幸福社會(huì)視域下國(guó)有企業(yè)的戰(zhàn)略選擇

崔開源?曹文萍?崔連偉

【摘 要】 人類的心智成長(zhǎng)水平和生產(chǎn)力發(fā)展是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的兩個(gè)根本動(dòng)力。在這兩個(gè)動(dòng)力的推進(jìn)下，人類社會(huì)有七個(gè)發(fā)展進(jìn)程：原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、幸福社會(huì)、真理社會(huì)和永生社會(huì)。人類社會(huì)目前處在幸福社會(huì)的前夜。國(guó)有企業(yè)必須符合幸福社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)才有未來(lái)。在幸福社會(huì)趨勢(shì)的要求下，國(guó)有企業(yè)必須做出一系列的戰(zhàn)略選擇，包括：推進(jìn)共享進(jìn)程，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任;努力把企業(yè)改造成適合人才成長(zhǎng)的現(xiàn)代化的科技研發(fā)中心;盡快實(shí)現(xiàn)企業(yè)智能化（智慧化）;積極探索未來(lái)教育的新模式;大膽嘗試人類社會(huì)的幸福模式等等。

【關(guān)鍵詞】 幸福社會(huì);未來(lái)社會(huì);共產(chǎn)主義社會(huì);人類命運(yùn);國(guó)企改革;企業(yè)發(fā)展

思考國(guó)有企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略問題，必須著眼于人類未來(lái)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)。古人云：“不謀全局者，不足謀一域;不謀萬(wàn)世者，不足謀一時(shí)”[1]。因此，我們必須從全局、從發(fā)展兩個(gè)維度上思考人類的未來(lái)。在此基礎(chǔ)上，才能結(jié)合企業(yè)現(xiàn)狀，采取關(guān)停并轉(zhuǎn)等措施，有針對(duì)性地解決國(guó)有企業(yè)的問題。

一、人類社會(huì)的七個(gè)發(fā)展進(jìn)程

人類社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展水平和心智發(fā)展?fàn)顩r共同決定著生產(chǎn)關(guān)系。當(dāng)生產(chǎn)力水平低下，只能充分滿足少數(shù)人需要的時(shí)候，無(wú)論人類社會(huì)的心智發(fā)展?fàn)顩r如何，都無(wú)法擺脫等級(jí)社會(huì)的束縛。因此，盡管東方有大同社會(huì)的理想，西方有理想國(guó)和烏托邦，都無(wú)法改變等級(jí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。隨著生產(chǎn)能力增加，越來(lái)越多人的需要可以被滿足，等級(jí)社會(huì)的層級(jí)就減少，社會(huì)就進(jìn)化。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，尤其是近幾十年來(lái)人類在科技方面取得的巨大成就，通過自動(dòng)化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化技術(shù)，人類社會(huì)有望徹底擺脫勞動(dòng)束縛，通過智能化設(shè)備生產(chǎn)出滿足全人類全部需求的商品，從而迎來(lái)全新的社會(huì)。但是，即便是具備了這樣生產(chǎn)力水平，人類社會(huì)也未必一定會(huì)進(jìn)入全新社會(huì)，人類心智發(fā)展?fàn)顩r是另一個(gè)重要的制約因素。只有把“人的各種不傷害環(huán)境的需要都應(yīng)該被無(wú)條件充分滿足”（以下簡(jiǎn)稱天賦幸福）作為人的基本權(quán)利，并把此觀念廣泛傳播開來(lái)，為之努力和奮斗，人類才能迎來(lái)真正全新的社會(huì)—幸福社會(huì)。

根據(jù)人類的生產(chǎn)力發(fā)展水平和心智發(fā)展?fàn)顩r，人類社會(huì)的整個(gè)發(fā)展過程可分為八個(gè)階段，即原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、幸福社會(huì)、真理社會(huì)、永生社會(huì)。

（一）原始社會(huì)

早期的人類社會(huì)生產(chǎn)力水平低下，人類的心智發(fā)展水平處于嬰兒階段。基本特征就是真誠(chéng)、非理性、無(wú)約束、直截了當(dāng)、個(gè)體競(jìng)爭(zhēng)、人無(wú)法束縛他人，目的是滿足自身欲望。因此，充滿了沖突、暴力、血腥、殘酷。此時(shí)的心智水平就是視競(jìng)爭(zhēng)者為敵人，消滅敵人是基本心智特征。強(qiáng)者為王是社會(huì)的唯一王道，這是一個(gè)十分漫長(zhǎng)的歲月。

（二）奴隸社會(huì)

