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佛光寺東大殿彩塑藝術特色探究

2020-08-06 14:41:12郭靜
文藝生活·中旬刊 2020年2期

郭靜

摘要:位于山西省五臺縣的佛光寺東大殿彩塑,是唐代以泥胎彩塑的經典作品,其題材獨特、歷史悠久、布局合理、疏密有致、繪塑結合、技法精湛、刻畫入微。通過精湛的技法來體現繪塑一體的藝術特色,了解其意蘊與風格,彰顯了唐代彩塑的悠久文化。

關鍵詞:佛光寺;東大殿彩塑;藝術特色

中圖分類號:K879.3

文獻標識碼:A

文章編號:1005-5312(2020)05-0011-01

一、佛光寺彩塑概述

縱觀佛教東傳的歷史足跡,西漢末年,佛教最先開始傳入中國南部,后北傳,魏晉南北朝時期得到迅速傳播,因此中國出現大肆興修佛教寺院,唐代則是佛教發(fā)展的鼎盛時期,其成因取決于唐代的經濟繁榮、當朝帝王的大力推崇和世俗崇佛信教的趨勢,由依山而鑿轉為眾民籌資新建寺廟,壁畫、彩塑等佛教藝術得到發(fā)展,風格趨于世俗化、平民化、民族化。佛光寺位于山西省忻州市五臺縣,周邊環(huán)山而聞名,舊稱清涼山,創(chuàng)建于公元478年,為典型的木質結構佛教遺存。

唐代彩塑在中國寺廟發(fā)展史上是不多見的,因此佛光寺的建立,不僅滿足了當地人求佛拜佛的心理之需,而且展現了在唐代的彩塑中獨特民間藝術的內涵和特色,具有極高的研究價值。

二、佛光寺東大殿彩塑的藝術特色

佛光寺主要以東大殿內的塑像為主要建筑,尤以菩薩彩塑為出彩,人物造像內容豐富、精致.寫實,不僅布局疏密有致,并且運用繪塑結合的著色方法,采用的步驟為立、貼、穿、裝的技法。

佛光寺之著名,乃為中國現存較大的唐大木結構的廟宇建筑,具有晚唐的大氣和端莊,被稱為“中國建筑第一國寶”。位于殿內中央位置者為釋迦摩尼尊者等七尊彩塑,一佛、二弟子、二菩薩、二供養(yǎng)菩薩,古代工匠采取對比、夸張的藝術手法,對塑像進行烘托突出,恰到好處突出唐代菩薩彩塑的豐富生動、雍容華貴。

(一)寫實傳神

梁思成等人曾夸贊佛光寺東大殿菩薩彩塑為“唐代最有特色的是菩薩造像”,確實,在佛光寺中對于菩薩塑像的塑造具有極高的藝術研究價值。在佛教等級中,菩薩”位于佛國的次高等級,僅次于佛的第二果位,作用就是作為佛的陪伴者,向眾生傳教,幫助那些在現實生活中正經受苦難和挫折的民眾,使他們得到救贖和慰藉。最早是男身像,后經改變,其像身著天衣、羅裙與蓮花座結合,坦胸露背,佩戴頸飾、瓔珞等飾品,鵝蛋臉型、柳葉細眉、鼻梁高挺、嘴角微揚,頭頂高高的發(fā)髻,形象逐漸與生活中的貴族女性形象接近,表現出塑像的神態(tài)逼真,極具生活化、世俗化,具有寫實性特點。佛光寺東大殿共有塑像34尊,其中11尊男身像,23尊女身像,脅侍菩薩與供養(yǎng)菩薩均有表現,其形象皆具有生活化特點,極具寫實傳神。

(二)色彩艷麗

色彩的運用是彩塑藝術中不可或缺的重要因素。有些雕塑通常不另,上顏色,中國古代的工匠所完成的塑像大多是加以彩繪的,說明了古代敷彩技術已達到成熟地步。彩塑應滿足當地民眾的色彩喜好,例如民間泥塑、佛教塑像,都采用繪塑結合的手法,工筆重彩的繪畫傳統(tǒng),根據塑像的不同結構賦上華美富麗之色。

文殊菩薩彩塑則是塑像和著色技法的相互融合,相互借鑒,衣服的裝飾是根據人物形體結構來做處理,凹凸有致,冷暖搭配,突出其特點。人物腹部的肉感比較豐滿,采用暖色調,在其周圍則是布滿偏冷色調,暖色向上凸起,冷色凹陷。加之,細長、深色的彩帶懸掛在服飾邊緣,柔麗輕軟,凸顯繁復艷麗的瓔珞圖案。

再如菩薩塑像著色的頭部和手的刻畫,冷暖分明且到位,著色的依據是通過頭部骨骼以及肌肉的脈絡走向,凸顯人物表情的立體和夸張,紅臉、黑發(fā)、白牙、怒眉等著色技法恰到好處,深刻還原生氣憤怒的神情,又不顯過分夸張做作,手部的刻畫也是點睛之筆,那青筋凸起的筋絡,人物的內部情緒波瀾不驚。

(三)技藝巧妙

東大殿菩薩彩塑的技藝巧妙地表現了人物瓔珞、彩帶等翻、卷、穿、插的瞬間動態(tài)效果,追求人物塑像的柔滑細嫩的皮膚質感,強化了直立或蹲坐的態(tài)勢。如脅侍菩薩彩塑服飾的局部,流水般的衣邊線條,隨風飄逸,輕快又靈動,盡管女性服飾繁復、花紋稠密、重復交疊,但是工匠巧妙的用線將其層次化、分組化、動態(tài)化,進而展現出了一種女性的柔和之韻,通過凹凸不平的服飾塑像勾勒出堅韌、鬼斧神工的線條,可見古代工匠的精湛技藝以及彩塑的精致至極。

通過對佛光寺東大殿彩塑的造像特征分析,主要體現在寫實傳神、色彩艷麗、技藝巧妙三部分內容進行論述;其次在其思想觀念的表達上,不僅符合宗教信仰和民俗風情的大眾審美感覺,而且體現所處時代的藝術風貌和藝術風格。

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