《芳華》中有關(guān)舞蹈元素的解讀

薛雅

摘要：嚴歌苓的長篇小說《芳華》講述了上世紀70年代文化團里舞蹈演員的真實生活，作者與導(dǎo)演將舞蹈與文化相結(jié)合，現(xiàn)實與虛構(gòu)相結(jié)合，音樂與故事相結(jié)合，來讓一代年去追溯他們那個時代的芳華，舞蹈貫穿了整部做作品，才體現(xiàn)了時代的現(xiàn)代化進程。

關(guān)鍵詞：《芳華》;舞蹈;文化;文工團

嚴歌苓的長篇小說《芳華》講述了上世紀70年代一群少男少女走進部隊文工團，他們因熱愛舞蹈而相聚在一起，隨著時代的變化，經(jīng)歷了青春的張揚，愛情的隱忍，人生的坎坷，雖然有這樣的心路歷程，但是并沒有阻擋他們對最初夢想的執(zhí)著追求。舞蹈屬于藝術(shù)，戰(zhàn)士們的藝術(shù)屬于文工團，想象如果沒有舞蹈，那文工團就變的不可思議了。

一、電影《芳華》中舞蹈元素的呈現(xiàn)

電影作為影像呈現(xiàn)在人類面前的綜合藝術(shù)，在反應(yīng)生活記憶有著它自身的審美優(yōu)勢。舞蹈作為藝術(shù)的表演形式，靠身體來完成各種高難度和優(yōu)雅的動作，在演出的過程中會有音樂作為伴奏，以節(jié)奏的動作來完成全過程的舞臺藝術(shù)。電影影像的時間段與舞蹈的變遷有著至關(guān)重要的聯(lián)系。

電影開篇就是何小萍被劉峰接到文化團，開始了舞蹈的展示，體現(xiàn)了主人公在排練室第一次與舞蹈的親密接觸，畫面中又融入了郝淑雯、林丁丁和蕭穗子，他們每個人都是當(dāng)時社會青春的代名詞，都有著一段刻苦銘心的青年記憶，共同勾勒出了不同色彩在同一年代的芳華，看似只有何小萍是《芳華》的主角，深入思考后發(fā)現(xiàn)了每個文工團的演員都是故事的主角。

電影是以愛情作為主線，舞蹈一直是支撐愛情從開始走向結(jié)束的主導(dǎo)。何小萍來自邊遠的農(nóng)村，所有隊里的男舞蹈演員嫌棄小萍身上的味道，對小萍的嘲諷讓小萍不自覺的產(chǎn)生了自卑，只有劉峰挺身而出做了小萍的舞伴，給了小萍在舞蹈中的自信，從中可以看到舞蹈成為了電影的敘述視角，因舞蹈開始，小萍也因舞蹈成為英雄，舞蹈成為了他一生最重要的芳華。

《草原女民兵》的排練片段，以1947年沂蒙老區(qū)的擁軍故事為題材芭蕾舞劇《沂蒙頌》的片段，《草原女民兵》高原演出片段，這三個舞蹈片段，都是那個時代人們最美好的記憶，尤其是文工團表演的舞蹈“草原女民兵”在高原發(fā)自內(nèi)心、全身心投入的綻放，何小萍一大段獨舞展示了舞蹈演員的功底，也述說了臺下觀眾的心聲，臺上與臺下完成了一次內(nèi)心真實的共鳴，最后讓何小萍因為此舞蹈的成功演出，博得了臺下陣陣掌聲，也成為了自己夢想中的英雄。

二、舞蹈內(nèi)容所反映的時代特征

開場演繹出經(jīng)典舞蹈《草原女民兵》，在練功房里，她們跳出了颯爽女民兵該有的狀態(tài)，匯聚了70年代的青春過往詩意的鏡頭伴著緩緩流淌的鋼琴聲，是一個舞蹈在歌頌一個時代，陽光灑在地板上，灑在舞者的身上，在映襯那個時代獨有的魅力。《草原女民兵》是1970年底在周恩來總理的指示下，開始進行創(chuàng)作的。舞蹈演員穿著蒙古袍、騎著馬、挎著槍，真實再現(xiàn)了內(nèi)蒙古錫林郭勒地區(qū)女民兵的生活狀態(tài)。