慢慢地，人類發(fā)明出了繩索，制造出了鐐銬，從而可以馴服人，使人像牛馬一樣為人服務(wù)。這樣，消滅敵人就不是唯一的手段和最佳選擇，馴服敵人并使之為自己服務(wù)才是良策。這就是人類心智的第一次覺醒：馴服敵人，為自己服務(wù)。這是人類幼兒期的心智發(fā)展水平。此時(shí)，還不懂得團(tuán)結(jié)、聯(lián)合，而是以氏族為單位的孤軍作戰(zhàn)。氏族內(nèi)部也矛盾重重、危機(jī)四伏。

隨著奴隸數(shù)量的增多，管理奴隸也成了問題。戰(zhàn)斗時(shí)需要解放開奴隸的枷鎖，以提高戰(zhàn)斗力。但被解除枷鎖的奴隸通常會(huì)逃跑或反戈。另外，奴隸日常管理和教育也是個(gè)問題。因此，能夠發(fā)揮奴隸的積極性，使其既能安心被奴役，又能充分發(fā)揮其特長(zhǎng)。這就出現(xiàn)了為了維護(hù)奴隸主神圣地位的觀念、獎(jiǎng)懲制度、禮儀規(guī)范，但不允許奴隸有向上晉升的機(jī)會(huì)。

氏族綜合實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)使得某些氏族越來(lái)越壯大，產(chǎn)生了專門的軍隊(duì)、監(jiān)獄、維護(hù)暴力機(jī)構(gòu)運(yùn)行的官吏，并形成了早期國(guó)家。

（三）封建社會(huì)

人類的心智進(jìn)一步成熟。允許奴隸晉升為統(tǒng)治階級(jí)，為奴隸打開肉體枷鎖的同時(shí)，為其構(gòu)建了精神枷鎖：一是富貴由天，王侯將相皆有種的權(quán)貴神授觀念，二是保持封建統(tǒng)治者由上而下隨意支配人生命財(cái)產(chǎn)權(quán)利的封建禮法。和奴隸社會(huì)相比，去除了有形枷鎖，激發(fā)了奴隸的工作積極性。從而進(jìn)一步解放了生產(chǎn)力。這樣，生產(chǎn)力和心智相互作用，廢除了奴隸的人身依附關(guān)系，產(chǎn)生了封建社會(huì)。

（四）資本主義社會(huì)

如果不是人類發(fā)明出了比人力更強(qiáng)大的動(dòng)力，封建等級(jí)社會(huì)應(yīng)該是人類最完美的社會(huì)。但規(guī)律的發(fā)現(xiàn)及工業(yè)化的出現(xiàn)，讓人類開始覺悟，意識(shí)到科技可以取代人類勞動(dòng)，而這一努力必須依賴科技。

科學(xué)技術(shù)從根本上解決了生產(chǎn)力問題。而人類的心智發(fā)展也到了天賦人權(quán)、主權(quán)在民的時(shí)代。要把人從精神束縛中解放出來(lái)。這就是資本主義社會(huì)。

資本主義社會(huì)要徹底擺脫封建社會(huì)對(duì)人的思想控制和人身依附，反對(duì)富貴神授思想。允許人全面而自由發(fā)展。鼓勵(lì)自由公平競(jìng)爭(zhēng)，主張優(yōu)勝劣汰。極大地解放和發(fā)展生產(chǎn)力。但從根本上還是等級(jí)社會(huì)思維。反對(duì)保護(hù)弱者，并以財(cái)富和資源控制作為激勵(lì)人的手段。

（五）幸福社會(huì)[2]-[9]

幸福社會(huì)是資本主義社會(huì)的取代者。它產(chǎn)生的條件是：

1.生產(chǎn)力發(fā)展水平

智能化、自動(dòng)化、無(wú)人化工廠能夠滿足全球所有人的所有需求。幸福社會(huì)的技術(shù)特征主要有：

A、萬(wàn)物有知、萬(wàn)物互聯(lián)

B、生產(chǎn)自動(dòng)化、智能化、無(wú)人化[2]。

C、物流智能化、全球化、無(wú)人化[3]。

D、交通智能化、全球化、遍及化[4]。

E、房屋新型化、多空間化、環(huán)保化、可回收[5]。

F、服裝智能化、多變化（服裝可以變成飛行器）、功能化。

G、食品定制化。比如，速食型食物，可以滿足人體的各種需要，簡(jiǎn)單方面。

H、生活安全化、健康化。各種智能設(shè)備，實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)外界危險(xiǎn)源。確保人及時(shí)避險(xiǎn)。

