于連與包法利夫人的相似命運之比較

李穎靜

摘要：《紅與黑》中的于連與《包法利夫人》中的艾瑪生活在同一時期的法國，他們在愛情經歷、命運結局、性格特征上有許多相似之處，而導致于連和艾瑪最終悲劇命運的家庭背景、社會環境以及他們身上各自的性格特征則折射出了不同社會背景下存在的共同的對物質的無限度追求，同時反映出深刻的理想與現實的矛盾，因此于連和艾瑪的命運悲劇的成因對當代社會仍有深刻啟示。

關鍵詞：于連的愛情悲劇;艾瑪的命運悲劇;不切實際的幻想;追求物質享受;理想現實的沖突

中圖分類號：1565.074文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2020）11-0056-02

一、引言

（一）研究背景

《紅與黑》與《包法利夫人》均取材于十九世紀初發生真人真事，但卻很少有研究者對其進行比較分析。從表面上看這兩者似乎少有相似點，他們一男一女、一窮一富，一個生活在逆境、一個生活在順境，但他們共同生活在法國社會，處于相似的歷史背景當中，有著同樣的對上流社會奢靡生活的渴望和兩次雖稱不上驚天動地但卻給他們的人生造成“大轉折”式影響的愛情，而最終他們都以死亡的方式結束了自己年輕的生命。于連和艾瑪作為法國文學作品中兩個重要的人物，他們從表面上看似乎截然不同，但其性格經歷和命運走向卻有著驚人的相似之處。

（二）研究目的及意義

通過于連與艾瑪的命運悲劇的成因對比，以及其社會背景、家庭背景、個性特征的原因分析可以透過人物和情節看到法國社會制度、等級觀念對人的摧殘。他們悲劇命運不是偶然，而是時代與性格所造就的必然，因此這兩部作品的意義不僅僅局限于當時的法國，它們之所以被奉為經典更是因為作品所具有的能夠影響千秋萬代的歷史意義，無論身處什么年代都能夠在社會現實中找到與之對應的現象。因此這兩者身上所表現出的人們共同的人性弱點對于當今仍有很大啟示。

二、于連和艾瑪命運的相似性

（一）兩段失敗的愛情經歷

司湯達曾在《愛情論》中說：愛情所能賦予的最大幸福，就是你第一次握你所鐘愛的人的手。”于連在被聘為家庭教師之時與德雷瑞爾夫人有一.次不經意間的手的觸碰，而德雷瑞爾夫人卻下意識的畏縮，這激起了于連強烈的征服欲，于是以此為起點展開了一段以征服為目的的愛情。而在與馬蒂爾德小姐的戀情中于連表現出的更多是利用，他想要借助馬蒂爾德小姐的社會地位躋身法國上流社會，他對待愛情的態度導致他的兩段愛情以悲劇收場。

與于連相似，艾瑪同樣有著兩段失敗的愛情經歷。她幼時進入修道院學習卻沾染了上流社會的習氣，并由此產生對上流社會不切實際的幻想。而后艾瑪在一次宴會中切身感受到上流社會的生活和她所憧憬的浪漫，由此滋生了對平淡生活的不滿，于是便開始了與羅道爾夫的戀情。然而羅道爾夫對艾瑪的拋棄背叛卻并沒有使她清醒，相反，她從這段經歷種體會到了她所憧憬的愛情。于是艾瑪開始和萊昂幽會甚至為了維持奢靡的生活借高利貸，在她資不抵債走投無路的時候艾的兩位情人都拒接了她借錢的請求。這時艾瑪終于從不切實際的對愛情的幻想中覺醒了，她原以為“浪漫而持久”的愛情卻遭到了情人的背叛，最終她不僅失去了愛情亦為此付出了金錢和生命的代價。

