“治愈系”圖書館的創建
——基于讀者的心理建設探討

黃燕，喻莉，張文婷

（重慶圖書館，重慶 400037）

1 引言

著名主持人白巖松曾坦言自己經歷過抑郁癥的困擾，主持人崔永元與抑郁癥對抗5年才得以恢復，而知名影星張國榮則因抑郁癥選擇更為極端地從高樓一躍而下的方式結束生命。光鮮的外表、榮光的背后，人人都有著不為人知的困頓和艱難。隨著城市化、現代化、市場化的快速發展，越來越多的人身心疲憊，各種心理疾病頻發，由抑郁癥引發的不幸事件時有耳聞。除了尋求醫院的治療、親人的幫助和朋友的開導，他們更需要進行自我引導和重新定位。

“治愈系”文化起源于19世紀的日本。“治愈系”是指能夠撫慰心靈，給人以持續、恒久、連續舒暢感的一系列事物。經歷過泡沫經濟的洗禮，日本政府財政縮緊、經濟萎靡，百姓壓力劇增，人情關系日漸淡漠疏離，民眾陷入了自我的迷失和認知的混亂，所以人們通過文學、音樂、動漫、旅游、藝人等撫平心里的創傷，解除內心的困頓，這一現象被稱為“治愈系”文化，并漸漸形成完整的文化產業體系。當前，我國正處于經濟文化轉型期，各種矛盾凸顯，給中青年群體造成巨大的壓力，如果能幫助他們在“治愈系”文化里找到安慰，不失為一種很好的解壓方式。圖書館作為文化行業的標桿，有責任幫助他們走出困頓和迷惑，重塑美好的人生。圖書館進行“治愈系”文化創建的構想由此而生。

2 治愈系文化的特點和影響

2.1 治愈系文化的特點

2.1.1 受眾面廣

改革開放后，治愈系文化漸漸傳入中國，最初多表現為書籍、漫畫等形式。隨著網絡的日漸發達、科技的不斷創新，治愈系文化通過各種媒介迅速傳播開來，音樂、電影等各種文化藝術表現形式都可以帶上治愈系色彩。治愈系受眾多以80、90后為主，并向70后擴散，00后也日漸增多［1］。社會結構的轉型，伴隨著升學壓力的加大、職場困境的壓抑，各年齡層的人都試圖通過治愈系文化來撫平心靈、舒緩情緒，使得治愈系文化加速擴散并得到有力支持。

2.1.2 表現形式多樣

治愈系文化表現形式多樣，既可以是富于知識性的書本，也可以是蘊含藝術性的音樂和繪畫，還可以是充滿煙火氣息的游戲和食物；既可以是有形的可觸摸的實體，也可以是無形的、讓人印象深刻的感受；可以享受一個人的充實，也可以滿足一群人的狂歡。治愈系文化多帶有軟萌的外在、暖心的內里，通過舒緩的音樂體驗、優美清新的畫面或者溫馨的語言，撫平煩悶焦躁，安慰內心，倡導積極向上的價值觀和人生觀。

2.1.3 傳播方式多樣

從外在看，治愈系文化是借助文化實體進行傳播：書籍、漫畫、影視是視覺傳播，音樂是聽覺傳播，食物是味覺傳播，而一些旅游地則可以借助清新的空氣、沁人心脾的芳香對人的嗅覺感官產生難忘的體驗進行傳播。治愈系文化可以以純良的思想與社會規訓相較量來體現其思想主題，也可以通過充滿哲理、富含詩意的表達方式來透露個性，還可用自嘲和阿Q精神的包裝來闡釋樂觀的人生態度。治愈系文化傳播可以口口相頌，也可以借助媒體、依靠網絡，傳播范圍日趨擴大、傳播途徑日益增多,見圖1。

圖1 治愈系文化的受眾和傳播方式

2.2 治愈系文化的影響

2.2.1 在大哭大笑中釋放壓力尋求解脫

治愈系文化無論以何種形態出現，都能引發受眾的無盡想象，讓人們脫離自身融于治愈系實體的精神內涵中，沉浸在想象中與之互動［2］。無論是須臾的感受還是持續的停留，總有那么一瞬間想哭或想笑，釋放出內心的情緒，借助情境的變化滿足身心的放松，得到精神和心靈的慰藉。