I、生物人、傳感器、器官再生器、飛行器、探測(cè)設(shè)備、機(jī)器人、半生物人等等，高度系統(tǒng)融合。

2.幸福社會(huì)理念

人人生而具有幸福的權(quán)利，生而具有無(wú)條件獲得滿足自身需要的各種資源的權(quán)利。人類各取，不必勞動(dòng)。幸福是不求而得，是幸福時(shí)代的天賦人權(quán)。

3.幸福社會(huì)人類的生活方式

A、自出生開始，每個(gè)人的生活被實(shí)時(shí)完整記錄。并被自動(dòng)數(shù)字化，記錄在人類生活史數(shù)據(jù)庫(kù)中。記錄是全息化的。

B、人類的壽命大大延長(zhǎng)。甚至出現(xiàn)大量150歲以上的長(zhǎng)壽人群。

C、人的生產(chǎn)模式，將會(huì)出現(xiàn)顛覆性變革。現(xiàn)代化的造人工廠將出現(xiàn)。生物人的性別模式將逐步淡化。

D、混合智能機(jī)器人將成為很多生物人重要的伴侶。沒有婚姻;沒有家庭。每個(gè)人既可以加入特定的組織，也可以自由活動(dòng)。

E、全社會(huì)所有人的信息都是實(shí)時(shí)公開的。任何人的任何生活都沒有任何秘密。

F、沒有人會(huì)為生存擔(dān)憂，沒有人去占有過多的生活資料。世界上有大量的頂級(jí)奢華的共享場(chǎng)所（這些場(chǎng)所的奢華程度和精致細(xì)膩程度，遠(yuǎn)超人類歷史上所有的文明）。供全體人類免費(fèi)享用。

G、幸福社會(huì)的很多人在充分體驗(yàn)了人類的享受極限后開始厭倦幸福。以至于幸福社會(huì)的后期，大量頂級(jí)奢華場(chǎng)所門可羅雀，少人問津。

H、在幸福時(shí)代，沒有人會(huì)關(guān)注幸福問題。人類需要考慮得更重要的事情，是認(rèn)知規(guī)律、探索未知世界、探索新的存在方式等重要問題。

I、幸福時(shí)代沒有金錢，也沒有所謂的財(cái)富。人們的所有需求都是社會(huì)應(yīng)該免費(fèi)提供的。每個(gè)人最重要的信息就是生物人唯一識(shí)別碼。

J、幸福時(shí)代沒有犯罪。一切犯罪根源均已消滅，人們沒必要犯罪。

K、國(guó)家已經(jīng)消滅，民族文化得以保留。但民族文化僅僅是作為一種生活模式、生活表征存在的，沒有高低貴賤。任何生物人都可以隨時(shí)變換自己的民族特征。

L、各種語(yǔ)言都得以保留。每個(gè)人可以用多種世界語(yǔ)言進(jìn)行溝通。但所有的語(yǔ)言都轉(zhuǎn)化成統(tǒng)一規(guī)則的世界通用語(yǔ)。

M、人類的各種已經(jīng)產(chǎn)生過生活方式都得以保留。人類還出現(xiàn)了大量前所未有的生活方式。人可以選擇自己想要的任何生活方式。所有人的道德要求只有一條，就是不要傷害環(huán)境（包括他人、他物、眾生、自然等等）。

（六）真理社會(huì)[2]-[9]

人類并不滿足于幸福社會(huì)。當(dāng)所有快樂可以輕松得到滿足后，人們便會(huì)輕視快樂，反而拋棄幸福去尋找存在的意義，并對(duì)自身產(chǎn)生越來(lái)越多的興趣。這是人類心智成熟的重要標(biāo)志。隨著這類人群數(shù)量的增加，當(dāng)全社會(huì)60%以上的人開始追尋真理時(shí)，人類便具備進(jìn)入了真理社會(huì)的心智條件。

與此同時(shí)，人類的生產(chǎn)力發(fā)展水平已達(dá)到新的高度，以至于人的所有物質(zhì)需求不但被滿足，而且人類能夠準(zhǔn)確預(yù)知未來(lái)，包括自身各種器官的壽命。盡管可以較大程度地延長(zhǎng)壽命，治療疾病，但無(wú)法實(shí)現(xiàn)真正意義上的永生。人類能夠根據(jù)DNA復(fù)制自己，但無(wú)法復(fù)制記憶和思維。人類知識(shí)無(wú)窮多，但困惑也無(wú)窮多。在這種情況下，以永生為目標(biāo)的科學(xué)研究和探索實(shí)踐，變?yōu)槿鐣?huì)的重要目標(biāo)。至此，生產(chǎn)力已達(dá)至頂峰，甚至到了無(wú)關(guān)緊要，不需考慮的地步。而科研力成為引領(lǐng)人類向前發(fā)展的真正動(dòng)力。

