“和合”文化對我國高校思想政治教育改革的啟示

【摘 要】 本文闡釋了我國源遠(yuǎn)流長的“和合”文化，分析了“和合”文化對我國高校思想政治教育改革的啟示。要用社會主義核心價值觀引導(dǎo)高校思想政治教育內(nèi)容改革;堅持以人為本，推動高校思想政治教育方法創(chuàng)新;構(gòu)建立體式多層次高校思想政治教育體系。

【關(guān)鍵詞】 “和合”文化;高校思想政治教育改革;啟示

“和合”文化歷史悠久，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華之一，其提倡的和睦相處、相互忍讓的精神已深入我們的民族基因當(dāng)中。“和合”文化中的這些積極因素對于我國高校思想政治教育改革也具有很大的啟示作用。

一、我國源遠(yuǎn)流長的“和合”文化

（一）“和合”的內(nèi)涵

和、合二字都見之于甲骨文和金文。和的初義是聲音相應(yīng)和諧;合的本義是上下唇的合攏。殷周之時，和與合是單一概念，尚未聯(lián)用。在我國周朝與春秋戰(zhàn)國時期，和合兩字連用，初義是指具有兩個或者兩個以上要素融合、結(jié)合的意思，是先秦各家“同歸而殊途，一致而百慮”的“一致”和“同歸”之所在。在這里，“和”蘊(yùn)涵著“他”與“他”的關(guān)系。正如中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授張立文在《和合與對話》中的說法：“所謂和合，是指自然、社會、人際、心靈、文明中諸多形相、無形相的相互沖突、融合，與在沖突融合的動態(tài)變易過程中諸多形相、無形相和合為新結(jié)構(gòu)方式、新事物、新生命的總和。”因此，和合是一個動態(tài)的過程，把彼此不同的事物統(tǒng)一到一個和合體中，揚(yáng)長避短，以達(dá)到最佳組合。

（二）諸子百家關(guān)于“和合”文化的闡述

儒家學(xué)派尊崇“和合”思想。其創(chuàng)始人孔子就認(rèn)為人文精神的核心在于“和”，其弟子有子曰：“禮之用，和為貴”，也就是說在處理國家事務(wù)，禮儀方面，把“和”作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。同時又認(rèn)為“君子和而不同，小人同而不和”，把“和”用于人與人關(guān)系的區(qū)別上。儒家學(xué)派的另一個代表人物孟子則說“天時不如地利，地利不如人和”，由此可見孟子認(rèn)為“人和”在整個社會發(fā)展中起著決定性的作用。儒家學(xué)派另一個代表人物荀子有不同看法，那就是“萬物各得合與生，各得其養(yǎng)而成”。荀子對于“合”思想的闡述，強(qiáng)調(diào)本性與道德的和合，他推動了先秦儒家“和合”思想的進(jìn)一步發(fā)展。

道家創(chuàng)始人老子認(rèn)為“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”。也就是說萬事萬物都有陰陽，而陰陽在相互作用中形成和。所有“和”才是天地間一切事物存在的根本。莊子則認(rèn)為“夫明白與天地之得者，此之謂大本大宗，與天和者，謂之天樂。所以能均調(diào)天下，與人和者也，謂之人樂”。之所以能夠治理天下，就在于與人和，而得人樂。明白天地以無為為本的規(guī)律，這就叫做把握了根本和宗源，而成為跟自然諧和的人;用此來均平萬物、順應(yīng)民情，便是跟眾人諧和的人。跟人諧和的，稱作人樂;跟自然諧和的，就稱作天樂。莊子追求所謂的天樂，它的本質(zhì)是將“和”作為人的精神境界，融合了真、善、美的相生共處。

墨家的代表人物墨子認(rèn)為“和合”思想才是處理國家一切關(guān)系的根本所在，國家之所以不安定就是因?yàn)楦缸有值苤g產(chǎn)生了怨仇，進(jìn)而有了離散之心，因而“離散不能相和合”。所以需要“兼相愛，交相利”，由此可見在墨家看來“和合”思想在處理個人、社會等各類關(guān)系中起著不可或缺的作用。只有“和合”的思想，才能實(shí)現(xiàn)天下共贏而歸同。在《易傳》中也提出“保合太和，乃利貞”，可見合與和有著重要的價值，是萬事萬物和諧發(fā)展的基礎(chǔ)。

