中制簀包括剝簀、煮和曬等十幾道工序;制胚又包括壓、拋光等十多道工序;雕刻的工藝以刀代筆，在兩至三毫米的竹簧上進行雕刻，一件作品要運用的刀法可能高達十幾種，工藝復雜，難度較高，創作作品需要的時間要長達幾個月到一兩年不等，大型作品或者系列作品要兩三年的時間才能完成。

寶慶竹刻的統雕刻方法有二十余種，載體分為竹青雕刻和竹簧雕刻，其中，寶慶竹刻以竹簧雕刻為特色，竹簧雕刻的制作過程，最初，先使用砍刀砍取竹子的上半部分，再用鐮刀和鋸子去皮、去節和去肌后，第一步便是上鍋煮和揉，用手像卷書本一般的將竹片進行彎曲回平，反復數次;第二步，將竹簧平鋪進行晾曬;第三步，使用機器將其壓緊，第四步，畫邊距;第五步，塑器型;第六步，打磨;第七步，畫稿;第八步，雕刻;第九步：上油。

四、以文化創意設計視角探討寶慶竹刻發展之路文化創意設計是以文化為主體，以創意為手段，運用多樣化的星現方式形成的一種再設計的文化現象。近年來隨著中國制造向中國設計的轉型，要想使寶慶竹刻走上世界舞臺，保護和傳承寶慶竹刻，創立獨特的中國品牌是非常關鍵的。越來越多的設計師意識到了這點，因此人們對中國文化的研究也越來越重視，眾多文化創意設計的出現便形成了文化創意產業，其核心競爭力就是創意。故宮在文化創意產品開發上做的很好，緊緊圍繞受眾興趣和用途對開發產品進行定位，故宮文創淘寶店鋪就有兩家，一家是故宮博物館文創店，里面的文創產品具有較高的藝術性，適合作為禮品送給長輩;另一家是故宮淘寶店，店里的寶貝設計相對簡單，適合送給同齡人，非常有意義。

近年來，湖南省高度重視發展文化創意產業，制定了相關政策，并成立了文化創意產業協會，一大批文化中心、文化產業園投入使用。李自建美術館、謝子龍影像藝術中心、梅溪湖國際文化藝術中心等場館投入運營，后湖文化產業基地和馬欄山文化創意產業園已具規模，截至目前，湖南省文化創意產業園數量已經超過70家，不僅推動了湖南文化產業的發展，還創造了巨大的經濟效益，其中，長沙天心文化產業園區，年產值超過80億元。在非物質文化遺產的發展上，創意產業為非遺發展提供了更為廣闊的空間，成為非遺發展的核心力量，使得非遺發展不再局限于傳統生產和營銷方式，而是將非遺和品牌設計相結合，從而實現多維度和全方位的延展。同時，將文化創意和寶慶竹刻結合起來，不僅要在保護寶慶竹刻技藝方面融入創意思維，更要在寶慶竹刻的發展上表現出多元化的方式，促進產業間的相互聯系。

五、結語

只有使藝術品生活化和生活品藝術化，讓寶慶竹刻這種非遺藝術走進千家萬戶走進生活，這樣才能永久的傳承下去，這個文化基因才能代代發揚，寶慶竹刻文化創意產品一方面要結合當地的風俗民情和地域特征，另一方面又要圍繞消費者的喜好，將消費者進行合理分類，依次來決定文化創意產品的定位，比如：按照年齡、按照性別和用途等進行分類。希望借助文創之風切實的推動非遺的發展。

★基金項目：本文為湖南省教育廳課題《鄉村振興視域下寶慶竹刻的數字化保護、傳承與創新研究》，課題編號：18C0798，

參考文獻：

[1]張宗登.嘉定竹刻與寶慶竹刻之比較[J].世界竹藤通訊，2015（06）.

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