（七）永生社會(huì)[10]

在科研力方面，永生社會(huì)產(chǎn)生的基礎(chǔ)條件是：

（1）人類可以復(fù)制記憶和思維。

（2）人可以用細(xì)胞復(fù)制自己。

（3）人類可以保持自己現(xiàn)有狀態(tài)。好像時(shí)間永遠(yuǎn)凝固一樣。這種全息人信息，以波的形式存在在虛空中。一旦肉體受傷或者消滅，可以借助自身細(xì)胞生命體復(fù)制出現(xiàn)在的自己。實(shí)現(xiàn)了這些技術(shù)突破，人就轉(zhuǎn)化成了神。就具備了上帝的屬性。

在心智成長(zhǎng)方面，當(dāng)人類完成了永生、萬(wàn)能的使命后，由于認(rèn)清了永生、萬(wàn)能的本質(zhì)，永生、萬(wàn)能也成了每個(gè)生命最廉價(jià)的需求。人們會(huì)逐步對(duì)永生和萬(wàn)能失去興趣。“我”在可以無(wú)限復(fù)制、可以任意改造的情境中變得無(wú)足輕重。“我”控制宇宙乃至萬(wàn)物的行為變得十分無(wú)聊。具備了無(wú)限能力的人類開始羨慕有限和被動(dòng)。于是，人類將向往最原始的荒蠻社會(huì)，從而導(dǎo)致人類文明的終結(jié)和新輪回的開始。（在上帝的眼中，有限和被動(dòng)才是生命的價(jià)值。神因萬(wàn)能和永生而哭泣。）

二、全球視野下未來(lái)局勢(shì)的演變預(yù)測(cè)

認(rèn)識(shí)到了人類未來(lái)走向，我們便可以從人類心智和生產(chǎn)力發(fā)展兩個(gè)維度來(lái)分析現(xiàn)狀，預(yù)測(cè)趨勢(shì)。以企業(yè)當(dāng)前狀況為基礎(chǔ)，從心智和生產(chǎn)力角度規(guī)劃企業(yè)未來(lái)。

從人類心智成長(zhǎng)角度來(lái)說(shuō)，公有制無(wú)疑更接近于幸福社會(huì)的心智要求。私有制的消滅，一靠企業(yè)家心智的成熟，從而在人類歷史上出現(xiàn)以企業(yè)為單位的幸福社會(huì)模式。二靠民眾革命。后者此起彼伏，會(huì)有效推動(dòng)前者的產(chǎn)生。而靠企業(yè)家覺悟所構(gòu)建起來(lái)的幸福社會(huì)無(wú)疑更具特色、更少束縛，從而更具生命力和啟發(fā)性。而靠國(guó)家意志構(gòu)建起來(lái)的幸福社會(huì)，如果權(quán)力和思想過于集中，反而束縛了幸福社會(huì)的到來(lái)。公有制國(guó)家只有允許企業(yè)大膽改革和嘗試，放開觀念上的條條框框，才有可能在國(guó)企中率先產(chǎn)生幸福社會(huì)。

無(wú)論公有制還是私有制，產(chǎn)生幸福社會(huì)的基本前提是公民自由、無(wú)人身依附，而且要接受科學(xué)且完善的教育。專制必然導(dǎo)致人性扭曲。與全面而自由發(fā)展的心智成長(zhǎng)目標(biāo)背道而馳。沒有全面科學(xué)且完善教育下的公民永遠(yuǎn)不可能邁入幸福社會(huì)。

因此，公有制國(guó)家應(yīng)該在簡(jiǎn)政放權(quán)、構(gòu)建完善合理的法制體系、培養(yǎng)自由、獨(dú)立、科學(xué)、健全的公民、全民科研、盡大可能滿足國(guó)民對(duì)美好生活的需要等方面下大力氣。而私有制國(guó)家則寄希望于企業(yè)家覺悟，主動(dòng)構(gòu)建幸福社會(huì)和民眾覺醒后的爭(zhēng)取權(quán)益的斗爭(zhēng)。當(dāng)然，這一過程是曲折而漫長(zhǎng)的，富有戲劇性、不確定性和反復(fù)性，即便現(xiàn)存的公有制國(guó)家被完全消滅，也會(huì)出現(xiàn)新的公有制企業(yè)、公有制社會(huì)、公有制國(guó)家。而且公有制會(huì)率先出現(xiàn)在發(fā)達(dá)國(guó)家的一流企業(yè)中。因?yàn)檫@是人類歷史發(fā)展的規(guī)律，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