（二）以死亡為終點的生命

于連的命運以死亡而告終，因德雷瑞爾夫人在神父的要挾下寫信揭穿了于連的所作所為，于是于連一怒之下開槍打傷了從中作梗的市長夫人。在獄中于連漸漸認清了野心與現實的差距并對自己的行為深感愧疚，他厭倦了追名逐利的生活和爾虞我詐的爭斗而選擇走上斷頭臺以死贖罪。艾瑪的結局同樣是死亡，她為了維持表面光鮮的生活去借高利貸最終因無法償還巨額債務而選擇自殺。盡管他們二者的走向死亡的原因和方式有所不同，但無論是于連的虛偽自私出身低微卻渴望通過各種手段躋身法國上流社會的行為，還是艾瑪的“不守婦道”都與當時的法國社會格格不入，因此死亡也是他們的必然結局。

三、于連和艾瑪悲劇命運的成因

（一）家庭成長環境

于連出身于平庸木匠家庭但他不甘心庸庸碌碌虛度人生，渴望打破階級的藩籬躋身法國上流社會。他從小被哥哥們欺負、被父親打罵，因此產生了自卑的心理。為了證明自己滿足由自卑而產生極強的自尊心，于連開始追求比他大10歲卻并不愛的德雷瑞爾夫人。但僅為了占有和報復愛情注定不會有好結局，因此于連的悲劇源于他出身低微卻不甘于平凡，理想和現實的反差讓他在愛情和命運的岔路口迷失了方向而走向死亡。

艾瑪出身于農民家庭，亦有對上流社會奢靡享樂生活的渴望。她對上流社會的向往和對愛情的不切實際的幻想是源于幼時父母將她送入修道院讀書接受貴族教育，艾瑪的父母親異想.天開，想把農民的女兒培養成公主，但是從修道院出來的艾瑪卻與周圍格格不入，她厭惡農村平凡的生活，渴望優雅的生活。但無論是她農村家庭的父母還是作為普通醫生的丈夫都不能滿足這些虛無飄渺的幻想，而侯爵家舉辦的舞會無疑給了艾瑪一劑強心劑，由此她對于上流社會生活的渴望愈演愈烈并與羅道爾夫和萊昂兩人有婚外情。

（二）個人性格特征

于連的悲劇與他性格中的自卑與虛榮密不可分，他自尊心極強，在他第一次見到夫人的時候，就被她獨特的風韻所吸引，并產生親吻手的想法，因為這個舉動可以讓夫人不再瞧不起一個剛從鋸木廠出來的窮小子。于連愛的不是德雷瑞爾夫人，他只是把德雷瑞爾夫人當作贏得戰役的籌碼享受占有她給自己帶來的快感和虛榮心的滿足。

艾瑪的悲劇則同樣與她的愛慕虛榮和不切實際超越現實的幻想有關。她訂了《花籃》《沙龍仙子》，渴望從雜志中窺探到她想要的生活。她關注首場公演、賽馬和晚會的報道，她知道各種新潮的時裝，于是她對這些本不屬于她的奢靡生活的追求愈加強烈，而最終她在無法維持表面光鮮亮麗的時候選擇了自殺。（三）社會外部環境

于連是拿破侖的狂熱崇拜者，然而在當時的社會背景下，拿破侖領導的法國資產階級大革命已經以失敗告終，而大行其道的是猖獗的教會勢力和黑暗的復辟王朝，于連的這種理想化崇拜終是未能實現。同時，在他生活的時代里，他已經在不知不覺中受到資產階級新貴族卑鄙庸俗、唯利是圖的影響，于是在這種自我理想和社會現實的雙重夾擊下，造成的于連畸形的性格和他瘋狂的想要進入上流社會卻也想要報復上流社會的想法。艾瑪與包法利醫生接受的教育相差甚遠，這就決定了他始終不能理解艾瑪在生活和愛情上的追求。艾瑪追求浪漫的愛情本沒有錯，可是當時的婚姻制度不允許，社會等級不應準，社會道德不同意，于是現實與理想形成的巨大張力把她撕得粉碎。壓垮艾瑪的最后一根稻草無疑是奸商兼高利貸者勒樂的一次次催債，還有包法利醫生對艾瑪的通奸始終未發現、不制止，他們的這種看客心理甚至助紂為虐的行為為艾瑪的悲劇命運推波助瀾，而整個社會的逐利性、不思考、看客心態是導致艾瑪自殺的根源。