2.2.2 在感同身受中得到滿足重拾自我

文學和影視作品是治愈系最常見的表現形式，通過娓娓道來的敘事、精雕細琢的刻畫、真情流露的感染，給人強烈的代入感。不完美的人生境遇、難實現的目標和期許、可遇不可求的單純情感，在治愈系作品里都能尋到痕跡，感同身受地加諸于身，代替自己找到答案，獲得精神上的滿足。

2.2.3 在群體感染中戰勝矛盾超越自我

治愈系的受眾群體彼此之間有類似的境遇和共同的話題，治愈系文化將他們聯系在一起，也因為這種互通和聯系，讓治愈系文化更具感染力和擴展性，墜入迷惘的人們可以相互尋得幫助，實現自身對現實矛盾的超越和自我人格的重塑。

3 治愈系圖書館的創建

3.1 創建原則

3.1.1 分析讀者群體，提供分類服務

公共圖書館是為讀者提供閱讀場所、營造學習氛圍、豐富文化生活的機構，是不分高低貴賤、不論貧富差距、不管男女老少的大眾文化活動場所［3］。對少兒讀者多從積極陽光的閱讀方向進行熏陶，培養其對閱讀的興趣、對文化的初步認識。對老年讀者則提供涵蓋文化娛樂、科技創新等多角度多層次的閱讀指導。治愈系圖書館的創建，主要以治愈系文化本體的充實為依托，以中青年群體為主要服務對象，以進行心理建設為主要內容，達到舒緩大眾情緒、促進社會和諧的功效。

3.1.2 融入文化解析，倡導文化治愈

治愈系文化涵蓋面廣，圖書館能引入的形式可以多種多樣［4］。治愈系文學作品、影視推介、音樂欣賞剖析、繪畫解析和攝影展示等，是圖書館推行治愈系文化的常見形式。治愈系文學蘊含著愛意或者哀愁，用柔和的筆觸言說感情，比如東野圭吾的《解憂雜貨鋪》、村上春樹的《海邊的卡夫卡》，張嘉佳的《從你的全世界路過》。治愈系影視多以親情、勵志作為其主題，比如《千與千尋》《翻滾吧，腫瘤君》，情節溫暖治愈，結局差強人意讓人回味。治愈系音樂的代表人物有久石讓、中國的林海、趙海洋等，他們的曲子讓人心生溫暖，透露著堅強和對美好生活的希望。治愈系繪畫和攝影作品，通過對各種人物、動物或者食物、風景的捕捉和刻畫，用色彩的對比、光影的變幻來表達情感、分享情緒，生動演繹出極富感情的畫面語言。治愈系作品的匯集和推廣，是治愈系圖書館文化建設的主要內容。

3.1.3 動靜適當結合，關懷特殊群體

圖書館要形成治愈系文化體系，除了充實涵蓋多種形式的治愈系文化作品，還應注重平面、立體的結合，動態和靜態的對比。讀者沙龍、聆聽故事會、經典文藝賞析等活動已凝聚了不少讀者，是圖書館重要的文化推廣形式，治愈系文化的傳播也可以沿用這些常見的模式。真人圖書館則打破以往的單調感，通過面對面的你說我聽，真心坦言真誠傾聽，用新鮮的閱讀體驗和暢所欲言的交流模式，讓治愈系文化借助雙向交流提升受眾的參與感和體驗感，以此達到更高的契合度和認同感，同時增加讀者對圖書館的依戀，增加其親近閱讀的可能。

3.1.4 健全服務體系，關注反饋效力

治愈系受眾最大的需求是對自我心理的疏導及對現實與理想之間距離的均衡。圖書館通過各種途徑開展治愈系建設，打造治愈系體質，最重要的是努力營造輕松和諧的氛圍，傳播治愈系文化積極向上的精神，緩解人們的情緒，慰藉人們的心理。治愈系實體圖書館不可或缺，治愈系情感體驗的服務更顯重要。只有細致入微的深切關照、真情實意的親切引導，才能打開讀者的心扉、打通受眾的心結，完成治愈系文化的輸入和轉換，實現圖書館治愈系文化建設的價值。