三、幸福社會(huì)視域下的國(guó)有企業(yè)的戰(zhàn)略選擇

認(rèn)清了人類社會(huì)的發(fā)展大勢(shì)，國(guó)有企業(yè)的未來(lái)發(fā)展就有了明晰的方向。就能對(duì)企業(yè)在整個(gè)社會(huì)中的價(jià)值做出清晰地判斷。企業(yè)內(nèi)部的機(jī)構(gòu)設(shè)置和人力資源分配，就有了基礎(chǔ)。符合未來(lái)發(fā)展方向的，就應(yīng)該提早布局;將來(lái)可能被淘汰的，要提前轉(zhuǎn)型。具體地說(shuō)，國(guó)有企業(yè)應(yīng)該有如下戰(zhàn)略選擇。

（一）推進(jìn)共享進(jìn)程，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任

隨著技術(shù)的進(jìn)步，人類傳統(tǒng)的勞動(dòng)幾乎都可以被智能設(shè)備取代：智能機(jī)器人、信息技術(shù)、無(wú)人工廠、無(wú)人農(nóng)場(chǎng)、互聯(lián)網(wǎng)、智慧物流的構(gòu)建，將徹底改變?nèi)祟悅鹘y(tǒng)工作模式。人類很快就會(huì)到達(dá)無(wú)須人類勞動(dòng)，就可以生產(chǎn)出滿足全世界所有人需求的所有物品和服務(wù)。當(dāng)樣的歷史時(shí)刻到來(lái)，現(xiàn)有世界分配體系就受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。一旦全世界普通民眾覺醒，必將發(fā)生大規(guī)模的此起彼伏的“共享主義”運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)的最終結(jié)局，必然是幸福社會(huì)模式的建立。而現(xiàn)存世界中，中國(guó)模式、中國(guó)方案無(wú)疑是最接近幸福社會(huì)的模式。

目前，世界的技術(shù)進(jìn)步正由于財(cái)富的過分集中而加速發(fā)展。據(jù)英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》2017年11月14日?qǐng)?bào)道，“最新發(fā)布的瑞士信貸全球財(cái)富報(bào)告顯示，財(cái)富正在快速向少數(shù)人集中。全球最富裕的人口約占總?cè)丝诘?%，但他們卻擁有世界上一半的財(cái)富，他們?cè)谌蜇?cái)富總額中所占的份額已經(jīng)從2008年金融危機(jī)時(shí)的42.5%上升到2017年的50.1%”[11]。當(dāng)這種趨勢(shì)達(dá)到一定程度后，無(wú)人工廠將滿足全世界人的所有需求。而這恰恰是資本主義終結(jié)、幸福社會(huì)來(lái)臨的標(biāo)志。在這種趨勢(shì)下，員工數(shù)量就成了優(yōu)勢(shì)。多數(shù)人終將革少數(shù)人的命！因此，國(guó)有企業(yè)應(yīng)當(dāng)順應(yīng)趨勢(shì)，盡可能多地吸納社會(huì)閑置人才，并先于政府，在企業(yè)內(nèi)部搞福利社會(huì)。

（1）探索全員共享的企業(yè)模式。企業(yè)可以率先探索在企業(yè)范圍內(nèi)，實(shí)現(xiàn)全員免費(fèi)醫(yī)療、免費(fèi)住房、免費(fèi)教育等各種服務(wù)。

（2）強(qiáng)化企業(yè)辦社會(huì)，而非弱化。私有企業(yè)以利潤(rùn)為中心，因此減員增效是合理的。國(guó)企承擔(dān)著構(gòu)建幸福社會(huì)的重要使命，不但不應(yīng)該減員，而且有條件的企業(yè)還要大力增員，主動(dòng)吸納社會(huì)閑散人員。主要原因有四個(gè)：一是因?yàn)槠髽I(yè)比政府更有管理能力。二是企業(yè)比政府更能發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)方向。三是企業(yè)比政府更有教育培養(yǎng)能力。四是員工數(shù)量從根本上決定企業(yè)的重要性。五是龐大的員工數(shù)量是企業(yè)存在的基礎(chǔ)。在這一點(diǎn)上，許多國(guó)企負(fù)責(zé)人還存在模糊認(rèn)識(shí)。企業(yè)員工越來(lái)越少，技術(shù)越來(lái)越先進(jìn)，以至于企業(yè)可以無(wú)人化生產(chǎn)。國(guó)企無(wú)人化之日就是企業(yè)滅亡之時(shí)。相反，員工數(shù)量的增加才能提升企業(yè)的重要性。許多國(guó)有企業(yè)地位不斷下降，根源是裁員。試想一下，一個(gè)30萬(wàn)員工的企業(yè)和一個(gè)僅有3000名員工的企業(yè)，在生產(chǎn)能力相同的情況下，哪一個(gè)更受重視？因此，未來(lái)一段時(shí)間，有遠(yuǎn)見的國(guó)企之間必將開啟“搶人大戰(zhàn)”。