四、于連與艾瑪悲劇命運的啟示

（一）對物質財富的過度追求

人們對物質、金錢、美貌的無限度追求讓自己一次次地陷入精神危機，從于連的身上我們卻不難發現這個人物仿佛有著自己的影子。當時資本主義的興起、物質享受的流行讓他萌生了想要不顧一切躋身上流社會的愿望，于是他開始對自己心中所想展開追求而漸漸陷入了一個物質追逐的怪圈當中而難以自拔。艾瑪亦渴望過上流社會富足的生活，渴望有華貴的服飾、精美的食物甚至是上流社會紳士的情人。正是因著這些超現實的對于物質的過度追求讓她陷入了高利貸的泥潭，而這種飲鴆止渴式的對物質的追求終是將她送到死神那里。在充斥著物質誘惑的今天，如果我們沒有足夠堅定的意念和決心就很有可能卷入這場無休止的利益追逐賽。他們的悲劇不只是十九世紀法國的悲劇，更生存在物欲橫流燈紅酒綠當中的我們敲響了警鐘。

（二）信仰與底線的缺失

雨果曾說：“信仰，是人們所必須的，什么也不信的人不會有幸福。”誠哉斯言，人若有信仰就會在前進路上有指路明燈。于連看似熟記《圣經》、《論教皇》，但卻不信仰基督教，他做的是為了討神父歡心謀求更多的利益。然而這樣虛偽、假裝有信仰的人在現實社會中更是數不勝數，他們同于連一樣將信仰當作討好別人獲取利益的手段，這無疑是對“信仰”的褻瀆。于是當神父發現了于連的企圖的時候，他沒有給于連一絲一毫的利益，而于連想從神父這里獲取利益的愿望終究是竹籃打水一場空。艾瑪對于浪漫愛情的幻想和憧憬本沒有錯，可是當她開始嫌棄自己的丈夫并且一再尋找情人甚至用房產做抵押借高利貸時，她就已經觸犯了道德底線，但是我們不能為她觸犯了人倫道德的行為而加之以所謂實現理想追求自由的說辭從而為她開脫。對道德的敬畏是每個人都應該具備的，若是少了這份敬畏之心便會做出有違道德倫常的事情，從而走向不可預知的危險境地。

（三）理想與現實的矛盾

于連和艾瑪的始終面臨著理想和現實的矛盾，并同其作斗爭。而區分理想與幻想是解決這一問題的關鍵，艾瑪對于愛情和物質的無限度的追求這已經不是能通過個人努力實現的，是不切實際的幻想。于連則希望恢復“為才是用”政策，迫切渴望自己能夠建功立業擺脫自己低微的出身成為上流社會的一員。然而他的理想先是受制于階級地位，而后在追求理想的過程中忘卻了初心，轉而開始對物質利益的追求并采用了不正當手段為自己謀求利益的最大化，長此以往便滋生了對資產階級不分青紅皂白的恨意和打擊報復的心理。正確認識理想和現實的矛盾，在實現理想的道路上不忘初心，才是擺脫這種困境的不二法門。

司湯達和福樓拜分別以于連與艾瑪的經歷與結局來諷刺社會的黑暗和社會給人的摧殘，他們的經歷和他們身上所體現出的愛慕虛榮自私自利這些人性的缺點對我們今天仍然有很強的現實意義。這兩個人物形象不僅僅局限于十九世紀的法國，也折射出處于物質世界中，人們的普遍性特征，因而對于今天的我們來說，仍然有十分重要的啟示。

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