淺析農村入贅婚姻及其對心理發展的影響

謝景芳

[摘 ?要]：入贅婚姻已在中華大地上延續數千年，解決了當時的一些宗教的和社會現實的問題。近年來傳統的入贅婚姻有所增加，既有有利于穩定生育率、降低出生性別比、緩解養老困難的積極性一面;同時，也帶來一些負面的影響，造成一定程度的心理問題。本文結合蘇州市的具體情況，從外部社會和家庭環境的角度，對所涉及入贅婚姻中存在的心理問題進行了粗淺的探究，以尋求解決之道。

關鍵詞：入贅婚姻;贅婿;心理發展

入贅婚姻是指男方入贅到女方家中所舉行的婚姻形式。“入贅”又稱為“招贅”，是我國婚姻的一種特殊的形式。一個家庭如果只有女兒沒有兒子，那么這種家庭就構成了人贅婚姻的必要基礎。入贅婚姻從周代開始歷經各個朝代更迭一直延續至今。近年來傳統的入贅婚姻有所增加。只是現在的入贅婚姻雖保留著一些傳統習俗，但與傳統的入贅婚姻已經有了很大的不同。本文就當今農村入贅婚姻在心理發展中的影響展開一點粗淺的探究。

一、農村入贅婚姻產生的原因

“不孝有三，無后為大”，無后在傳統封建社會既是一個宗教的和社會的問題，同時也是一個道德倫理問題。男性傳承人對中國傳統文化中的家庭有著無法替代的特殊作用。無子被認為是人世間最重大的悲哀和不幸，所以為了應對無后問題，民間社會通過入贅婚姻的方式來實現宗祧繼嗣，這是入贅婚姻產生的文化背景。就每個家庭而言，入贅婚姻產生的原因各不相同。

（一）男方出贅的原因

對男性而言，出贅的原因有很多，包括經濟因素、情感因素、自我發展的因素等等。（l）經濟因素。主要包括因貧寒而出贅和貪圖女方財產而出贅兩種類型。前者的招贅是被動的選擇，后者則更多的是主動選擇。（2）情感因素。盡管記載非常之少，但男性仰慕女性而上門為婿的現象確實存在。少數男子出贅是被女方美貌所吸引。（3）自我發展因素。自我發展以往常常被忽視，除了基于婚姻本身的因素之外，有時贅婚還成為個體、家族獲取社會資源的重要手段。有的招贅婚則是為了獲得人口以壯大家族勢力。

（二）女方招贅的原因

對女性而言，其招贅的原因同樣多種多樣，包括宗教原因、情感原因、經濟原因等等。（1）宗教原因即傳宗接代。缺乏子嗣而無法延續香火、宗祧繼嗣是女方招贅男性最主要的因素。 （2）情感原因。常見的女方招贅除了無子而延續香火外，因父母與女兒之間的深厚情感而留守在家招贅，也是其中最為常見的現象之一。 （3）經濟原因。有的女方招贅是為了保全家產，維持家業，避免財產流失。此外，極少數情況下，貧窮也成為女性選擇招贅的原因。“女幼離母訓，繡紐未工，自傷貧而嫁之難，輒從壯則贅之?！比鄙賱趧恿Γ瑸榱搜a充勞動力而實行的招贅也時有發生。

總之，婚姻事關著家庭（族）香火延續和種族繁衍，而且還是社會乃至整個世界的開端。《易經·系辭下》曰：“天地氮氯，萬物化醇。男女構精，萬物化生?！薄栋谆⑼āぜ奕⑵吩疲骸叭顺刑斓?，施陰陽，故設嫁娶之禮者，重人倫、廣繼嗣也”。女性可以因為無子而招致無情驅逐，人們會感慨女性擁有兒子是多么幸運的事情：“嫁而有子，女子之慶”。由此可見入贅婚姻的必然性。

二、入贅婚姻在新時期的表現、影響

（一）新時期入贅婚姻的發展

從1979年開始嚴格執行計劃生育政策到近年來二孩政策放開，這一時間段內農村絕大多數都是獨生子女家庭，使得村莊中出現了大量的獨女戶，這也是引發日后入贅婚姻需求增加的主要原因之一。進入二十一世紀我國加快推進城鎮化建設的過程中，尤其是在撤村建社區的利益分配階段，很多獨生女剛好進入適婚年齡，她們中的一部分人選擇了入贅婚姻。

