多模態(tài)隱喻與“一帶一路”話語體系建構(gòu)
——評(píng)析大型紀(jì)錄片《一帶一路》第一集《共同命運(yùn)》

孫小孟 賀川 廖巧云

(1. 重慶文理學(xué)院 外國語學(xué)院, 重慶 402160； 2.上海外國語大學(xué) 語言研究院, 上海 200083)

0 引言

隨著認(rèn)知語言學(xué)的發(fā)展、多模態(tài)交際手段的普及以及人文科學(xué)跨學(xué)科研究范式的運(yùn)用，概念隱喻研究逐漸從語言修辭層面拓展到包括圖像、色彩、聲音、動(dòng)漫等其他符號(hào)在內(nèi)的多模態(tài)隱喻研究(趙秀鳳,2011: 2)。Forvevile(2009:23)首先將語言文字層面上由同一種模態(tài)表征的源域到目標(biāo)域的映射關(guān)系，拓展到由圖像、聲音、色彩等不同模態(tài)表征的多模態(tài)隱喻映射。多模態(tài)隱喻研究標(biāo)志著概念隱喻研究進(jìn)入一個(gè)新階段。目前，多模態(tài)隱喻研究主要從認(rèn)知語言學(xué)和功能語言學(xué)視角展開，探討多模態(tài)隱喻在不同語類中的表征方式和功能以及多模態(tài)隱喻和轉(zhuǎn)喻的關(guān)系。研究涉及的主要語類包括廣告(Forceville, 2007；陳敏 等, 2018)、漫畫(Erden, 2009: 243-264)、兒童繪本(滕達(dá) 等，2018)、影視作品(Forceville, 2016：17-32)及海報(bào)( 楊友文，2015)等。這些多模態(tài)隱喻研究是人們對(duì)多種符號(hào)的綜合運(yùn)用，在認(rèn)知和聯(lián)想的基礎(chǔ)上賦予事物以意義。話語體系主要由語言符號(hào)來體現(xiàn)其所承載的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值理念和知識(shí)體系等抽象概念。本文提出，在融媒時(shí)代，我們可以通過多模態(tài)隱喻來研究多模態(tài)話語所承載的思想價(jià)值、意識(shí)形態(tài)和文化傳統(tǒng)，借以豐富和傳播話語體系的思想內(nèi)容和價(jià)值理念，促進(jìn)話語體系建設(shè)和提高國際話語權(quán)這一命題。文章基于認(rèn)知語言學(xué)隱喻的意義建構(gòu)功能，以大型專題紀(jì)錄片《一帶一路》第一集《共同命運(yùn)》為例，探究多模態(tài)話語中多模態(tài)隱喻如何通過多模態(tài)表征方式建構(gòu)、證明并傳播“一帶一路”倡議中的優(yōu)秀思想、價(jià)值理念和文化精髓，促進(jìn)“一帶一路”話語體系建設(shè)。

1 “一帶一路”話語體系的內(nèi)涵與價(jià)值

話語體系是一個(gè)國家或民族的文化思想、價(jià)值理念和知識(shí)體系的外在表現(xiàn)，是國家軟實(shí)力的重要組成部分，代表著思想價(jià)值的傳承與文明的延續(xù)，是塑造國家形象、傳播價(jià)值理念、參與制定國際規(guī)則的重要方式(楊鮮蘭，2015:59)。“一帶一路”話語體系是伴隨著“一帶一路”倡議而出現(xiàn)的新概念。“一帶一路”倡議旨在基于歷史、地理和經(jīng)濟(jì)紐帶關(guān)系，將我國自身比較優(yōu)越的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)體系轉(zhuǎn)化為區(qū)域增長(zhǎng)體系，促進(jìn) “一帶一路”沿線國家社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的融合發(fā)展，提高發(fā)展中國家在國際上的話語權(quán)，建設(shè)更加公平、合理、普惠的世界經(jīng)濟(jì)、政治新秩序。可見，“一帶一路”倡議本身蘊(yùn)含著一種全新的話語體系——“一帶一路”話語體系。依據(jù)“一帶一路”倡議的精神，“一帶一路”話語體系可以概括為以“和平發(fā)展，合作共贏”為核心，以“共商、共建、共享”為原則，以構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”為目標(biāo)的全球治理理念體系。該體系是中國文化中優(yōu)秀的天下觀和世界觀通過人類命運(yùn)共同體和合作共贏的發(fā)展理念呈現(xiàn)出來的理論體系(唐青葉 等，2018：15-16)。它蘊(yùn)含著具有中華文明包容精神的創(chuàng)新全球治理新理念和重塑世界秩序的新思路，是提高中國國際話語權(quán)、服務(wù)“一帶一路”建設(shè)必不可少的軟實(shí)力。故此，加強(qiáng)“一帶一路”話語體系建設(shè)對(duì)推進(jìn)“一帶一路”倡議的實(shí)施和實(shí)現(xiàn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的美好愿景具有重大戰(zhàn)略意義。

