樂山“嘉陽河”川劇藝術(shù)

鄧筠

摘要：黨的十九大提出社會(huì)主義文化自信的發(fā)展要求，使得文化自信成為了我國文藝界共同努力的方向。嘉州文化孕育在名城樂山，三江匯流之處宛如自然天成，樂山大佛有著神秘的故事，曼妙海棠飄香演繹開明故治，而“嘉陽河”流派的川劇正是嘉州傳統(tǒng)文化的典型代表。

關(guān)鍵詞：嘉陽河：川劇;藝術(shù)

中圖分類號(hào)：J825

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2020）08-0154-01

一、“嘉陽河”川劇藝術(shù)的起源

明清時(shí)期，嘉州各地戲曲演出活動(dòng)興盛，頗受百姓的喜愛，在三江流域的樂山、眉山，以及周邊相鄰的市州等地區(qū)廣為流傳。由于樂山在歷史上曾經(jīng)被稱為“嘉陽”，因此將其命名為“嘉陽河”川劇流派。“嘉陽河”流派傳承至今，在創(chuàng)新中不斷求發(fā)展，在傳統(tǒng)劇目廣為流傳的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新演出時(shí)裝戲、無鑼鼓戲，開創(chuàng)了現(xiàn)代戲曲創(chuàng)作和演出的先河，20世紀(jì)30年代“嘉陽河”川劇的美名就享譽(yù)全川。

二、“嘉陽河”川劇藝術(shù)的特色

1.強(qiáng)調(diào)整體藝術(shù)的和諧統(tǒng)一。“嘉陽河”川劇在藝術(shù)風(fēng)格上以嚴(yán)謹(jǐn)著稱，注重演出的完整性、舞臺(tái)的規(guī)范性、人物刻畫的細(xì)膩性。在繼承傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)表演的程式的基礎(chǔ)上，從雕琢所表現(xiàn)的人物的鮮明個(gè)性，表達(dá)人物變化波動(dòng)的思想感情，展示細(xì)膩復(fù)雜的內(nèi)心世界出發(fā)，將唱念做打融為一體，其打擊樂的眼法、韻道、勁道全由鼓師掌握，根據(jù)劇情靈活運(yùn)用，達(dá)到感染觀眾效果。

2.強(qiáng)調(diào)音樂唱腔的獨(dú)特之處。“嘉陽河”川劇在表演戲路上以寬著稱，聲腔上以高腔、胡琴并重，在唱腔表現(xiàn)上追求創(chuàng)新。在針對(duì)唱腔所進(jìn)行的藝術(shù)改革上，楊佰知、林云峰汲取其他劇種唱腔的優(yōu)點(diǎn)用來豐富、充實(shí)自己的唱腔藝術(shù)，繼承發(fā)展了“浣花仙”變中求新的唱腔藝術(shù)，從而獨(dú)樹一幟，形成與眾不同的風(fēng)格，使得“嘉陽河”流派逐漸形成了流傳至今、別具韻味的制琴唱腔。

3.強(qiáng)調(diào)韻道風(fēng)格的別具一格。在川劇不同的流派中，韻道快慢不一，皆有不同，而“嘉陽河”流派則取其中道，其打擊樂的眼法韻道、力道不疾不徐，輕重和諧，節(jié)奏把握得恰到好處。徐徐有序的韻道使得幫、打、唱千凈利落，別具韻味。

三、“嘉陽河”川劇藝術(shù)的傳承發(fā)展

1.唱腔的傳承發(fā)展。小生方面的代表人物周文風(fēng)表演書卷氣濃，風(fēng)流儒雅，唱腔字正腔圓，咬字吐音規(guī)范，特別注意根據(jù)劇情需要，通過行腔高低、節(jié)奏變化來塑造人物形象，烘托環(huán)硬氣氛，在高腔曲牌的改革運(yùn)用上卓有成就。唱腔技巧獨(dú)特的魏香庭及趙悅卿等，將生、凈、嗓并用，使得唱腔獨(dú)具一格，汲取京、滇、漢劇之長，豐富川劇唱腔，在行腔時(shí)快慢有序、高低錯(cuò)落，悲壯蒼勁，使人物性格得到充分刻畫，顯得氣度雄豪，神態(tài)逼真，形象、準(zhǔn)確地表現(xiàn)出人物的精神風(fēng)貌，贏得了“活關(guān)公”的美譽(yù)。