（二）努力把企業(yè)改造成適合人才成長(zhǎng)的現(xiàn)代化的科技研發(fā)中心

國(guó)企要擁有領(lǐng)先世界的技術(shù)和生產(chǎn)能力。應(yīng)盡快采用國(guó)際最先進(jìn)的技術(shù)改造，形成精簡(jiǎn)高效的獨(dú)立生產(chǎn)機(jī)構(gòu)。這一點(diǎn)，似乎與國(guó)企大量吸納人的做法相悖。其實(shí)，二者相輔相成。一流的技術(shù)目標(biāo)是無(wú)人化、智能化、智慧化的生產(chǎn)和服務(wù)。以滿足盡可能多的人的需要。吸納更多的人，是為了構(gòu)建幸福社會(huì)。只有具備足夠數(shù)量的員工的企業(yè)，其構(gòu)建的幸福社會(huì)才有意義。以蓋茨的財(cái)富，如果他能擁有1000萬(wàn)員工，遠(yuǎn)比他的現(xiàn)在更有影響力。如果他能為這1000萬(wàn)員工構(gòu)建起幸福企業(yè)，他將成為未來(lái)的先驅(qū)和領(lǐng)袖。而這恰恰是他很難意識(shí)到的。

有了領(lǐng)先全球的技術(shù)核心，就可以緊密圍繞最先進(jìn)技術(shù)的各個(gè)環(huán)節(jié)，組織大量的科研團(tuán)隊(duì)，開展消化、吸收和技術(shù)攻關(guān)。逐步形成以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以科研為中心，以生產(chǎn)為平臺(tái)的教育培訓(xùn)中心。

目前，多數(shù)國(guó)有企業(yè)都存在人員過剩和人才不足的問題。為了避免大量員工下崗，維護(hù)企業(yè)和社會(huì)穩(wěn)定，許多企業(yè)不敢貿(mào)然引進(jìn)最先進(jìn)的技術(shù)。使得企業(yè)與國(guó)際上最先進(jìn)的企業(yè)之間的差距越拉越大。

技術(shù)引進(jìn)需要漫長(zhǎng)的消化過程，達(dá)到國(guó)際領(lǐng)先的水平需要一定時(shí)間的積累。技術(shù)人才只有在解決生產(chǎn)實(shí)踐的問題中才可能有效成長(zhǎng)。因此，為了保持企業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，必須盡快與國(guó)際最先進(jìn)技術(shù)接軌。與此同時(shí)，利用企業(yè)富余人才多的優(yōu)勢(shì)。在先進(jìn)技術(shù)涉及的各個(gè)環(huán)節(jié)上，設(shè)置、培養(yǎng)較多的技術(shù)引領(lǐng)和攻關(guān)人才。為吸收、消化先進(jìn)技術(shù)培養(yǎng)大量的后備人才隊(duì)伍，并為企業(yè)技術(shù)研發(fā)和超越奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。從而把企業(yè)的人員負(fù)擔(dān)，轉(zhuǎn)化為人才優(yōu)勢(shì)，為企業(yè)的領(lǐng)先和超越提供根本動(dòng)力。

當(dāng)國(guó)企在技術(shù)上完全實(shí)現(xiàn)了無(wú)人化、智能化、自動(dòng)化、智慧化以后，就為幸福社會(huì)準(zhǔn)備好了直接使用的工具。把若干工具整合到一起，就構(gòu)成了足以滿足全人類全部需求的無(wú)人化、智慧化生產(chǎn)系統(tǒng)。從而為幸福社會(huì)的到來(lái)提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（三）盡快實(shí)現(xiàn)企業(yè)智能化（智慧化）