2 隱喻的意義建構(gòu)與“一帶一路”話語體系建設(shè)

2.1 隱喻的意義建構(gòu)功能

人們用語言符號(hào)來認(rèn)識(shí)客觀世界，記錄對(duì)事物的看法。作為認(rèn)知和行為方式的隱喻存在于符號(hào)系統(tǒng)的各個(gè)層次之中，并賦予事物概念意義，在人類認(rèn)識(shí)和改變世界的過程中起到重要作用。隱喻本身是一個(gè)極具復(fù)雜和魅力屬性的意義表達(dá)方式，是構(gòu)建概念系統(tǒng)的重要手段，也是語言世界圖景的表層現(xiàn)象，并從語言世界圖景的內(nèi)容層面上闡釋人類的世界觀和價(jià)值觀(顏志科, 2010)。也就是說隱喻是一個(gè)雙層系統(tǒng)：一個(gè)是表層的語言形式系統(tǒng)，另一個(gè)是深層的思維概念系統(tǒng)(陳朗, 2018)。兩個(gè)系統(tǒng)相互作用于現(xiàn)實(shí)世界，幫助人們探索、描寫和理解新事物、新情景。此外，意義構(gòu)建是認(rèn)知科學(xué)的基石，認(rèn)知框架下的隱喻作為思維方式和一種重要的修辭手段，能夠建構(gòu)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于語言本身的內(nèi)容和意義。Fauconnier(1997:149-151)在認(rèn)知語言學(xué)和心理學(xué)的基礎(chǔ)上提出了概念整合理論。該理論認(rèn)為隱喻的意義建構(gòu)是通過四個(gè)心理空間來實(shí)現(xiàn)的。輸入空間1和輸入空間2是相互映射的兩個(gè)空間，類屬空間3同時(shí)映射到輸入空間1和輸入空間2，反映這兩個(gè)輸入空間的共同屬性。認(rèn)知主體通過輸入空間1與輸入空間2的相互映射，基于自身對(duì)事物概念意義的理解和文化認(rèn)知，結(jié)合具體語境，對(duì)輸入空間的信息進(jìn)行組合、完善和擴(kuò)展而形成合成空間4，并產(chǎn)生新的意義聯(lián)想和認(rèn)知框架。該理論為隱喻的意義建構(gòu)與識(shí)解提供了理論依據(jù)。隱喻的跨域映射存在于認(rèn)知層面的概念系統(tǒng)中,其表征形式可以是語言,也可以是圖像、聲音、動(dòng)作等其他載體。多模態(tài)隱喻超越了語言文字范疇，將圖像、聲音、動(dòng)作等多種模態(tài)形式納入隱喻的意義建構(gòu)中，更能滿足信息化時(shí)代人們通過各種媒體和多種符號(hào)形式表達(dá)意義，傳遞思想，傳播價(jià)值理念和文化傳統(tǒng)等抽象概念的需要。多模態(tài)隱喻研究極大地提高和豐富了隱喻的意義建構(gòu)功能。