3.2 構建治愈系圖書館的形式

3.2.1 開設治愈系文化講座

講座作為圖書館傳統的閱讀推廣模式一直被讀者青睞有加，治愈系文化講座是引入治愈系作品，專門針對需要心理疏通的人群而開設。或源于所介紹的作品本身的治愈特性讓人感同身受，或因講師的循循善誘、面對面的啟發開導，抑或因為身邊受眾的同命相憐、相互勸解，最終達成與社會言和、跟自己和解，實現透徹領悟和自我救贖。

3.2.2 推介治愈系文化作品

文化作品推介可以治愈系主題展板的傳統推介方式，進行系統化、系列化、細節化的展示；也可以借助微博定期更新，發布治愈系書目、曲目、影視目錄；還可以利用微信公眾號，將信息及時、主動推送給關注的人群。這一系列的治愈系文化推介是建立在圖書館人對治愈系文化的深刻感悟、對流行的治愈系作品的動態掌握、對需要幫助人群的真切理解的基礎上。

3.2.3 開發治愈系文創產品

治愈系文化的書籍、繪畫、音樂、影視甚至食物，都承載著讓人輕松愉悅的意圖，其描寫的一景一物都是無公害的個體，可以有著讓人心都融化的外表，或者讓人忍不住靠近的可愛，有讓人不設防的親近感。圖書館進行治愈系文化創意產品的開發，可以用創意打破僵局，吸引大眾的關注，用治愈系文化拉近與讀者的距離。

3.2.4 設立治愈系活動空間

需要治愈系文化療傷的人，既需要有自己獨立冥想的空間，也會尋求推己及人的相互傾訴和扶持。圖書館可以開設一個獨立的空間專門供人們傾吐不快、傾訴壓力，也可以紙質留言方式尋求幫助，還可以漂流瓶的方式找尋答案，或者以禱告式的直抒胸臆求得方法，以幫助目標受眾盡快走出困擾、尋得解脫。

3.2.5 參與治愈系文化體驗

以前人們希望成為辦公室的白領，現在人們渴望逃離生活的困境返璞歸真。體力和腦力勞動無從區分誰好誰壞，孰輕孰重，但固定的生活方式、工作模式讓人們無處遁形，也許適當的改變就可以讓人放松身心。圖書館治愈系建設可以滿足人們這方面的需求。可以征集志愿者從事圖書館的日常事務，可通過接觸雕版印刷技藝、了解古籍修復流程、從事借還書籍整理、學習采編知識等接觸新事物、戰勝舊問題的方式轉移注意力，達到重拾信心、重新找回自我的目的。

3.3 治愈系圖書館構建注意事項

3.3.1 準確區分“喪文化”和“治愈系”，不讓“靡靡之音”消磨人心

治愈系文化積極向上、催人上進，目的是破解人們內心的困頓，幫助人們撥開云霧、敞亮心扉、釋放壓抑并改變困境。圖書館形成治愈系風格要把握治愈系的界限，將治愈系與“喪文化”嚴格區分開。“喪文化”近年來在青年人當中頗為流行，是多元文化里一種占據很大比重的文化現象。他們用喪言、喪圖來宣泄對生活的不滿，抵抗并叛逆主流價值觀，表達消極頹廢的情緒。一方面，喪文化通過自嘲和戲謔的方式表達出人們在面對人生困境時的無力感和挫敗感，喪文化成為他們的保護傘，卻不能成為人們的防身器，不似治愈系文化強調其治愈的能力和目標。另一方面，喪文化通過反式雞湯文來消解治愈系文化的價值和意義，比如“當上帝給你關上一扇門，順便也把窗戶給關了”傳達出的是低落的人生觀，與治愈系文化完全相悖。喪文化推崇的是靡靡之音的沉迷、自爆弱點的無力，而治愈系文化是推崇努力走出困境、重拾信心，重塑自我。表1是喪文化與治愈系文化的對比，這是圖書館進行治愈系文化建設最關鍵的定位。

