穿越時空 與古人對話

黃金霞

【摘要】古詩詞和文言文九年義務教育教材中占一定比重。《九年義務教育語文課程標準》明確規定小學階段需要背誦理解的古詩有75篇。可見，教育部對古詩文的教學極其重視。古詩文承載著傳播文化及培養國民愛國精神的重任，那么提高小學古詩文教學的有效途徑有哪些呢？文章將從四個方面進行闡述。

【關鍵詞】古詩文;教學;有效途徑

一、教師廣度深度備課

古詩文的存在與我們所生活的年代有一定的距離，語法、語意、用語習慣都與現代有一定的差距。課前做好授課準備是提高教學效果的前提與基礎。教學古詩文，課前的準備更應體現備課的廠度與深度。何為廠度？何為深度？廣度，即具有相同內容的相同時代的多篇文章;深度，即不同年代同種類型的文章。教師在備課時注意了古詩詞和文言文的廠度深度，瓢能加大教學容量，更能使學生進行對比學習，達到觸類旁通的效果。

在教學部編版二年級上冊《敕勒歌》這首詩前，我就收集了以下幾首詩。

1.《送別》

山中相送罷，日暮掩柴扉。春草年年綠，王孫歸不歸（強調此句）。

2.《烏衣巷》

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜（強調此句）。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

3.《賦得古原草送別》

離離原上草，一歲一枯榮（強調此句）。野火燒不盡，春風吹又生。

4.《初春小雨》

天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無（強調此句）。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。

導入課題前，我出示了整組詩歌，讓學生朗讀，問：“讀了這幾首詩，你發現了什么？（幾首詩都寫到了草）今天，披們還要詳細地學習一首詩歌，它也寫到了草——它就是《敕勒歌》。”

收集到的詩歌除了在導入新課時用到，其他環節同樣用到。例如理解“風吹草低見牛羊”這句時，可以讓學生感受不同詩歌中所捕寫的草有什么不同.這既打開了學牛的眼界，更使學生感受到古詩的豐富性。

語文特級教師王崧舟在教學《楓橋夜泊》的時候，收集了有關寒山寺鐘聲的許多詩句，有現代詩《濤聲依舊》;有清朝詩人王世禎寫的“十年舊約江南夢，獨聽含山半夜鐘”;有明朝詩人高啟的“幾度經過憶張繼，月落烏啼又鐘聲”;有陸游的“七年不到楓橋寺，客枕依然半夜鐘”。這就是縱向深度備課。

二、學生收集有關資料

收集資料的途徑一般有查閱書刊，詢問有關人員，網上查閱資料等。農村能接觸到的圖書館、圖書室比較少，也比較小，需要查的資料范圍比較大，能找到相關內容書刊的難度較大。古詩文中涉及的是古人，也無法找到相關人員。當今是網絡時代，網絡已經滲透到生活的每個角落，當然也滲透到教學中。網絡并不是壞東西，利用得好，它將能為教學注入有力的能量。當今的學生從小就接觸電子產品，對電子產品的運用也不陌生。老師要引導學生合理利用網絡為學習服務。古詩文寫作年代、詩人、文人生活年代都與學生的生活相距久遠。課前預習中，了解寫作背景，了解詩人、作者的生活，能有效幫助學生理解教學內容。充分利用網絡收集有關資料，能使學習過程縮短，學習效果提高。

以學習《己亥雜詩》為例。詩歌全文飽含詩人的悲慣無奈與極度渴望甚至渴求的情感。如果學生沒有了解詩人所生活的時代，不了解當時的社會背景、政治環境，就無法理解“萬馬齊喑”的意思，更無法理解詩人為何“勸天公重抖擻”，還渴望天公“不拘一格降人才”。如果靠課堂上老師的講解，學生可能不大感興趣，也花費時間。課前我布置學生收集與作者龔自珍有關的資料，收集清朝道光年間的社會狀況。課堂上我對關鍵資料的理解加以引導，學生再次復述所查到的信息，使收集到的資料與教材中的古詩內容融合：清朝道光年間，道光帝勤儉節約，可是官員中卻流行起“假苫假窮”的現象，很多人表面吃苫穿舊，背地里卻大肆斂財，政治一片黑暗，再對照注釋理解“萬馬齊喑”，從而促進學生對這首詩的理解。