這里的智能化專指系統(tǒng)化、整合化、去權(quán)力化、自動(dòng)化、無(wú)人化。

多數(shù)企業(yè)信息化都不徹底。很多企業(yè)只是把常規(guī)工作改成計(jì)算機(jī)處理，業(yè)務(wù)流程和工作模式?jīng)]有根本性的變化。沒有經(jīng)過從現(xiàn)實(shí)世界向計(jì)算機(jī)世界轉(zhuǎn)化的系統(tǒng)化、抽象化過程。導(dǎo)致這種現(xiàn)象的主要原因是企業(yè)負(fù)責(zé)人和負(fù)責(zé)信息化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)不懂信息化，用權(quán)力壓制技術(shù)。同時(shí)開發(fā)建設(shè)者為了保證信息化的推進(jìn)，主動(dòng)迎合需求方。有的系統(tǒng)開發(fā)者為了保留某位領(lǐng)導(dǎo)的某項(xiàng)權(quán)力，有意保留某項(xiàng)本來(lái)在技術(shù)上不需要的流程。更有甚者，把本來(lái)可以系統(tǒng)化、整體化的流程分解開來(lái)，使得本可以取消的部門保留，應(yīng)該減少的層級(jí)沒變。因此，冗余、分裂、不完整、不系統(tǒng)、不自動(dòng)，是當(dāng)前企業(yè)信息化后的通病。

權(quán)力應(yīng)該服從技術(shù)要求而非相反。管理與技術(shù)關(guān)系顛倒，而非技術(shù)優(yōu)先。需求方領(lǐng)導(dǎo)是信息化外行并且固執(zhí)己見，這些都要變革。因此，企業(yè)應(yīng)當(dāng)以智能化為由頭，進(jìn)一步推動(dòng)企業(yè)信息化向縱深邁進(jìn)，也就是推動(dòng)企業(yè)系統(tǒng)化、整合化、去權(quán)力化、自動(dòng)化、無(wú)人化。

（四）積極探索未來(lái)教育的新模式

幸福社會(huì)的到來(lái)必須要人類心智成熟到一定水平。而這需要有效地教育。幸福社會(huì)必須確保安全，構(gòu)建起保護(hù)人和環(huán)境的安全體系、健康體系。每個(gè)人的潛能都能得到有效開發(fā)，都能獲得他所能接受的最好的教育。幸福社會(huì)必然會(huì)消除種族、民族、語(yǔ)言差異，消滅國(guó)家，擺脫各種不合時(shí)宜的傳統(tǒng)、文化。把人從神、從權(quán)力、權(quán)威、權(quán)勢(shì)、財(cái)富、錯(cuò)誤思想觀念、疾病、災(zāi)難中解脫出來(lái)。從而進(jìn)入一個(gè)沒有歧視、沒有剝削和壓迫、沒有戰(zhàn)爭(zhēng)和災(zāi)難、沒有饑餓和寒冷的新時(shí)代。這都需要良好的教育。在生產(chǎn)教育方面，企業(yè)有獨(dú)特的資源和優(yōu)勢(shì)。

（1）取代部分高校的全部或部分職能，開展職業(yè)教育。職業(yè)技術(shù)教育是企業(yè)的事，而不是高校的事。未來(lái)高校更像教務(wù)處。教學(xué)單位應(yīng)該是企業(yè)。某個(gè)專業(yè)的學(xué)生經(jīng)過若干企業(yè)的專業(yè)化教學(xué)和實(shí)踐后才能畢業(yè)。

（2）嘗試員工訂制教育。企業(yè)為了保證所需人才，可以招聘高中階段甚至初中階段的學(xué)生。按照企業(yè)要求通過特定培訓(xùn)，成為未來(lái)技術(shù)骨干或科研人才。

（3）有條件的企業(yè)應(yīng)該開辦高校或相應(yīng)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。把社會(huì)閑置人才集中起來(lái)，經(jīng)過企業(yè)的改造，可以開辦專門職業(yè)教育或各類培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。這樣的機(jī)構(gòu)實(shí)用性、針對(duì)性更強(qiáng)，可以有效彌補(bǔ)現(xiàn)行教育的不足。企業(yè)為學(xué)生提供實(shí)踐平臺(tái)、理論支撐，能夠讓理論更直觀、更容易操作，從而保證教學(xué)效果。能夠讓學(xué)員接觸到前沿技術(shù)，從而保證知識(shí)最新;能夠讓學(xué)員了解存在問題，從而有利于課題選擇;能夠及時(shí)使用科技成果，從而保證科技成果轉(zhuǎn)化。另外，由于企業(yè)有資金優(yōu)勢(shì)、市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)、信息優(yōu)勢(shì)、創(chuàng)新平臺(tái)，因此更容易產(chǎn)生創(chuàng)新成果、創(chuàng)造性成果。