《管子》將和合并舉，指出：“畜之以道，則民和;養(yǎng)之以德，則民合。和合故能習(xí)。”其意思是對民眾畜養(yǎng)道德則和合，進(jìn)而能夠和諧，有了和諧才能夠團(tuán)聚，這樣才會使老百姓不受傷害。由此可見其對于和合的看重。

因此在先秦時代，“和合”文化產(chǎn)生并不斷發(fā)展。概括起來就是說“和合”中的“和”，指和平和諧之意;“合”則主要指的是結(jié)合融合之意。和合文化有兩個基本的要素，一是客觀地承認(rèn)不同;二是把不同的事物有機(jī)地合為一體。秦漢之后的各個朝代，“和合”文化廣為推崇，我們中國文化在發(fā)展中也趨向于融合的態(tài)勢，但也保留了各個時代獨(dú)特的個性和鮮明的特色。“和合”思想也成為中國文化的精髓和被普遍認(rèn)同的人文精神。

二、“和合”文化對我國高校思想政治教育改革的啟示

（一）用社會主義核心價值觀引導(dǎo)高校思想政治教育內(nèi)容改革

核心價值觀代表著一個國家和民族的精神追求。社會主義核心價值觀提到了“和諧”，這跟我們自古以來的“和合”文化是一脈相承的。同時社會主義核心價值觀短短二十四個字就把建設(shè)什么樣的國家、什么樣的社會、以及對公民的要求清晰的表達(dá)出來，可見實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢跟我們每個公民息息相關(guān)。每個大學(xué)生作為我們國家的公民，未來也將走向各行各業(yè)，參與到我們的中國夢的建設(shè)中來，所以在高校的思想政治教育工作應(yīng)該把社會主義核心價值觀貫徹到大學(xué)生思想政治教育中來，起到正確的導(dǎo)向作用。因此，在高校思想政治教育改革過程中應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展，完善每個學(xué)生的品格，使其在思想道德素質(zhì)方面自由而又和諧的發(fā)展。具體表現(xiàn)如下：

第一，高校思想政治教育的內(nèi)容要更具有時效性。當(dāng)今世界知識更新速度日新月異，大學(xué)生作為活躍群體，接受新鮮資訊快，所以我們的高校思想政治教育的內(nèi)容應(yīng)該緊跟當(dāng)前潮流，增加能夠提高大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的最新內(nèi)容。

第二，高校思想政治教育要密切聯(lián)系學(xué)生實(shí)際。高校思想政治教育工作畢竟關(guān)系到每個大學(xué)生，因而需要密切了解大學(xué)生們實(shí)際的思想狀況，對于他們在學(xué)習(xí)、生活中感到迷茫的問題給予及時有效的解答。

第三，高校思想政治教育的案例要盡量來源于學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活。比起電視上出現(xiàn)的案例，在身邊出現(xiàn)的典型人物更能調(diào)動大學(xué)生的興趣，也更具有感染性，從而能夠起到良好的示范作用。

（二）堅持以人為本，推動高校思想政治教育方法創(chuàng)新

在高校思想政治教育方法上我們也要與時俱進(jìn)，大膽創(chuàng)新。“和合”文化的本質(zhì)是強(qiáng)調(diào)以人為本，因而在高校思想政治教育方法上要以學(xué)生為本。落實(shí)到我們的工作中來就必須從大學(xué)生角度出發(fā)，正視當(dāng)前高校思想政治教育中存在的一些問題，解放思想，改革創(chuàng)新工作方法，實(shí)事求是地解決大學(xué)生思想政治教育中存在的突出問題。