（二）“新型贅婚”的特征

農村城鎮化進程中出現的入贅婚姻與傳統的贅婚有著較大不同，在婚姻內涵上發生了改變，呈現出一系列新時期的特點。

1、從擇偶方式看，傳統的贅婚主要是由父母包辦，較為注重家庭因素，不注重婚姻當事人的滿意程度。而在城鎮化進程出現的新型入贅婚姻，大多通過自由戀愛尋找伴侶，更加注重婚姻雙方的相互滿意度，父母安排已處于次要地位。

2、從婚姻規則上看，傳統贅婚中，男方家庭將入贅男子從家族中除名，成為了妻子家庭和村莊中的一員，其子女成為妻子家中姓氏和財產的繼承者。在當前的入贅婚姻中，贅婿無須更改姓氏，但婚后所生子女必須采用女方姓氏，這個規矩在入贅家庭中仍然十分看重。

3、傳統贅婚家庭的財產權利掌握在女方父母手中，在經濟上贅婿需要依附于女方父母。但在農村城鎮化進程中，一般贅婿有自己的工作，家庭中經濟的約束力越來越小。

4、傳統贅婚重要原因之一是為了解決“女兒戶”家庭的養老問題。而隨著經濟的豐裕和社保制度的完善，新型贅婚中養老需求已經不再是招婿的主要原因。

（三）“新型贅婚”的效用

隨著社會的發展和時代的變遷，從宏觀角度而言，入贅婚姻有利于穩定生育率、降低男孩偏好和出生性別比、改善女孩和婦女的生活環境、緩解人口老齡化背景下無子老人的養老困難。從家庭及個人角度而言，還有以下益處，

1、有利于家庭享受城鎮化安置政策。以蘇州市為例，蘇州市的城鎮化進程走在全國的前列，在“撤村建社區”即拆遷安置過程中，根據傳統贅婚文化，獨女戶中招贅女的身份等同于“假子”，贅婿等同于“媳婦”。即獨女戶家庭通過入贅婚姻，在身份上把“女兒”轉化為了“兒子”，在拆遷安置中可享受“兒子”同等的政策待遇。

2、有利于享受村集體經濟的福利。蘇州市近郊農村一般集體經濟實力強、福利好，村集體經濟每年的利潤分配也是按照戶口和年齡等來分紅的，獨女戶不外嫁有利于享受到村集體經濟的福利。同時，這些經濟利益也會吸引一些男性愿意入贅。

3、有利于改善贅婿的經濟壓力和生活環境?，F實當中，一般家境較差的本地青年或外來務工人員作為贅婿的較多。而且人們傳統的觀念有所轉變，贅婿不需要再“以身為質”、更改姓名、放棄義務成為女方家的一員，就使得贅婿的心理成本降低，成為贅婿有利于改善其經濟壓力和生活環境。

三、新時期入贅婚姻存在的問題及心理成因

雖然“新型贅婚”與傳統贅婚相比有了明顯的區別，但是畢竟入贅的女婿通常是一件有損“臉面”的事情。而且，這就使得入贅婚姻容易產生關系緊張和心理問題，并由此帶來一系列心理疾病。

（一）以利益為主的婚姻，感情基礎不夠穩固

由于新型贅婚在初始動機上與城鎮化進程中的政策利益密切相連，其婚姻的情感基礎并不穩固，而且，恰恰是由于婚姻動機上的謀利性考量埋下了家庭危機的種子。當拆遷安置政策發生變動或生育政策發生調整，這些入贅婚姻容易產生內部矛盾和沖突。特別是當利益實現或消失以后，贅婿的心理容易失衡，往往難以有效調整自身角色并及時融入女方家庭，這也使得城鎮化進程中出現的新型贅婚具有很高的不穩定性。

（二）社會地位底下，贅婿容易產生自卑心理

現在一些村民的觀念里仍然還有“男的沒本事沒本錢”、“女的嫁不出去只能倒貼”等原因才會導致贅婿。贅婿在人們眼中是被歧視的群體，他們被認為是“丟了祖宗臉”、“為生活出賣自己的臉面”，會被周圍的人看不起。如果女方家里條件明顯比贅婿家里條件好，更是會被別人曲解成“這個男人就是傍富婆”，贅婿的自尊心容易受損，這為婚姻生活破裂埋下了隱患，容易產生各種家庭問題，長此以往會導致心理問題，焦慮、抑郁，情感障礙時有發生。

（三）婚姻關系難以調和

在夫妻感情方面，通常入贅的女婿能力會較弱一些，在婚姻關系中相對處于弱勢，常被視為人們口中的“妻管嚴”。贅婿的情感、自尊需求常常被忽視難以滿足，在家庭中的地位和作用難以發揮，男性（或父親）的權威性難以樹立起來。這種情況不利于家庭穩定和睦。而且在孩子的養育問題上多以其岳父、岳母及妻子的意見為主，贅婿在教育子女方面缺少話語權，長此以往孩子可能會產生母尊父卑的情感錯位思想。