（五）大膽嘗試人類社會(huì)的幸福模式

人類步入幸福社會(huì)面臨兩大挑戰(zhàn)：一是生物人以外的智能設(shè)備自動(dòng)化生產(chǎn)力的發(fā)展問題。二是人類幸福生活模式問題。前一問題的解決主要靠企業(yè)，無(wú)論國(guó)企還是私企，均有可能有效解決該問題。國(guó)企在后一問題的解決方面具有天然優(yōu)勢(shì)。這主要是因?yàn)閲?guó)企有大量的輕易不能開除和下崗的富余員工。這恰恰是國(guó)企率先贏決人類幸福模式的最大優(yōu)勢(shì)。只不過把富余人員轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢(shì)資源需要管理層尤其是主要負(fù)責(zé)人的觀念轉(zhuǎn)變。

1.樹立“不勞而獲”合理的觀念

“不勞而獲”始終被正統(tǒng)觀念所反對(duì)，只是在西方的魔法世界和東方的神話傳說(shuō)中被承認(rèn)其合理性。其實(shí)這是人類與生俱來(lái)的愿望。這種愿望隨著人類社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展而逐步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。目前，人類社會(huì)出現(xiàn)的無(wú)人工廠、全自動(dòng)化生產(chǎn)和智能交通設(shè)備已經(jīng)讓人相信，人造設(shè)備完全可以獨(dú)立地自動(dòng)地取代人的勞動(dòng)，并且生產(chǎn)出滿足全人類全部合理需求的產(chǎn)品。在這種條件下，人類以滿足個(gè)人生產(chǎn)和生活需要的所被動(dòng)進(jìn)行的許多勞動(dòng)已無(wú)必要。人類必需重新評(píng)估人類各種勞動(dòng)的價(jià)值。去除沒有意義的勞動(dòng)，轉(zhuǎn)而從事真正有價(jià)值的活動(dòng)。除了生產(chǎn)力的制約外，人類對(duì)自身的認(rèn)識(shí)也十分可憐。即便解決了生產(chǎn)力的問題，人類也未必能幸福。因?yàn)槭裁词切腋＃鯓有腋＃詈玫纳罘绞绞鞘裁慈匀恍枰祟愖龀銎D辛的探索。國(guó)有企業(yè)有條件把富余人員集中起來(lái)研究該問題。

2.把國(guó)有企業(yè)富余人員轉(zhuǎn)化為資源優(yōu)勢(shì)

一是成立若干幸福生活模式研究小組。成員提出具體的方案后招募志同道合者，也可以獨(dú)立成組。通過智能設(shè)備，把每個(gè)人每天生活詳細(xì)記錄下來(lái)，變成科研資料。所有成員的全部生活公開。 二是組織更高層次的專家研究團(tuán)隊(duì)，以便對(duì)信息進(jìn)行分析匯總并指導(dǎo)研究。三是協(xié)調(diào)構(gòu)建研究參與者的自由生活環(huán)境。爭(zhēng)取國(guó)家授權(quán)參與者在無(wú)害他人和社會(huì)的前提下突破各種傳統(tǒng)倫理規(guī)范，體驗(yàn)各種生活方式。 四是對(duì)參與人員提出明確要求。他們的使命就是讓自己幸福。經(jīng)過較長(zhǎng)時(shí)間的艱難探索，人類會(huì)逐步找到幸福社會(huì)的模式。

當(dāng)然，企業(yè)也允許部分富余人員研究未來(lái)社會(huì)的其它問題。當(dāng)一部分人意識(shí)到享樂將成為幸福社會(huì)最廉價(jià)最平常最自然的行為，認(rèn)識(shí)到幸福社會(huì)后期人類將很少有人去關(guān)注享樂本身，人們將視享樂為幼稚，并對(duì)理想信念更感興趣的時(shí)候。他們將研究更有挑戰(zhàn)性的問題。比如“如何創(chuàng)造宇宙？”“如何永生？”這樣的大問題，或者研究諸如“如何改造生命的快樂機(jī)制？”“如何彌補(bǔ)聰明人的笨基因”之類的小問題。

總之，幸福社會(huì)為國(guó)企提供了廣闊的舞臺(tái)。如何認(rèn)識(shí)和把握未來(lái)社會(huì)，不僅決定著國(guó)有企業(yè)自身的命運(yùn)，也決定著國(guó)家未來(lái)的發(fā)展，并進(jìn)而影響著人類的命運(yùn)。? 只有審時(shí)度勢(shì)，大膽作為，才能創(chuàng)造國(guó)有企業(yè)美好的明天，也才能在新時(shí)代的舞臺(tái)上大放異彩。

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[11] 瑞士信貸報(bào)告：全球1%人擁有世界一半財(cái)富.

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【作者簡(jiǎn)介】

崔開源（1971—）男，通信作者，內(nèi)蒙古科技大學(xué)學(xué)報(bào)副主編/副主任，主要研究方向：幸福學(xué).