2.2 “一帶一路”話語體系的建設(shè)維度

話語體系本身是一個(gè)整合了的隱喻化概念，承載著國家和民族豐富的思想文化和價(jià)值觀念。“一帶一路”話語體系是中國核心思想價(jià)值體系和知識(shí)體系的外在表現(xiàn)，是輸出思想價(jià)值觀，提高我國的國際形象和國際話語權(quán)，更好地參與制定國際事務(wù)規(guī)則的載體，涉及經(jīng)貿(mào)、科技、文化、教育、學(xué)術(shù)、法治、政治等各領(lǐng)域、多學(xué)科內(nèi)容。因此，我們認(rèn)為要加強(qiáng)“一帶一路”話語體系建設(shè)既需要各領(lǐng)域、各學(xué)科專家學(xué)者加強(qiáng)學(xué)科自身的話語體系建設(shè)，豐富和創(chuàng)新學(xué)科專業(yè)思想理論體系，提高其理論體系的科學(xué)性，又需要國家層面從思想觀念上對(duì)各學(xué)科話語體系建設(shè)進(jìn)行統(tǒng)籌指導(dǎo)，使其不偏離“一帶一路”話語體系所承載的核心思想和價(jià)值意識(shí)。鑒于話語體系是通過語言和其他符號(hào)表達(dá)思想、價(jià)值和文明的形態(tài)(唐青葉 等，2018:15)，我們更要利用多模態(tài)話語研究范式，通過多種路徑擴(kuò)建“一帶一路”話語體系的話語傳播平臺(tái)，充分利用大眾媒體、領(lǐng)導(dǎo)人互訪活動(dòng)和國際會(huì)議等話語平臺(tái)，從思想維度、價(jià)值維度和文化維度三方面統(tǒng)籌加強(qiáng)“一帶一路”話語體系的觀念體系建設(shè)，提高其理論的解釋力和價(jià)值的傳播力，助力中國和其他發(fā)展中國家融入世界話語體系，并在國際話語體系中爭(zhēng)得一席之地。

2.3基于多模態(tài)隱喻的“一帶一路”話語體系建設(shè)的理據(jù)

作為人們認(rèn)知世界基本方式的隱喻是建構(gòu)話語意義的重要工具(傅強(qiáng) 等,2017：94)。多模態(tài)隱喻對(duì)話語意義的建構(gòu)主要通過語言、圖片、聲音、動(dòng)作、色彩等模態(tài)表征來實(shí)現(xiàn)。人們基于體驗(yàn)和隱喻的認(rèn)知框架，通過聽覺、視覺、觸覺等感官來識(shí)解這些多模態(tài)表征的隱喻意義。在全媒體時(shí)代和媒體融合的背景下，“一帶一路”話語體系所承載的思想價(jià)值觀念更多由電視、網(wǎng)絡(luò)、影視、廣告、海報(bào)等媒介所包含的多模態(tài)話語形式來呈現(xiàn)。這些多模態(tài)話語能同時(shí)把語言、影像、顏色、聲音、動(dòng)作等多模態(tài)符號(hào)并置，實(shí)現(xiàn)多向跨域映射，形成具有動(dòng)態(tài)性的多模態(tài)隱喻，生成更加豐富的隱喻意義。基于該理論，下文我們將結(jié)合大型紀(jì)錄片《一帶一路》第一集《共同命運(yùn)》的23個(gè)鏡頭來具體分析在多模態(tài)話語中，多模態(tài)隱喻如何通過多模態(tài)表征來構(gòu)建與傳遞中國“一帶一路”倡議所包含的文化思想和價(jià)值理念，促進(jìn)“一帶一路”話語體系建設(shè)。

3 多模態(tài)隱喻對(duì)“一帶一路”話語體系的建設(shè)

3.1多模態(tài)隱喻對(duì)“一帶一路”話語體系的思想維度建設(shè)

“一帶一路”倡議的實(shí)施不僅需要用語言文字去傳遞信息和宣傳理念，還需要結(jié)合傳播學(xué)理論，運(yùn)用多模態(tài)話語去實(shí)現(xiàn)理論的解釋和價(jià)值的傳播，影響和構(gòu)建人們的思想觀念，促進(jìn)民心相通和人文交流(梁昊光 等，2018)，提高發(fā)展中國家的國際形象和國際話語權(quán)。隱喻的話語構(gòu)建功能主要是通過隱喻映射和“框架”功能得以實(shí)現(xiàn)(韋忠生，2014:53)。人們?cè)诙嗄B(tài)話語交流中，通過四個(gè)心理空間的相互映射來實(shí)現(xiàn)概念整合，并將話語的理解置于一個(gè)或者多個(gè)相互關(guān)聯(lián)的知識(shí)框架中，再利用自己已知的概念和知識(shí)去理解和推斷話語背后的思想意圖和價(jià)值理念，明確其反映的特定話語權(quán)和話語體系。