當(dāng)時的內(nèi)蒙古零下40度，為了能夠完成周總理布置的任務(wù)，演員們深入基層生活，發(fā)現(xiàn)草原女民兵在訓(xùn)練的時候盡管穿著皮大衣、皮靴子、戴著皮帽子，但臉、手、腳還是凍傷了。在戰(zhàn)斗中，他們依然揮舞馬刀，舉槍射擊時依然瀟灑自如，縱馬奔馳中詮釋了草原女子的豪邁。文工團演員與其說在演繹舞蹈，不如說實在重述那個時代女民兵的為了國家犧牲小我的精神。

《沂蒙頌》的時代背景是國共三年內(nèi)戰(zhàn)時期，作者嚴歌苓通過人民的集體作戰(zhàn)，讓群體斗爭戰(zhàn)勝自我斗爭，讓歷史時代與文化環(huán)境相互應(yīng)，從而在鏗鏘有力的音樂節(jié)奏中，洋溢出人民大眾以在部隊?wèi)?zhàn)士的支持與熱愛中，完成革命一定會戰(zhàn)勝一切的信息，只有共產(chǎn)黨和勞動人民同心協(xié)力，在未來必將過上幸福的生活，最終才能奪取勝利的豪情壯志。

電影中的舞蹈藝術(shù)可以看出馮小剛導(dǎo)演依然延續(xù)他的美學(xué)追求，但在敘事上是舞蹈與故事相結(jié)合的方式來體現(xiàn)時代特征，這三個故事的舞蹈鏡頭，直接把觀眾拉回了70年代，音樂、舞蹈、故事、矛盾、戰(zhàn)爭一系列的社會現(xiàn)實問題，主人公成為英雄后精神的崩潰，也是大眾對“正義”與“真相”的渴望。舞蹈是小萍的夢想，也成了小萍看清周圍戰(zhàn)友的一把利劍。

三、舞蹈與文化的融合關(guān)系

透基礎(chǔ)過時代的藝術(shù)，舞蹈才有張力與文化對接，整部作品的敘述都是第一人稱與第三人稱的轉(zhuǎn)化，表面看是用舞蹈記錄時代，實際是作者以及導(dǎo)演，是用舞蹈藝術(shù)來還原自我生活的本來面目，作者嚴歌苓和導(dǎo)演馮小剛都在文工團生活過，這源于當(dāng)年的時代特征，也處于他們對藝術(shù)執(zhí)著的追求，在現(xiàn)實與虛擬藝術(shù)的巧妙結(jié)合，處理得當(dāng)?shù)母星樯剩艜層^眾在2小時內(nèi)融入到文化的元素中，從而潺然淚下。

一個時代有一個時代的芳華，一個時代有一個時代的文化，一個時代有一個時代的舞蹈，伴隨著《草原女民兵》《洗衣歌》《沂蒙頌》《送別》《駝鈴》《英雄贊歌》《濃情萬縷》《絨花》這8首樂曲，我們一直回到上世紀70年代，想起了樸素的生活和真摯的情感，在當(dāng)今的社會似乎不缺物質(zhì)，但是缺少了人與人之間的真情實感。“世上有朵美麗的花 那是青春吐芳華”，時代的芳華很短暫，但是值得回味。

在戰(zhàn)火與芳華中，一群年輕人因舞蹈相聚在文工團，在這里的每一天都是他們的青春記憶，也是那個年代人的芳華。每一個舞蹈都是體現(xiàn)了集體文化，歷史的創(chuàng)傷與舞蹈文化相結(jié)合以后，藝術(shù)的價值就減弱了傷痛的記憶。芳華意識，唯有用舞蹈與文化的融合才能去傳承，這樣讓現(xiàn)在的年輕人在小說與電影去回味。

參考文獻：

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