（四）入贅婚姻的子女容易受到歧視，自尊心受損

入贅婚姻的子女通常隨母姓，在學校容易受到周圍同學的歧視、排斥，甚至個別傳統觀念較強的老師也會對這類學生產生歧視心理。一旦這些學生學業不佳、能力偏弱，很容易出現心理沖突和矛盾，產生自卑心理，自尊心大大受損。自尊受損，會嚴重影響到他們的學業和人格發展的，帶來一系列的心理問題，產生諸多的心理疾病。

四、積極化解入贅婚姻中的心理問題

（一）轉變傳統思想觀念，創造和諧社會環境

從社會層面上，積極推進婚姻領域移風易俗，充分利用互聯網時代的輿論陣地作用，深入開展婚姻家庭的輔導服務，強化道德教化作用。從制度層面上，及時肯定婚育新風尚，在不同姓氏子女的繼承權、養老等問題上落實新頒布的《民法典》的相關規定。加強制度建設，推崇多種新型婚姻形式。近年來在蘇州地區形成了有別于嫁娶、入贅這二種傳統的婚姻形式，出現了“二家并一家”的“并家”婚姻形式。即夫妻雙方不嫁不娶無需彩禮，婚后小夫妻倆單獨組建自己的小家庭生活，周末或節假日去雙方老人家探訪。隨著長期低生育率的延續，這樣“并家”的婚姻模式會逐漸增多。

（二）增強夫妻感情，營造和諧家庭氛圍

入贅婚姻如果處理不好彼此關系，家庭中更容易出現糾紛、裂痕。不僅關系到夫妻感情、身心健康，同時關系到孩子的健康成長與人格的塑造。一個家庭的結構是否穩定、夫妻之間是否相愛，直接影響到孩子的身心發展，關系到孩子的健康成長與人格的塑造，也為孩子將來的婚姻關系奠定基調。否則孩子未來可能會有較高比例的心理不健康等問題。所以夫妻關系和諧，是家庭穩定的定海神針，有利于創造輕松愉悅的家庭氛圍，化解生活中的矛盾，也有利于孩子的成熟成長。

（三）提高贅婿的家庭地位，消除贅婿的自卑心理

婚姻生活需要雙方做出努力，方可幸福美滿。入贅婚姻更需要夫妻雙方的相互體諒、細心經營。作為妻子對贅婿的體恤、照料尤為重要，是入贅婚姻和諧與否的關鍵;不可仗勢凌人、飛揚跋扈，要在父母與贅婿間起到橋梁和紐帶的作用。理解贅婿的苦衷，幫助夫婿打消顧慮，建立起自信心。作為丈夫，要放平心態，提高自身修養，自覺抵御世俗偏見，消除自卑心理;體諒妻子的不易，積極參與兒女的培育，擔負起作為男人的重任。

（四）加強對父親的身份認同，培養子女的自尊心

現實中贅婿常常會被人小瞧，自我價值感偏低。從分析心理學的角度來講，長此以往孩子內在的父親意象就會形成一個說話缺少分量、在家里沒有地位的消極父親意象，影響到對父親身份的認同。而消極的父親意象，將帶給孩子的影響是缺少行動力和目標，主動性不足，缺乏果敢、偉岸的力量感等等這些男性特質或父性特質。積極的父親意象是客觀、理性、嚴厲、節制的愛與教育，能使孩子的發展有目標、有方向。父對父親的身份認同，可以培養子女的自尊心和自信心，這正是父親的存在需要體現的意義。

總而言之，入贅婚姻是父系家族制度較寬松條件下的產物。隨著時代的發展和進步，現在的入贅婚姻與傳統的入贅婚姻有了本質上的不同。而且實踐中所出現的類似于“并家”這樣的新型婚姻形式，更是與時俱進的選擇，能夠建立起更加平等的家庭關系，也更加符合現代社會的家族制度向平權方向發展的趨勢。所以對入贅婚姻要堅持取其精華，去其糟粕的方針，促使農村的傳統社會結構逐漸向現代社會結構轉變，營造出更加和諧美滿的家庭氛圍和社會環境。

參考文獻

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[2]《3-9歲兒童自尊結構、發展特點及其相關影響因素的研究》 張麗華 文

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[4]《父親與父性的意義》申荷永 文

（作者單位：中共蘇州市吳中區委黨校）