中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入專業(yè)課堂的探索

羅忠可

摘? 要：“雙元制”職教模式是德國職業(yè)教育的核心，是當今世界職業(yè)教育的典范，是二次大戰(zhàn)后德國經(jīng)濟騰飛的秘密武器。中德諾浩是我國引進“雙元制”、經(jīng)消化吸收并本土化而成的職教模式。先進職教的吸收和借鑒，解決了職教模式問題，但并未解決思想道德教育問題，使教學效果仍不佳。我國有五千年連綿不斷的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)當將它融入職教當中，在專業(yè)教學過程中浸透傳統(tǒng)美德教育，將思想教育與學生所學專業(yè)有機結(jié)合起來，讓學生在學習專業(yè)技能的同時，接受正確的是非觀，養(yǎng)成良好的思想道德品質(zhì)。

關(guān)鍵詞：中德諾浩? 專業(yè)課堂? 思政教育? 傳統(tǒng)文化? 具體措施

中圖分類號：G712 ? ?文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2020）06（a）-0100-02

1? 中德諾浩課程教學中融入思政教育的必要性

德國“雙元制”職教模式本土化的中德諾浩，被認為是解決我國職業(yè)教育落后面貌的好方案。與傳統(tǒng)教學模式相比，其教學和實訓條件大為改觀：采取小班化教學，每個教學班級20～30人;按企業(yè)標準設(shè)置理實一體化實訓室，把課堂直接搬到車間，車間即是教室，教室即是車間;采取理實一體化教學。筆者所在學校于2013年9月引入該項目，對于處于祖國西部落后地區(qū)的學校來說，是一件大事，但6年的教學實踐卻令任課教師啞口：在相當優(yōu)越的教學條件下，學生在校還是不愿學習，上課不聽課，實訓不動手，怕苦怕累;頂崗實習一嫌工資低，二嫌工作條件差，三嫌工作累，嫌這嫌那根本無法堅持，絕大多數(shù)學生在實習階段就已經(jīng)當“逃兵”。出現(xiàn)這種情況的原因在于學生的思想意識出現(xiàn)了問題。無論多么先進的職業(yè)教育模式，無論老師怎么努力，如果學生思想出了問題，教學效果肯定會大打折扣。所以，在抓專業(yè)技能教學的同時，也應(yīng)抓課堂思想教育工作，將思政教育工作融入專業(yè)教學課堂中，兩手都要抓兩手都要硬，是十分必要的。

2? 專業(yè)課程教學中融入中國傳統(tǒng)文化是思政課程的有益補充

我國中職教育由于長期存在的體制和觀念問題的制約，中職生質(zhì)量太差，一般初中畢業(yè)生能升入普通高中的都是上了普通高中，只有成績不好，上不了普通高中的學生才進入中職學校學習。這些中考淘汰下來的學生，從小在家里家長疏于管教，小學、初中老師管教不好或管教不了，學習成績差，不良習慣多，更有一些來自偏遠地區(qū)貧困家庭的留守兒童、單親家庭，從小父母不在身邊，處于放羊狀態(tài)，無人管束或管束不力，思想教育嚴重缺失，又受到社會不良風氣和思潮影響，人生觀、價值觀和世界觀產(chǎn)生偏差。這些都給學生未來學習和發(fā)展帶來不良影響，給中職學校德育教育帶來嚴峻的考驗。雖然學校每個學期都開設(shè)德育教育課程，但由于課時數(shù)較少，內(nèi)容又枯燥、單一，同專業(yè)技術(shù)又無關(guān)聯(lián)，因此，學生對思政教育學習積極性不高，對思政教育不感興趣，甚至存在抵觸情緒，因此，德育課程教學效果成效偏低，難以改變學生從小養(yǎng)成的不良習慣和不正確的人生觀、價值觀和世界觀。在這種情況下，專業(yè)課程教學中融入中國傳統(tǒng)文化，對加強學生的思政教育就顯得尤為重要，是普通德育教育的有益補充。

3? 專業(yè)課教學中融入中國傳統(tǒng)文化的具體措施

習近平總書記指出，中國傳統(tǒng)文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。學史可以看成敗、鑒得失、知興替;學詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀;學倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。因此，我們在吸收和借鑒國外先進教育方式的同時，不要忘記了我國是有著五千多年文明的國度，有著經(jīng)久不衰的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)當將它融入職業(yè)教育中，在進行專業(yè)教學的同時浸透傳統(tǒng)美德教育，“尊師重教，吃苦耐勞，勤奮好學，刻苦鉆研，干一行愛一行，三人行必有我?guī)煟粣u下問，”等，本來都是我國人民的好品德，但時代發(fā)展到今天，有些東西在我們學生身上已經(jīng)逐步消退，表現(xiàn)在學生在校不愿學習，不肯實踐，怕苦怕累，一腦心思都在想著玩樂享受。在這種情況下，我們更要對我國悠久文明和傳統(tǒng)文化保有足夠的自信，相信通過我國優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的浸透教育，能解決學生的思想道德品質(zhì)問題。因此，我們探索將中國傳統(tǒng)文化融入專業(yè)課教學，具體措施如下。

