江湖·勃艮第

瓶子·Pan

接上回提到，熙篤教因圈地運動一舉成為江湖中舉足輕重的門派。然而隨著熙篤教勢力的瓦解，新興門派迅速擴大地盤，而另一股新生力量獨立門派也開始萌芽發展。

The Cistercians became one of the most important power in burgundys medieval history. But with its fallen apart， new power came to the stage……

獨立門派的興起

江湖上幾大門派如路易亞都（Louis Jadot）、路易拉圖（Louis Latour）及法維埃（Faiveley）不僅壟斷了最重要的戰略資源：山頭，而且勢力范圍遍及整個武林。由于缺乏制約和監管，幾大門派橫行江湖無所忌憚，儼然以統治者自居。他們規定任何人想進入江湖都必須加入新興門派并交納“保護費”，美其名曰“會費”。這幾乎將小規模獨立門派逼得無路可走，只能淪為他們的附庸或者“加工廠”。除了欺壓其他門派，新興門派還招搖撞騙調換出道弟子的山頭，虛報實際出處，以更具威名的山頭行走江湖。這種沽名釣譽的行為無異于掛羊頭賣狗肉，受到越來越多江湖人士的譴責。江湖上暗流涌動，風云變幻不可避免。

獨立門派雖然在夾縫中求生存，但始終堅信武學的真諦，從不急功近利，腳踏實地練功，認認真真地覓徒授業。公元1933年前后，獨立酒農打了一場漂亮的翻身仗。帶頭大哥是來自Gouges家族的Henri Gouges，他與好友Sem Angerville一同以“百家爭鳴”為口號召開武林大會，核心議題便是如何突破新興門派的封鎖，振興獨立門派。

此后，獨立門派如雨后春筍般不斷涌現，大有趕超新興門派之勢頭。盡管新興門派試圖負隅頑抗，但正所謂星星之火可以燎原，獨立門派的興起是大勢所趨，有利于整個江湖的興盛和繁榮。

江湖名號

各門各派的弟子出師后都會得到一個名號。江湖中人往往珍愛名聲，對于自己的名號十分看重，有時甚至超越生命。行走江湖揚名立萬甚至是很多武林中人的終極目標。

許久之前，江湖名號全由各門各派自己決定，因此一派亂象。時間久了，一些有遠見之名的門派規定弟子行走江湖必須將門派名作為名號前綴，譬如樂華教慕思妮、胡米爾慕思妮及武哥公爵慕思妮。這樣的好處是能讓弟子有集體榮譽感，鼓勵弟子們為師門爭光，并由此形成合力。

后來，朝廷成立的官方組織“山頭組”INAO則以法制管理名號，規定江湖名號必須包含門派、山頭、等級及年份等核心信息。不過江湖上總有一些桀驁不馴的怪才，他們往往行走于制度之上，藐視制度。樂華教開山鼻祖樂華女士就對此十分不屑，在她眼里等級完全不等同于素質和實力，樂華（Leroy）的名頭才是實力的代名詞。早期樂華教的弟子名號經常不加等級信息，只是后來朝廷約談了好幾次才不得已而為之。

江湖和朝廷

江湖與朝廷之間關系極為微妙，兩者幾乎是平行的世界。兩者作為統治機器而言，本質其實一樣，都追求一統，只不過前者是一統江湖，而后者則是一統江山。一旦利益趨同，朝廷和江湖自然能夠形成戰略同盟。

朝廷強在整體和體系，系統化的管理，正所謂鐵打的營盤流水的兵。江湖弱在一盤散沙，各門各派各自為政，即便是武林盟主也難以號令群雄。論單打獨斗，朝廷里即便是皇帝近身侍衛恐怕也難以接得住高手一招半式，譬如愛吃的洪七公入皇宮如入無人之地，在御廚房待了三個月都無人知曉，再譬如神拳無敵歸辛樹一家三口闖入皇宮行刺，嚇得康熙屁滾尿流。

公元初年，江湖中誕生了一位百年難得一遇的武學奇才，他就是后世廣為傳頌的耶穌。耶穌以驚人的武學造詣和理論知識創建了基督教，一統江湖，成為萬人敬仰的武林至尊。耶穌在江湖中的地位等同于朝廷里坐在龍椅上的羅馬皇帝，故而他的傳人往往被尊稱為教皇。基督教順理成章成為羅馬帝國的國教。基督教在耶穌的帶領下創下萬世基業，統治江湖長達千年之久。公元1000年左右，基督教才分化為天主教和東正教。不論是本篤教、克呂尼還是后來的熙篤教，它們都隸屬于羅馬天主教。

歷代教宗和皇帝都會為了各自利益而相互合作。熙篤教在圈地招徒的事情上得到了朝廷的大力支持，國王為了獲得教宗的支持向教派捐贈了大量的土地，供他們選拔賢才以滿足稱霸武林的訴求，甚至允許教派征收什一稅以維持教派活動。公元779年，法蘭克國王查理大帝就明文指出：繳納什一稅是每個法蘭克王國居民的義務。教派則成為統治者的幫手，不僅在意識形態上愚昧民眾，更能以武力協助朝廷平息內亂。