“一帶一路”話語體系的核心思想是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，倡導(dǎo)價(jià)值共識(shí)、同調(diào)多元的文明文化，形成一個(gè)和諧包容的文明共同體，推動(dòng)人類社會(huì)走向更高級(jí)的文明形態(tài)(李偉建，2016)。“一帶一路”倡議自實(shí)施以來，黨和政府通過國家領(lǐng)導(dǎo)人外事訪問與宣講、G20等國際峰會(huì)、電視廣告、紀(jì)錄片、專題片、微視頻等多種平臺(tái)把構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的核心思想進(jìn)行對(duì)外傳播和交流。六集大型紀(jì)錄片《一帶一路》通過網(wǎng)絡(luò)、電視、廣告、微視頻等多種媒介播放宣傳“一帶一路”倡議的核心思想和價(jià)值理念。

第一集的主題思想是“共同命運(yùn)”。節(jié)目播放首先呈現(xiàn)在觀眾面前的是由視覺模態(tài)表征的一條金光燦燦，通往亞、歐、非大陸，連接不同國家和地區(qū)，快速前行的金帶(鏡頭1)，沿途不同民族的各層建設(shè)者們以不同的語言、手勢(shì)等多種模態(tài)符號(hào)詮釋著“一帶一路”倡議的思想內(nèi)涵和價(jià)值意義。快速延伸，連接各國的“金帶”和著各族人民勤勞、奮進(jìn)而充滿期待的動(dòng)作、表情和手勢(shì)等模態(tài)符號(hào)(鏡頭2)，伴隨著雄壯、明快的音樂，把本集的核心思想——共同命運(yùn)——以多模態(tài)的形式牽動(dòng)出來。緊接著是習(xí)近平主席出訪各國，并就“一帶一路”倡議思想發(fā)表重要講話的圖文和聲音模態(tài)(鏡頭3)，隨后是沿途各國不同領(lǐng)域的建設(shè)場(chǎng)景。電腦繪制的動(dòng)態(tài)地圖上，一條金帶，若干節(jié)點(diǎn)，把亞、歐、非大陸和海洋連接起來，形成一個(gè)整體交織的網(wǎng)絡(luò)(鏡頭4)。這些多模態(tài)表征符號(hào)與解說員的語音和文字模態(tài) “構(gòu)建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”相互映射，把抽象的概念具象化，使“一帶一路一體”的思想以形象生動(dòng)、具體鮮活、豐富多彩的方式呈現(xiàn)在觀眾面前。

接下來，鏡頭技術(shù)和多模態(tài)話語手段帶領(lǐng)觀眾進(jìn)行了一次跨時(shí)空之旅。視覺模態(tài)還原了陸上和海上絲綢之路形成的全過程(鏡頭5)。紀(jì)錄片以動(dòng)態(tài)的史書圖片(鏡頭6)、歷史人物(鏡頭7)和現(xiàn)實(shí)人物的動(dòng)作、語言(鏡頭8)等模態(tài)符號(hào)將古絲綢之路對(duì)亞、歐、非各國經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、文化、科技等領(lǐng)域的重要意義栩栩如生地呈現(xiàn)在觀眾面前。這一信息輸入空間和解說員用語音、文字模態(tài)呈現(xiàn)的“和平合作”“開放包容”“互學(xué)互鑒”“互利共贏”等絲路思想相互映射，把生動(dòng)具體的圖像、場(chǎng)景、動(dòng)作等動(dòng)態(tài)視覺模態(tài)和語音、音樂等聽覺模態(tài)的表征意義映射到抽象的“一帶一路”思想內(nèi)涵。受眾基于自己的歷史知識(shí)和現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，把“一帶一路”倡議中“和平”“開放”“包容”“仁義”“互鑒”等思想內(nèi)涵抽象出來，從思想維度上深刻理解“一帶一路”倡議的思想體系，對(duì)其接受和宣傳“一帶一路”思想，推動(dòng)“一帶一路”話語體系建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。