第一，在高校思想政治教育方法上要堅持理念創(chuàng)新。以學(xué)生為本的工作理念，就是要求在大學(xué)生思想政治教育工作中要樹立服務(wù)意識，把服務(wù)大學(xué)生作為高校思想政治教育的切入點(diǎn)。在整個工作中管理、教育、服務(wù)做到相互統(tǒng)一，從而能夠更好的引導(dǎo)廣大青年學(xué)生。

第二，在高校思想政治教育方法上要堅持理論創(chuàng)新。在理論研究方面，要準(zhǔn)確了解新形勢下高校學(xué)生在思想政治教育方面的特點(diǎn)，深入研究其中的規(guī)律，從而能夠準(zhǔn)確了解大學(xué)生群體對于思想政治教育的期待，進(jìn)而增強(qiáng)高校思想政治教育的針對性。

第三，在高校思想政治教育方法上要堅持制度創(chuàng)新。制度建設(shè)在高校思想政治教育方法上起著關(guān)鍵性的作用，因而在高校思想政治教育中必須要進(jìn)行制度創(chuàng)新。我們要通過制度創(chuàng)新來規(guī)范和鞏固高校思想政治教育工作中取得的成果，從而推動高校思想政治教育的進(jìn)一步發(fā)展。

（三）立體式多層次構(gòu)建高校思想政治教育體系

人都是生活在社會當(dāng)中，大學(xué)生也不例外。所有的大學(xué)生不僅僅生活在高校，也生活在家庭與社會之中，由此可見高校思想政治教育工作是一項(xiàng)系統(tǒng)的復(fù)雜性工作。“和合”文化強(qiáng)調(diào)不同事物之間融合的過程，從而達(dá)到和諧的狀態(tài)。為了使大學(xué)生思想政治教育工作達(dá)到良好的效果，我們需要充分調(diào)動學(xué)校、家庭以及社會之間的聯(lián)動，在學(xué)校和大學(xué)生家庭之間建立溝通機(jī)制，讓家校相連結(jié)，充分配合，密切互動，從而在全社會范圍內(nèi)建立適合大學(xué)生成長成才的良好外部環(huán)境。只有在這種多層次立體式的環(huán)境下，大學(xué)生所形成的思想觀念才能持久有效地影響到個人身上。

眾所周知，對于每個人來說，和諧的人際關(guān)系，良好的心態(tài)，才更有利于學(xué)習(xí)、工作和生活。這就需要我們每一個高校思想政治教育工作者幫助大學(xué)生克服自私、驕傲等不良心理影響，培養(yǎng)大學(xué)生誠實(shí)友善，樂觀向上，腳踏實(shí)地等優(yōu)秀的道德品格，從而讓他們在學(xué)校形成良好的人際氛圍，進(jìn)而在進(jìn)入社會生活中有著良好的人際交往能力。

當(dāng)然，馬克思主義唯物辯證法告訴我們，在事物的發(fā)展過程中，有內(nèi)因和外因兩種影響因素，起決定性作用的是內(nèi)因。我們營造一系列良好的外部環(huán)境為大學(xué)生思想政治教育提供了外因，而真正影響大學(xué)生思想意識的還是在于內(nèi)因即其本身的自我教育。因而，高校思想政治教育要通過潛移默化、循序漸進(jìn)的過程培養(yǎng)大學(xué)生的自我教育意識，引導(dǎo)、調(diào)動、鼓勵他們自覺地樹立正確而又遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)，努力為實(shí)現(xiàn)自我夢想而奮斗，進(jìn)而促進(jìn)偉大中國夢的實(shí)現(xiàn)。

三、結(jié)語

博大精深的中華優(yōu)秀文化為我國高校思想政治教育提供了思想上的源泉。“和合”文化作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精華之一，對于當(dāng)代高校思想政治教育改革有很大的啟示作用，同時也為“和合”文化注入了時代價值。我們相信未來的高校思想政治教育定會有美好的明天！

【參考文獻(xiàn)】

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【作者簡介】

熊海燕，廣東理工學(xué)院馬克思主義學(xué)院專任教師，研究方向：思想政治教育.