三、多種形式朗讀訓練

朗讀是語文素養的組成部分，同時也是培養學生語感、提高學生語文素養的重要手段。朗讀與理解是互相促進的，通過朗讀，可以加深理解;理解得對，朗讀中對文章的演繹就更接近作者的本意。由此可見，語文課堂中朗讀是提高教學效果的重要途徑。

首先，模仿古人讀古詩文是少不了的朗讀形式。曾經聽過一位名師上過課，課前他說過這么一句話：“古人讀詩肯定不是我們現在的讀法。”他還模仿古人用上海方言讀起了古詩。盡管那一次他上的不是古詩文，但他的朗誦卻得到了全場師生熱烈的掌聲。這充分說明，模仿古人讀古詩還是能得到眾多人的支持的。喜馬拉雅軟件中就有好多仿古吟誦音頻，這些都是可利用的現成品。

其次，范讀。對小學生來說，教師是他們心中的偶像，是他們模仿的對象。教師的范讀往往能起到不可替代的作用。因此教師要不斷提高自身的朗讀功底，多學習，多練習。

再次，多次朗讀，有變化地朗讀。變化的形式是多樣的，可以是音量音高上的變化，如由強到弱，又由弱到強;由輕到重，又由重到輕。可以是師生配合讀，老師讀一句學生讀一句;也可以是老師讀半句，學生讀半句;還可以足配合動作讀;等等。很多特級教師在教學古詩文中就特別擅長以讀促理解。如王崧舟老師在教學《楓橋夜泊》時，就領著學生讀了很多遍，有時是“綿綿細雨”式地讀，有時足“傾訴”式地讀，有時老師讀每行開頭四字，有時是學生讀開頭四字。多次讀下來，學生已在課堂上完成背誦詩歌的任務了，還對古詩的情感有了感性的理解。

四、多條途徑解讀詩文

每個學生對文章的理解都應有自己獨特的感受，而這感受是解讀文章的奠基石。課堂上，教師要尊重學生的個性，重視學生獨特的感受。為了讓學生能更好地解讀古詩文，教師可多途徑發揮作用。

1.讀中解

都說“書讀百遍，其義自見”。讀是通向文章本意的重要途徑，因此有了以讀代講的教學理念。古詩文教學中朗讀更是少不了，讀得正確是理解得正確的先決條件。例如文言文《伯牙絕弦》中“善哉，峨峨兮若泰山”一句，如果讀的節奏不對，那么就可能不會準確理解文章內容。有的學生讀“善哉，峨峨/3"若/泰山”，這么讀肯定是不能準確理解文章內容的，這個時候就應該發揮老師的主導作用——引導學生正確讀。

2.畫中解

文學是藝術的一種，藝術是相通的，能用文字來表達的事物同樣也可以用美術來表達。古詩文教學中有許多是描寫美景的，這一類的詩文可以通過畫一畫的方式來幫助學生理解。例如教學部編版二年級下冊賀知章的《詠柳》時，學生對“萬條垂下綠絲絳”中的“綠絲絳”不理解。我在黑板上畫了一棵沒有枝條的柳樹樹干，問：“這有沒有‘綠絲絳？”學生搖搖頭。我又問：“誰能畫？”一個學生勇敢地來到講臺前畫了一條條絲線。我說：“我知道你對‘絲絳的理解是正確的了。不過對整句詩句的理解還不夠正確。誰還能畫？”接著一位同學在樹干上畫出了長長的柳枝。這時候學生理解了詩句的意思。

3.談中解

課堂上少不了對話，師生的對話應該足有所預設的，老師的話應起到引導點撥的作用。例如在教學《楓橋夜泊》時，王崧舟老師就很會引導學生：“無眠的張繼看到了什么？聽到了什么？”（按詩的順序一件一件地說。）當張繼無法入眠時，寒山寺的鐘聲悠悠傳來，好像在對張繼說什么？交談的過程就是頓悟的過程。教師在交談中，引領學生感受古詩文的意境，感受詩人文人的情感，達到與作者共鳴的境界。

古詩文足祖國燦爛文化的瑰寶，精心設計，用心教學，方能實現帶領學生與作者共鳴、與古人對話的教學目標。

【參考文獻】

[1]洪本光古詩詞閱讀教學中的六個要點[J]文教資料，2010（23）：63-65

[2]汪后強.讓古詩詞教學詩意綻放[J].小學教學研究（教學版），2018（3）：37—39