3.2多模態(tài)隱喻對(duì)“一帶一路”話語體系的價(jià)值維度建設(shè)

隱喻是人們借以表達(dá)思想價(jià)值的重要手段，是價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)的載體(Forceville, 1996:33)。意識(shí)形態(tài)與價(jià)值觀念能通過語言和其他符號(hào)隱含在各類語篇之中。人們通過隱喻映射和意象圖式等思維方式來理解和推理語篇中隱含的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念。一個(gè)國家的話語體系也通過語言和其他符號(hào)來表達(dá)該國的價(jià)值觀念和文明形態(tài)。符號(hào)化是話語權(quán)和話語創(chuàng)新的重要方式(唐青葉 等，2018:15)。因此，通過多模態(tài)隱喻去建構(gòu)、表達(dá)和傳播多模態(tài)話語中各類表意符號(hào)所承載的思想價(jià)值和意識(shí)形態(tài)可以促進(jìn) “一帶一路”話語體系的建構(gòu)。

紀(jì)錄片在借助多模態(tài)話語呈現(xiàn)“一帶一路”倡議思想之后。利用鏡頭的剪輯和回放，模擬了鄭和下西洋的海上行程路線(鏡頭9)，并以圖片和文字模態(tài)呈現(xiàn)出鄭和下西洋給沿途30多個(gè)國家?guī)ベQ(mào)易、友誼與文明(鏡頭10)，書寫了海上絲綢之路的壯舉。緊接著，圖文模態(tài)表征了西方哥倫布開啟的海上新航線以及緊隨其后的一些歐洲國家對(duì)亞、非國家展開殖民擴(kuò)張和對(duì)海洋貿(mào)易進(jìn)行壟斷的歷史畫面(鏡頭11)。中國普惠發(fā)展的絲綢之路思想與西方殖民擴(kuò)張的壟斷思想形成了截然相反的兩個(gè)輸入空間。觀眾根據(jù)已有的歷史知識(shí)和認(rèn)知框架，對(duì)這兩個(gè)空間信息進(jìn)行概念整合，不難理解該紀(jì)錄片隱喻了“一帶一路”倡議將延續(xù)中國絲綢之路“仁愛”“普惠”“共榮”的價(jià)值體系，與西方“侵略”“殖民”“壟斷”的資本主義價(jià)值觀形成了強(qiáng)烈反差，這讓受眾從情感態(tài)度上提高了對(duì)“一帶一路”話語體系的價(jià)值認(rèn)同。

話語體系的說服力和影響力主要取決于其反映的意識(shí)形態(tài)，特別是價(jià)值觀是否具有吸引力(唐青葉 等，2018:16)。好的價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)是構(gòu)建話語體系的基石。二戰(zhàn)后，亞洲和非洲國家紛紛擺脫殖民枷鎖，獲得獨(dú)立，發(fā)展是他們的共同需求。紀(jì)錄片將鏡頭回放到1955年的萬隆亞非會(huì)議，也是南南合作的開端。亞、非國家開始了獨(dú)立國家之間平等基礎(chǔ)上的合作模式。和平與發(fā)展成為人類社會(huì)共同面對(duì)的主題(鏡頭12)。隨后，動(dòng)態(tài)影像、色彩、人物訪談和解說等多模態(tài)表征將新時(shí)期地區(qū)發(fā)展不均衡、氣候惡化、恐怖主義等災(zāi)難(鏡頭13)、國際南北發(fā)展差距的拉大、發(fā)展中國家話語權(quán)的卑微等問題呈現(xiàn)出來。人們期待開出新的空間，新的愿景。接著，動(dòng)態(tài)圖表等視覺模態(tài)和音樂、解說等聽覺模態(tài)呈現(xiàn)了自改革開放至今中國經(jīng)濟(jì)總量的快速增長(zhǎng)，世界排名和所占世界經(jīng)濟(jì)總量的份額(鏡頭14)以及對(duì)發(fā)展中國家的積極影響。采訪和解說等視、聽模態(tài)表征將歐洲、非洲國家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)中國發(fā)展模式和“一帶一路”倡議的肯定性評(píng)價(jià)(鏡頭15)、中歐和中非合作所取得的巨大成效以及對(duì)世界經(jīng)濟(jì)、政治的重要影響等一一呈現(xiàn)。這幾組鏡頭前后連貫，帶有厚重的歷史感，以史實(shí)證明，中國作為絲綢之路的重要國家，中國國力的興衰影響著絲綢之路的興廢和沿途國家的發(fā)展。在這一認(rèn)知背景下，觀眾基于自己對(duì)中國改革開放后經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)勢(shì)態(tài)的了解和中國對(duì)發(fā)展中國家的援助(輸入空間1)，結(jié)合該段紀(jì)錄片中的動(dòng)態(tài)影像和聲音等視、聽模態(tài)所呈現(xiàn)的直觀信息(輸入空間2)進(jìn)行空間映射與整合，實(shí)現(xiàn)對(duì)這些多模態(tài)表征隱喻的“一帶一路”倡議中所蘊(yùn)含的“和平發(fā)展”“合作共贏”“共商未來”“共享繁榮”“打造命運(yùn)共同體”等普適性價(jià)值理念，及其對(duì)帶動(dòng)發(fā)展中國家和平發(fā)展和構(gòu)建世界新秩序等現(xiàn)實(shí)意義的理解與認(rèn)同。這對(duì)實(shí)現(xiàn)這些普適性價(jià)值理念的傳播，提高其國際影響力，推動(dòng)“一帶一路”話語體系建構(gòu)具有積極意義。

