高校經典誦讀與文化傳承

王銳

內容摘要：經典誦讀是高校語文教學中常用的教學方式，該方式除了具有讓學生對誦讀課文形成深刻影響的作用以外，還能起到文化傳承作用，即通過誦讀經典文章，學生將深入體會文章情感，并帶動自身情感的涌動，這樣就能充分的吸收文章內所包含的文化，使自身意識、思想得到升華。但要發揮出經典誦讀的文化傳承作用，在高校教育中還要掌握正確方法，對此本文將闡述高校經典誦讀的意義與發揮文化傳承作用的方法。

關鍵詞：高校經典誦讀文化傳承

文化是一個國家、一個民族立足的根本，因此我們必須保障我國文化能不斷的傳承下去，而高校作為育人平臺，其應當肩負起文化傳承責任，通過經典誦讀來進行教育。但根據現代高校經典誦讀情況可知，部分高校只是單純要求學生進行誦讀，導致經典文章的文化傳承作用沒有完全發揮，對此高校應當引起重視，正確認識經典誦讀的意義，并對誦讀方法進行改善，實現文化傳承目的。

1.高校經典誦讀的意義

1.1培養學生綜合素質

經典誦讀作為高校語文中的一種教學方式，其自然具有語文教育的作用，即培養學生的綜合素質。一般來說，經典誦讀能夠對學生兩個方面的綜合素質進行培養，即情感思維能力、主動能動性、培育良好精神，下文將對兩個培養作用進行分析。

（1）情感思維能力

一般來說，現代學生的生活環境都比較良好，因此在這種環境下他們的情感會比較單薄，這樣發展下去就導致學生情感冷漠，很難從情感角度上去判斷事物的對與錯，這種現象對于社會未來發展都是有危害的。而通過經典誦讀能夠讓學生深入到課文情感世界當中，陶冶他們的情感，加強他們的情感理解能力，由此學生情感思維能力得到成長…。例如某高校選擇了《農夫與蛇》的典故讓學生進行經典誦讀，通過課文的故事情節、情感體現，使學生能更深入的體會其中情感，并讓自身情感得到升華與引導。

（2）主動能動性

主動能動性是指學生在思維、行為、意識方面的主動性表現，如果學生主動能動性弱，則學習會變得很被動，整體有明顯的機械化表現，這不利于學生學習質量，還會導致學生養成不良習慣。而通過經典誦讀，學生能夠根據課文魅力，隨之主動對課文進行思索，并引發其行為與意識上的主動性變化，由此即可提高學生主動能動性。例如某高校選擇了《鑿壁偷光》的典故讓學生進行經典誦讀，通過課文中“匡衡”的行為成功對學生進行了渲染，由此培養了學生主動能動性。

（3）培育良好精神

情感是作用于人的精神的，當人能夠真正理解、接受某種情感，其精神也會發生對應的變化，因此在高校經典誦讀當中，學生通過誦讀可以感受作者情感，并沿著情感形成良好精神，說明經典誦讀具有培養良好精神的作用，這種作用有利于學生未來發展。例如某高校在經典誦讀中選擇了《論語·公冶長》，通過“子貢問日：孔文子何以謂之文也，子日：敏而好學，不恥下問，是以謂之文也”的典故，培養了學生“不恥下問”的精神。

1.2傳承傳統文化

我國傳統文化豐富多彩，其中點點滴滴都是非常寶貴的精神財富，因此我們需要將這些文化傳承下去，但從現狀來看，我國很多傳統文化都處于流失狀態，特別是對當代學生群體而言，很多學生對傳統文化都不了解，這方面的認知普遍淺薄，同時還存在不重視傳統文化的觀念，可見照這個狀況發現下去，我國部分傳統文化會消失在時代的海洋中。這一條件下，而經典文章作為表達、傳遞文化的平臺，學生通過經典誦讀能夠感受其中文化內涵，并將其吸收到自身腦海、情感中，由此就實現了傳統文化的傳承。值得注意的是，傳承傳統文化是經典誦讀中最主要的功能體現，應當引起教育工作者重視[2]。

2.高校經典誦讀的常見問題

目前，經典誦讀雖然在多數高校中都有應用，但應用的方式各不相同，而根據相關案例了解到，某些高校的經典誦讀方式并不正確，普遍存在缺陷，因此為了能夠讓高校經典誦讀功能被充分發揮，下文將提出誦讀中的常見問題，以樹立后續論述方向。

2.1誦讀主體不正確

從經典誦讀的構成上來看，其主要包含三大要素，即教師、課文與學生，其中學生是執行誦讀、享受誦讀功能的個體，因此理應是經典誦讀中的主體，要占據主導地位。但從相關案例中可見，多數教師受傳統教學模式影響，習慣性的將自己放在誦讀的主導地位，造成誦讀主體不正確的現象，即教師會根據自身主觀需求來選擇誦讀課文，并要求學生根據自身指示來完成誦讀，由此可見教師在主導地位上會使誦讀這個行為變得具有壓迫性，且忽略學生的白身感受與需求。這一條件下，學生首先會因為感受到壓迫而對誦讀這個行為變得抵觸，所以誦讀只是完成任務，單純為了應付教師，可見誦讀并不能起到實際作用，其次因為學生自身感受與需求被忽略，所以學生對教師所選的誦讀課文并不感興趣，由此加劇以上問題表現。例如某高校經典誦讀當中，教師經常根據自身工作需求來選擇誦讀課文，并要求學生當即完成誦讀，而在學生角度上可見，大部分學生誦讀時并沒有將自身情感帶人，誦讀質量非常差，這一表現就說明學生對誦讀并不感興趣。由此可見，誦讀主體不正確問題會導致誦讀失去應有功能，同時無法落實傳統文化傳承目的，必須得到改善。