2.表演的傳承發(fā)展。文武小生李明新在《風(fēng)儀亭》中扮演的呂布，在師承前輩著名演員曹俊臣表演藝術(shù)的基礎(chǔ)上，有所突破、創(chuàng)新、采用文武生結(jié)合的表現(xiàn)手法，把呂布飛揚(yáng)跋扈、野性難馴的性格刻畫得淋漓盡致，而在唱腔上則繼承、吸收了著名川劇表演藝術(shù)家張德臣獨(dú)創(chuàng)的演明特點(diǎn)，使藝術(shù)感染力更加增強(qiáng)，故有“活呂布”之稱旦角石元秀、趙修新在20世紀(jì)40年代就以色藝雙佳面而聞名遐爾，她們的藝術(shù)成就收入了當(dāng)時(shí)成都出版的《蜀伶選萃》一書，趙修新老師唱腔婉轉(zhuǎn)清麗，表演細(xì)膩動(dòng)人，界內(nèi)贊譽(yù)她為“武陵春色”：石元秀老師唱腔優(yōu)美、吐字清晰、音色柔潤、清脆明、而被贊譽(yù)為“秋雨悟銅”。

四、“嘉陽河”川劇藝術(shù)的發(fā)展建議

1.堅(jiān)持在與時(shí)俱進(jìn)、傳承創(chuàng)新中求發(fā)展。新時(shí)代為傳統(tǒng)藝術(shù)的傳播、傳承和發(fā)展提供了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。抓住新時(shí)代振興中華傳統(tǒng)文化的時(shí)代洪流，在繼承創(chuàng)新中求發(fā)展是“嘉陽河”川劇藝術(shù)首先應(yīng)當(dāng)把握的主基調(diào)。在傳統(tǒng)藝術(shù)中，主動(dòng)接納、吸收新的音樂元素和表現(xiàn)形式，是創(chuàng)作新經(jīng)典的搖籃，也是文旅大融合的必經(jīng)之路。樂山市在川劇傳承創(chuàng)新中主動(dòng)作為，走出了第一步，以近期創(chuàng)作的現(xiàn)代川劇《神秘的大佛》為例，將電影《神秘的大佛》這個(gè)大IP、故宮文物南遷經(jīng)典歷史、“嘉陽河”川劇流派傳統(tǒng)唱腔、現(xiàn)代舞美等有機(jī)等結(jié)合，在申報(bào)國家藝術(shù)基金同時(shí)，積極探索劇目常態(tài)化演出，使傳統(tǒng)藝術(shù)在傳承創(chuàng)新中發(fā)展。

2.堅(jiān)持藝術(shù)創(chuàng)作源于生活、扎根人民。川劇藝術(shù)工作者既是傳統(tǒng)文化的傳承者，也是傳統(tǒng)文明的傳播者。藝術(shù)源于生活而高于生活，經(jīng)典必然發(fā)源于人民當(dāng)中，因此，“嘉陽河”川劇藝術(shù)工作者應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，經(jīng)常深入基層采風(fēng)，加強(qiáng)創(chuàng)作，不斷地從生活中、普通人民中汲取藝術(shù)的靈感，積極用于曲目的創(chuàng)作和舞臺(tái)的豐富，使得“嘉陽河”川劇藝術(shù)不斷充實(shí)新的血液。

3.堅(jiān)持藝術(shù)從娃娃抓起，培養(yǎng)傳承人。孩子是民族的希望，也是未來文化自信的真正接班人。樂山本地的校園就是傳承“嘉陽河”川劇的沃土，川劇傳承單位樂山文化發(fā)展研究中心在現(xiàn)已開展川劇進(jìn)校園活動(dòng)中，雖已取得一些成效，如編排的《花田寫扇》取得四川省中小學(xué)生川劇傳習(xí)比賽一等獎(jiǎng)，但川劇普及在地方院校影響力還是很弱，還應(yīng)擴(kuò)大川劇進(jìn)校園的數(shù)量，加大投入，通過給孩子講述川劇故事，講解川劇的聲韻唱腔，鼓勵(lì)參賽，激發(fā)孩子們的興趣，在實(shí)踐中探索藝術(shù)傳承更好的途徑。

參考文獻(xiàn)：

[1]衛(wèi)明.川劇“嘉陽河”流派略談[J].四川戲劇，2015（001）.