3.3多模態(tài)隱喻對(duì)“一帶一路”話語體系的文化維度建設(shè)

隱喻具有文化性，是一種文化行為，能夠構(gòu)建文化的一般概念(Yu, 2009：120-143)，影響著人們的思想價(jià)值和行為方式。從體驗(yàn)哲學(xué)的視角看，在新網(wǎng)絡(luò)媒介時(shí)代，科技、經(jīng)濟(jì)與文明發(fā)展的雙重作用讓各族人民在心理與情感上形成極大的一致性，這讓多模態(tài)隱喻的廣泛使用與接受成為可能。人們通過理解和使用多模態(tài)隱喻，能夠突破話語本身的意義，體會(huì)其背后的社會(huì)文化思想。文化自信是增強(qiáng)文化話語權(quán)的源泉與動(dòng)力，是應(yīng)對(duì)異質(zhì)文化沖突的心理支撐，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神支柱。中國的文化精髓組成了中國人自己的思想價(jià)值體系。我們?cè)趯?shí)施“一帶一路”倡議過程中，要用中國的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)去感染人，源源不斷地為“一帶一路”沿線各國注入文化動(dòng)力，就必須用超越紙質(zhì)文本的語言形式，通過各種話語平臺(tái)，采用多模態(tài)話語形式，運(yùn)用多模態(tài)隱喻的方式推動(dòng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的傳播和各國間優(yōu)秀文化的交流，推進(jìn)“一帶一路”文化話語體系建設(shè)。

紀(jì)錄片《共同命運(yùn)》用動(dòng)態(tài)、立體、直觀的世界地圖展現(xiàn)出以不同顏色的板塊和線條連接的“一帶一路”沿線國家和地區(qū)。遠(yuǎn)景鏡頭中的“一帶一路”連線橫貫亞、歐、非大陸，延伸至太平洋和印度洋(鏡頭16)，近景鏡頭中穿插以急速行駛的高鐵列車(鏡頭17)，橫穿亞、歐大陸的公路，滿載貨物的汽車、火車，繁忙港口來往的商船和集裝箱等視覺模態(tài)表征(鏡頭18)。這些動(dòng)態(tài)影像的疊進(jìn)與文字和聽覺模態(tài)表征的有聲解說形成跨域映射，隱喻了各國之間因發(fā)展而相連，這種連接交錯(cuò)著彼此的命運(yùn)、利益和責(zé)任，迫使各國尋求一個(gè)更加合理，切合各國發(fā)展需要，能夠被普遍接受的新理念和新倡議。代表中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的“仁愛和平”“禮義智信”“兼濟(jì)天下”等核心思想組成的“一帶一路”倡議應(yīng)運(yùn)而生！鏡頭從古絲綢之路滿載貨物的駝隊(duì)(鏡頭19)到現(xiàn)代橫跨各國的高速公路和鐵路運(yùn)輸(鏡頭20)，來回切換，互相映射，受眾基于自己對(duì)世界歷史和現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知背景，把這些模態(tài)表征進(jìn)行概念整合，理解其隱喻并傳遞的“一帶一路”倡議將繼承和發(fā)揚(yáng)中國古絲綢之路留下的互尊互愛、互通有無、求同存異等優(yōu)秀文化價(jià)值觀。此外，流動(dòng)的影像不斷呈現(xiàn)現(xiàn)代化的設(shè)施建設(shè)。高科技支撐的交通、能源、通訊、貿(mào)易和生產(chǎn)生活的各領(lǐng)域、各行業(yè)形成一幅幅和諧發(fā)展、共建共贏的畫面。觀眾將這些視覺模態(tài)呈現(xiàn)的直觀信息(輸入空間1)與古絲綢之路的懷柔遠(yuǎn)人、和諧萬邦、仁義利他的文化傳統(tǒng)(輸入空間2)相互映射，一脈相承，理解了中國文化中“天下大同”“平等和諧”“奮斗向上”“多元包容”等天下觀和義利觀。