3.1 在課程培養(yǎng)目標中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素

秉持“以人為本”思想，一切為了學生，為了學生一切，課程培養(yǎng)目標的指出，不僅要強調(diào)基本理論學習和操作動手能力的提高，使學生具備必要的方法能力和專業(yè)能力，重要的還要求學生具備良好的社會能力。為實現(xiàn)這個教學目標出發(fā)，我們需融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素包括如何學會尊重他人，與他人平等相待，服從老師指揮，不自私、團結(jié)協(xié)作完成學習和實訓任務(wù);遇到困難積極檢查、反思和總結(jié);遇到挫折不氣餒、不放棄，堅持到底，等等，為培養(yǎng)具有民族精神、實踐能力和創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才奠定良好的基礎(chǔ)，從而全面提高學生綜合素質(zhì)。

3.2 制定傳統(tǒng)文化教學內(nèi)容，在中德諾浩模式課程教學過程中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

《禮記·學記》云：“建國君民，教學為先”。中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標志，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊含著豐富的思想道德資源。

在中德諾浩課程中加入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建立起合理的、科學的教學體系，制訂中國傳統(tǒng)的美德“孝，悌、忠、信、禮、義、廉、恥”八德故事授課內(nèi)容方案，將中華傳統(tǒng)文化元素浸入到中德諾浩教學模式的“資訊—決策—計劃—實施—檢查—評估”的各個環(huán)節(jié)和過程中，在教學過程中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，積極引導學生講道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想，不斷夯實中國特色社會主義的思想道德基礎(chǔ)，例如，在教學任務(wù)的“資訊”階段引入“經(jīng)師易得，人師難求”的故事，教育學生在專聽課老師的講解;在教學任務(wù)的“實施”階段引入“己有能，勿自私;人所能，勿輕訾”的故事，講述宋朝大文學家歐陽修舉薦呂公著、司馬光和王安石的故事，教會學生不要自私，團結(jié)協(xié)作，樂于助人;做實訓計劃時給學生講“慎于始”的故事，教育學生一定要像竹子扎根一樣結(jié)實，才能在實訓過程中披荊斬棘、無堅不摧;在“檢查”階段，可能遇到各種困難，這時，教師給學生講“功夫到? 滯塞通”的故事，如《章學誠笨鳥先飛》等，通過引入故事，鼓勵學生客服困難。將傳統(tǒng)文化融入教學，同時也推動了中華優(yōu)秀民族文化的傳承與發(fā)展，加深學生對中華傳統(tǒng)文化的理解與應(yīng)用。

3.3 加強中國傳統(tǒng)文化課程教學內(nèi)容資料收集，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

今天我們給學生最好的思政教育，無過于我們中華民族幾千年來的傳統(tǒng)文化精髓——儒家圣賢文化。它孕育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國人民的崇高價值追求。自強不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳，今天依然是我們推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的強大精神力量。因此，加強中國儒家圣賢文化課程教學內(nèi)容資料收集和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的挖掘，對中德諾浩專業(yè)課程教學和實訓效果具有重要推動作用。在中德諾浩課程教學和實訓過程中，教師不斷有目的性、針對性地挖掘、引用和融入“孝，悌、忠、信、禮、義、廉、恥”八德故事，將《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》等優(yōu)秀文化的字字句句浸入教學和實訓過程中，使學生養(yǎng)成正確的思維方法：博學、審問、慎思、明辨、篤行，掌握處事待人接物的恰當方式：“言忠信，行篤敬;己所不欲，勿施于人”。筆者在教學實踐中發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過中國傳統(tǒng)文化教育的學生，能更好地完成學習和實訓的“資訊—決策—計劃—實施—檢查—評估”各階段任務(wù)。

4? 結(jié)語

在沒有融入和浸透中國傳統(tǒng)文化之前，采取中德諾浩教學模式的老師感覺上課和實訓過程都疲于奔命，“資訊—決策—計劃—實施—檢查—評估”各步驟都不盡如人意，引進先進教學模式之初對學生的滿懷希望如同肥皂泡般不斷破滅，教學實訓效果不明顯，一般只有三、四個學的，不免對中職教育有些心灰意冷，似乎到了“山窮水盡疑無路”。亡羊補牢，經(jīng)過中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這股“春雨”的浸潤，感覺課堂教學、學生實操和團隊協(xié)作精神，以及學生思想道德品質(zhì)都進步明顯，可謂“柳暗花明又一村”。

參考文獻

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