2.2誦讀方法單一

目前，大部分高校所采用的經典誦讀方式都很雷同，說明誦讀方法比較單一，即誦讀中教師都會要求學生采用“大聲朗讀”的方式進行誦讀。這一條件下，我們不能否認這種方式的誦讀教育功能，其確實能讓學生對課文留下深刻的影響，實現文化傳承目的，但在長遠視角上來看，如果一直采用相同的方式進行誦讀，則必然導致學生對誦讀行為感到無聊、枯燥，隨之也會出現應付教師的觀念。例如某高校經典誦讀當中，教師在上學期一直采用“大聲朗讀”的方式要求學生進行誦讀，在該學期中這種方式取得了良好的效果，但進入下學期后該教師發現，班級中有相當一部分的學生對誦讀都失去了興趣，尤其在集體誦讀時會“濫竽充數”，連聲音都不愿意發出，說明該教師一直采用同一種方式來進行誦讀會讓學生心態發生變化，不利于傳統文化傳承的長效性，因此需要得到改善。

3.高校經典誦讀的正確方法

為了發揮經典誦讀的文化傳承作用，下文將提出經典誦讀的正確方法。

3.1圍繞學生興趣，開展文化背景教育

“興趣是最好的老師”，人在學習過程中是否能夠牢記知識就取決于其對學習內容的興趣，如果興趣低就會出現“學不進去”的現象，因此在經典誦讀中，為了實現文化傳承目的，就要提升學生興趣，主動去接受文章文化內涵。這一條件下，針對“誦讀主體不正確”導致大多數學生對經典文章不感興趣的問題，教師應當將學生放在主導地位，根據學生興趣來選擇課文，同時為了讓學生對課文感興趣，有必要對學生講解文章的文化背景，拉近學生與課文作者的時代差距，促使學生去主動感受課文文化內涵。此舉能夠開發學生的興趣，隨后通過誦讀即可實現文化傳承目的，同時在文化背景教育中，要注意教學的方式，建議采用“風趣幽默”的方式進行教學[3]。

例如某高校教育中以唐詩為主題，對唐代文化背景進行闡述，重點對唐代詩人的“狂傲浪漫”進行了介紹，即以唐代詩人中較具代表性的任務“李白”為例進行了教育：李白作為唐代代表性詩人，其詩集不但能凸顯“狂傲浪漫”，且非常具有特色，如他在《贈汪倫》詩篇中寫到“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，這一詩句如果讓其他唐代詩人來寫，很可能就是“桃花潭水深千尺，恰似汪倫送我情”，而李白的表達盡顯個人特色，將“狂傲浪漫”體現的淋漓精致。這種方式能夠深深吸引學生，幫助他們掌握文化背景，這樣才能更好的完成經典誦讀。

3.2經典誦讀方法

針對“誦讀方法單一”的問題，教師應當讓誦讀方式更加豐富，即在誦讀過程中除了進行“大聲誦讀”以外，其他方式來進行誦讀，如采用小組競賽模式來進行，即將學生分為若干組，各小組相互對練，隨后以小組形式來進行誦讀，最終通過投票方式決出勝者，勝者可得獎勵，這種方式利用了學生的競爭心理，使他們在誦讀時更加認真，且主動思考經典課文中的文化內涵與情感，再調節自身情況來提升誦讀水平，實現文化傳承目的[4]。

例如某高校教育中以陶淵明《桃花源記》為誦讀競賽主題，讓學生自由組隊來參與這項競賽，并設定好名次獎勵，以吸引學生參與。根據該校誦讀競賽中的學生表現可見，所有學生為了拿到好名次與獎勵，在競賽準備階段都非常認真、積極的進行準備，反復琢磨誦讀課文的內部情感，不斷優化自身誦讀時的情感表達，說明此舉讓學生的誦讀積極性得到了提升，同時在誦讀完成之后大部分學生對誦讀都表示出了濃厚的興趣，并理解了誦讀的作用與重要性，在后續的學習中對誦讀課文的情感會主動探索，且感同身受。可見在豐富的誦讀方法下，能夠消除單一誦讀方法所造成的影響，讓誦讀功能被充分發揮，落實文化傳承目的。

4..結語

綜上，高校經典誦讀方式在理論上是具有較高應用價值的，尤其是它的文化傳承作用，是我們培育下一代人才中不可或缺的部分。但現代部分高校的經典誦讀方式應用表現不佳，需要得到改善，針對這一點本文闡述了高校經典誦讀正確方法，能夠充分發揮誦讀的文化傳承作用。

參考文獻

[1]省政協文史和學習委員會辦公室.深入開展中華優秀傳統文化經典誦讀活動培育和踐行社會主義核心價值觀——省政協第六次月度協商座談會發言摘登[J].世紀行，2016c8）：12-15.

[2]孫冠宇.國學經典誦讀在小學語文教學中的實踐[J].吉林教育，2018C26）：30.

[3]孟揚，邵曼，經典誦讀文化傳承首屆首都高校“文化回歸·中國夢”高峰論壇采擷[J].中國教師，2014C3）：13-17.

[4]邱國彬.經典“誦悟行”，“二賢”文化根——淺談經典誦讀校本課程的實施策略[J].七彩語文（教師論壇），2019（1）：73-74.

（作者單位：黑河學院人文傳媒學院）