表1 喪文化與治愈系文化的對比

3.3.2 注重治愈系的現實意義，關注它的藝術、審美特質

圖書館進行治愈系文化建設最重要的意義在于為中青年群體建立焦慮和疲憊的疏通口，通過治愈系文化的浸潤、治愈系氛圍的營造和治愈系空間的設置來解除人們內心的郁結。同時我們也應注意到治愈系文化作為文藝本體的藝術和審美特質。治愈系文學作品多以細處的生活和動人的生命進行刻畫，治愈系影視通過詩意唯美的畫面和溫馨感人的場景來打動人心，治愈系繪畫通過線面的組接、色彩的變幻來引發人們的深思，治愈系文創產品則是將人們對治愈文化的體驗附加于作品之上。一個善意的微笑，一個俏皮的動作，一句發人深思的話語，都能呈現出其自身的美學價值和存在的意義。無論何種表現形式，何種表達主題，圖書館治愈系文化建設都應體現出以人為本的理念，反映出文化本身的藝術美感和審美價值，并以此讓更多的讀者感受到圖書館真誠的人文關懷及藝術魅力。

3.3.3 創建治愈系圖書館是外在，發揚光大中國傳統文化是內核

治愈系源自日本，作為一種舶來品，順應時代的潮流進行取長補短的借鑒，建立治愈系圖書館，為我國的中青年人群呈上文化盛宴，能幫助人們滌蕩心靈，營造健康和諧的生存環境。但無論是從“治”“愈”文化根源的角度，還是治愈系文化最終效果和目的的角度，圖書館創建治愈系文化都是為了發揚光大中國自己的傳統文化，實現古典文學的生生不息和傳統文化的代代相傳。在中國古代，《黃帝內經》早已對“治”和“愈”分別做了闡釋，“治”是醫治病痛，“愈”則強調治病后的痊愈，這里的治和愈已經包含對身體病痛和心靈層面兩方面醫治的概念。在《四庫全書》和中國地方志數據庫中，也有“治愈”的出現，比如東漢時期的《太平經》一書就有相關記載，此時的“治愈”是指道教里借用超自然之力對人“救非御邪”的結果，這是將治愈從對疾病的治療轉變為宗教對人心靈“邪”性的解救，治愈的范圍從身體到內心。中國道家集大成者莊子，更可謂“治愈”思想的啟蒙式人物。生逢亂世，莊子認為只有精神上的解脫才能真正解除人內心里的痛苦，并用自己的一生演繹超然出世的灑脫，真正超越世間常情的羈絆，詮釋“齊是非、齊生死”的人生境界。治愈系起源于日本，是日本對中國古文化在學習借鑒的基礎上形成的帶有本國風格的文化體系，與中國傳統文化在實用和審美上存在共通性。圖書館進行治愈系文化建設，從某種意義上是借著時尚的外殼，實現傳遞中華文明的內核，既為需要的人群撥開迷霧，也能引發他們對中國傳統文化博大精深的欣賞、對文化精髓深入研究的熱衷。

4 結語

生活的不順和人生道路的創傷，讓如今的人們倍感壓力、心力憔悴。圖書館進行治愈系文化的創建，通過富于文化藝術美感的表現形式給讀者帶來清新和溫暖，深入人們心靈的腹地，治療人們精神上的荒涼和貧瘠，從而化解當代的精神危機。但是，這種文化的建立也容易陷入一種僵局，如人們特意而為、透露著刻意的虛與委蛇；或者是虛有其表、描繪出虛幻的理想中的美好，讓人們暫時性地解脫，并沒有真正激發其斗志去抗爭和走出困境。圖書館進行治愈系文化的創建，不光要著眼于“愈前”，還要關注“愈后”，讓中華五千年的文化積淀去感染和改變人們對世界的認知，用順應時代的文藝形式和文化載體去贏得受眾的持續關注，讓人們在文化學習和探索的道路上走出心靈的困境，尋得真正的自由與幸福。