“三分天下”與“五代十國”，兩種割據有何不同

東漢之后魏、蜀、吳三分天下，唐亡之后卻有五代十國諸多政權的并立和更迭。五代十國政權雖多，但是存在的時間都不長，割據政權的頻繁更迭給人們留下了碎片化的歷史印象。那么，相對于漢末的三國鼎立，為何唐末會呈現出這樣的局面呢？

漢、唐號為盛世，是當時東亞乃至世界范圍內的強大帝國，最終也難以避免走向滅亡。但仔細來看，它們分裂的方式明顯不同：東漢之后魏、蜀、吳三分天下，唐亡之后卻有五代十國諸多政權的并立和更迭。（五代指后梁、后唐、后晉、后漢、后周五個王朝，十國指吳、南唐、前蜀、后蜀、吳越、閩、南漢、北漢、楚、荊南十個割據政權。）

五代十國政權雖多，但是存在的時間都不長，最短的后漢只有四年。政權的頻繁更迭成為亂世的主流，而割據政權的林立給人們留下了碎片化的歷史印象。那么，相對于漢末的三國鼎立，為何唐末會呈現出這樣的局面呢？

世家大族的天下

東漢末年政治腐敗，朝中外戚和宦官專權，清流士人遭遇黨錮之禍;地方民不聊生，黃巾起義風起云涌，各州郡屯駐重兵，形成軍閥割據局面。經過董卓之亂和軍閥混戰，東漢政權早已搖搖欲墜，但當時卻少見稱帝和割據自立者，各路諸侯仍在大漢的旗幟下爭斗。

漢末世家大族聚族而居，他們占有大量土地和人口，發展莊園經濟。依靠宗族和部曲（私人軍隊）、賓客，他們能夠組建自己的軍隊，在漢末的地方動亂中武力自保。而更為重要的是，他們還壟斷了當時最重要的知識——經學。

兩漢時期，由于獨尊儒術政策的施行，通經可以入仕做官，所以刺激了大批士人的學習熱情，不僅游學風氣盛行，太學成為學術文化的中心，而且私家教授十分發達，形成了濃厚的家學傳統。在漢末的政治動亂中，太學逐漸荒廢，家學卻得以保存并逐漸興盛起來。

家學之所以成為世家大族的專利，除了深厚的歷史傳承外，與當時書寫的材料有直接關系。東漢時期雖然已經出現了造紙技術，但尚不成熟，最主要的書寫材料仍然是布帛和簡牘，這就讓書籍成為一種奢侈品，制作和保存極為不易。

南北朝時，北周軍隊攻破江陵，大藏書家梁元帝進入東閣竹殿，令舍人高善寶焚所藏古今圖書十四萬卷，并感嘆“文武之道，今夜窮矣！”可見當時的藏書成本仍然很高。這樣，普通百姓難以獲得圖書、學習知識，當然也無法入仕為官。

作為當時國家統治最重要的基礎，世家大族受到儒家學說的影響，仍然保持著較為濃厚的正統思想和大一統觀念，而得不到他們的支持，稱帝只會變成眾矢之的。因此，作為傀儡的漢獻帝一直到建安二十五年曹操死后，才禪位給根基穩固的曹丕，隨后劉備和孫權才紛紛稱帝，正式開啟三國時代。

唐代士族的衰落

雖然經過南北朝時期的戰亂，門閥士族逐漸走向了衰落，但在唐朝，他們仍然有著相當大的影響力。唐代士族以五姓七家為貴，即太原王氏、隴西李氏、趙郡李氏、清河崔氏、博陵崔氏、范陽盧氏、滎陽鄭氏。當朝的高官勛貴都以與五姓聯姻為榮。

士族雖然在社會上依然保留著很高的地位，但他們對知識和仕途的壟斷逐漸被打破。

一方面，造紙技術在唐朝已經相當發達，紙張的品種增多，而且隨著造紙原料的擴大，成本也進一步降低。紙張成為社會上的主要書寫材料，為書籍的大規模傳播和教育的平民化奠定了基礎。

另一方面，政府大力推廣經學的普及。唐初孔穎達校定五經，隨后由政府頒布《五經正義》于全國，成為普遍使用的教科書，在官私學校中被士人奉為圭臬。與此同時，唐朝還建立了科舉制度，普通百姓可以通過參加考試進入政府做官，這也進一步削弱了士族在政治上的特權。

尤其重要的是，在唐末的政治和軍事動亂中，士族遭到了毀滅性的打擊。黃巢的叛軍攻陷長安，他在寫下“待到秋來九月八，我花開后百花殺”的著名詩句后，大肆屠殺忠于李唐的士族精英;唐末朱溫挾持哀帝前往洛陽，憤恨士族自視清流，在黃河邊上將包括宰相在內的30余名朝臣殺害，并將死尸投入黃河，朝班為之一空，史稱“白馬之禍”。

經過這些動亂和屠殺，門閥士族的根基被摧毀，對于皇位的傳遞和繼承不再產生影響。五代的士族不僅再無忠君觀念，本身也成為皇權的附庸。五代的名臣馮道，歷仕后唐、后晉、后漢、后周四朝，擔任宰相二十多年，先后輔佐后唐莊宗、明宗、閔帝、末帝，后晉高祖、出帝，后漢高祖、隱帝，后周太祖、世宗十位皇帝，成為這一時期士人的典型。

軍人集團的崛起

五代前后只有短短五十三年（907-960），卻歷五朝八姓十四君。立國時間最長的后梁只有十七年，最短的后漢只有四年，“短命”可以說是五代王朝的共同特點。在這一時期，士族已經逐漸衰落下去，地方上的軍人集團崛起，成為決定皇位歸屬的唯一因素。

軍人集團的興起，始于唐朝的募兵制改革。唐前期實行兵農合一的府兵制，后來由于吐蕃、契丹等邊疆政權的威脅，唐朝開始在邊疆設置大量的軍隊駐守。臨時征發的軍隊難以滿足需要，逐漸被職業化的軍人所取代。但邊疆駐守重兵而內地空虛，最終引發了安史之亂。為了應對叛亂，唐朝在內地設置了大量藩鎮，保持了規模龐大的常備軍。藩鎮逐漸在當地形成盤根錯節的勢力，發展成為“地方軍人集團”。

在和平時期，唐中央任命的藩鎮長官尚能以朝廷權威和豐厚的賞賜來控制地方軍人，保持藩鎮穩定。但黃巢起義爆發后，朝廷權威喪失，對藩鎮軍隊的控制力大大下降。各藩鎮的軍人集團驅逐主帥，搶奪軍權，出現許多割據的藩鎮。它們成為五代十國形成的基礎。

五代十國的政權都是依賴軍隊建立起來的，因此掌握軍權和穩定軍心就成為維系政權的必要條件。這讓皇權的神圣性徹底喪失，不僅沒有兩漢時期“君權神授”觀念，對于君主的出身也毫無要求，這導致了五代政權更迭的頻繁發生。

三國和五代十國雖然同屬分裂時期，但在整個中國歷史上卻屬于不同的時段。漢末三國開啟了魏晉南北朝的門閥貴族政治。在“王與馬共天下”的時代，士族是支撐皇權穩固最重要的力量。唐代以來，士族在知識上的優勢逐漸喪失，科舉制的興起讓平民有了更多步入仕途的機會。士族的衰微讓武人政治成為五代主流，呈現出與三國截然不同的形態，也使中國真正進入了平民時代。

（《國家人文歷史》）