“一帶一路”話語體系源于中國優(yōu)秀的歷史文化，蘊(yùn)含著豐富的人文思想，是優(yōu)秀文化的價(jià)值凝練。紀(jì)錄片的最后，鏡頭從實(shí)地拍攝的“一帶一路”沿線各領(lǐng)域欣欣向榮的動(dòng)態(tài)影像(輸入空間1，鏡頭21、22)轉(zhuǎn)到以視覺和聽覺等模態(tài)表達(dá)的沿線各國領(lǐng)導(dǎo)人和國際組織領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)“一帶一路”倡議的肯定與支持態(tài)度(輸入空間2，鏡頭23)。觀眾通過對(duì)這兩個(gè)輸入空間的多模態(tài)跨域映射，理解其隱喻的“世界的發(fā)展離不開正在崛起的中國”這一意義，以及“一帶一路”倡議準(zhǔn)確貫徹了平等、仁義、和諧、包容的共生思想，堅(jiān)持傳統(tǒng)價(jià)值與當(dāng)代實(shí)踐，中國進(jìn)步與世界發(fā)展相統(tǒng)一的發(fā)展理念。在實(shí)踐上詮釋了中華文化優(yōu)秀思想的普適意義，激發(fā)觀眾提高對(duì)中國文化的自信與自覺意識(shí)，促進(jìn)中華優(yōu)秀文化思想對(duì)外傳播，助力于“一帶一路”文化話語體系建設(shè)。

4 結(jié)語

“一帶一路”話語體系為實(shí)現(xiàn)“一帶一路”倡議提供有力的理論支撐。多模態(tài)隱喻研究符合新時(shí)代人們通過電視、廣告、海報(bào)、新媒體、影視等媒介途徑獲取信息，認(rèn)識(shí)世界，自主形成時(shí)代觀念的需要，對(duì)受眾進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和接受中國的優(yōu)秀文化思想和價(jià)值觀念，促進(jìn)“一帶一路”話語體系建設(shè)具有深遠(yuǎn)的意義。借助多模態(tài)話語形式，通過多模態(tài)隱喻來建構(gòu)和傳播開放包容、和平互鑒、共建共贏等思想價(jià)值理念能夠從觀念體系上促進(jìn)“一帶一路”話語體系的構(gòu)建。因此，一方面，語言學(xué)者應(yīng)擴(kuò)大對(duì)隱喻的宏觀研究維度，從研究隱喻建構(gòu)客觀現(xiàn)實(shí)的視角轉(zhuǎn)向通過多模態(tài)隱喻建構(gòu)和傳播優(yōu)秀思想價(jià)值與意識(shí)形態(tài)等精神層面的研究。另一方面，要重視微觀層面語言符號(hào)與其他多模態(tài)符號(hào)的整合研究，加強(qiáng)與教育學(xué)和傳播學(xué)的合作，形成跨學(xué)科研究范式，擴(kuò)大隱喻研究的范疇，豐富其對(duì)意義構(gòu)建的功能。