龔氏簪纓縉紳世家

向東

在清朝末年，合肥城里流傳著一首民謠：“一世二世孤苦伶仃，三世四世漸有書生，五世出一高僧，六世車馬盈門……十三十四兩代翰林……”這首民謠反映了龔家到合肥后白手起家，創立門戶，由一貧如洗翻身成為合肥望族的艱辛歷程。

龔家代有才人出

俗話說，富不過三代，所謂“君子之世，三世而宰”，但合肥龔氏家族卻名家輩出，享譽后世。在長達數百年間，盡管政權幾經更迭，但合肥龔家代有人才出，不乏對社會、對國家、對民族有用人才。

曾經的龔家祠堂在1925年由龔心湛重建。祠堂剛建成時，約有500平方米。《廬陽區志》上說，解放后還存有5開間寢堂，建筑面積210平方米。結構為五架梁、前軒、后雙步。梁架雕刻繁縟精美，主要有卷草花卉、人物故事;兼有明清兩代風格，又得皖南徽派建筑神韻，專家認為系江淮地區所僅見，可以和一些著名的省級文物保護單位建筑相媲美。

遺憾的是，由于年久失修，加上市政建設的需要，龔家祠堂建筑逐漸衰敗了，祠堂的主體建筑于1995年被拆除。

龔家世代名人很多，遠有龔鼎孳，他是合肥龔家七世孫，字孝升，因出生時庭院中紫芝正開，故號芝麓，乃中國文學史上的“江左三大家”之一。龔鼎孳做過明朝的官，也投降過李自成，后來還做了清朝的六部大臣，“一臣侍三君”，在史書里被列作“貳臣”。但另一方面，他又能保護文人學士，敢于為民請命，有“窮交則傾囊橐以恤之，知己則出氣力以授之”的名聲。著名的“六尺巷”（讓他三尺又何妨）典故便與其有關。

清朝時有龔照瑗，字仰蘧，號衛卿，其名、字、號皆取仰慕春秋時歸隱不仕的衛國名士蘧瑗之意。他生于清道光十五年四月初四，勤奮好學，但熱衷于科舉，卻無奈數次赴考都天意弄人、名落中山，后來只好用財物捐個官來滿足心愿。因此，后來在官場上受到頗多排擠與輕蔑。但龔照瑗聰明好學、精明穩當，深得同鄉李鴻章的器重與提攜，后來成為第一代大清駐外使節，曾任駐英、法、意、比公使。1896年，龔照瑗與其侄龔心湛曾在英國誘捕孫中山，轟動一時。

龔家自龔照瑗之后，又陸續出了多位名頭極響的外交官，如龔心湛（龔照瑗堂侄）曾駐外使館8年（后還曾代理民國總理103天）;龔普生是我國第二位女大使，其妹龔澎則是新中國外交部第一位女司長。龔家堪稱名副其實的“外交世家”。

歷史上，龔家和李鴻章、段祺瑞，還有曾任兩廣總督的張樹聲，被坊間稱為合肥的“四大家族”。

大家必有國之重器

龔照瑗育有兩子：長子龔心銘，次子龔心釗。據《明清進士題名碑錄索引》記載，龔心銘乃光緒十八年（1892年，27歲）壬辰恩科二甲第92名，堂兄弟龔心鑒乃三甲第136名，龔心釗乃光緒二十一年（1895年，24歲）乙未科二甲第49名，合肥龔家兩科連出了3個進士，其中，龔心銘和龔心釗是親兄弟，都是龔照瑗的兒子，皆少年得志。

龔心銘中進士后，授職翰林。后來龔心銘以庶常改職考取商部時，正值奕匡父子操縱權柄，大肆受賄。龔心銘故意送上薄禮一份，結果觸怒載振，被彈劾落職。于是，龔心銘從此絕意仕途，開始專注于經商與金石書畫之學。

清乾隆，龔心釗舊藏“大清乾隆年制”六字款題“御制”二字描金描銀紫泥虛扁壺。

吳昌碩刻壽山杜陵石龔心釗自用對章。

吳昌碩刻壽山杜陵石龔心釗自用對章。

龔心銘書法甚好，主學顏真卿，他受知于翁同龢，且深得翁同龢的賞識。翁嘗嘆曰：“入吾室者龔生也。”并向家人交代寄語心銘，自己的墓志銘要“煩其手筆”了。

龔家的收藏至少在龔照瑗的上輩就自合肥開始了。但能稱得上“玩家”或“收藏鑒賞家”的，還是龔心銘、龔心釗兄弟。龔心銘的齋名為“懷麓齋”，龔心釗的齋名則是“瞻麓齋”，皆懷瞻前輩之意。他們的收藏把玩從合肥延伸到上海，也從上海延續回合肥。

龔心釗蓄古愛好系從小耳濡目染，其收藏自20歲隨父到上海時即已開始。除了傳統文人的好古習性以外，由于出身官宦世家，加上其父歷任晚清各種洋務與外交職位之背景，龔心釗對于西洋事物亦多有所涉獵。

龔氏早年的古印收藏有一部《瞻麓齋古印征》8卷，顧復初題扉頁，錢鏡塘、袁渭漁等作序，龔照篪作跋，1893年成書，每頁一印，選擇精審。可是后來陸續又有大批收獲，尤其抗戰前出土了大量銅印，龔氏所收遂超過原印譜中好幾倍，雖未留下印譜，印章卻被安置在一批特制的盒子里。

龔心釗所收文物種類繁多，包括有戰國越王劍，宋代米芾、馬遠、夏圭等名家書畫，宋汝窯盤以及時大彬、徐友泉、陳鳴遠與陳曼生等制的紫砂。尤其是他所收藏的印章，自戰國到六朝的銅、玉、石的官印、私章2000 余方，蔚為大觀。

龔心釗文物收藏的最大特色，在于其精致考究、古樸典雅的包裝。無論是書畫還是各類文玩精品，外盛以癭木盒、紫檀盒或紅木盒，取精致的織錦包面，用柔軟的絲絹為臥囊，盒內貼有多方藏印的印文，并附有親筆撰寫的各式標簽、題識的紙箋，盒外又貼有龔氏手書品名的題簽。

文人的雅玩與收藏活動，無形中展現出自身的知識、修養、氣質與品位，可以說是“古玩”雅趣當中，最好玩、最有趣也最高級的享受。龔氏收藏講究精致優雅的裝潢包裝，流露其高雅不凡的收藏品位與風格。這絕非僅靠雄厚財力即可獲得的，更多的是藏家本身的深厚學識與審美素養。

無論是囊匣與錦盒的配色，還是用于裝裱、制造的紙張或檀木、象牙等材料，都必須因應藏品本身來作適當的選擇與搭配。龔心釗對于材料非常講究，裱畫裝潢用的紙都是他自己收藏的，有些紫檀木與金粟紙還是來自于清宮拍賣的舊物。在“宋拓九成宮醴泉銘”這冊碑帖中，龔心釗別出心裁，貼上自己的照片與收藏印記，而且都是自己剪貼，沒有假手他人。

龔心釗在把玩、擦拭藏品時絕不使用一般粗糙的拭布，往往是用自己身上已經磨得平潤了的衣服袖口來擦拭，這是要避免織物上尖銳的纖維可能刮傷器物。收藏家對文物的鐘愛、細心以及愛物之成癖、成癡，于這些小處與細節當中表露無遺。例如包裝“宋拓九成宮醴泉銘”與“宋官窯印池”的匣盒，側邊用象牙制的搭扣，其扣帶以較為耐用的麂皮所制成，一般本來皆作尖牙狀的骨桿，但龔心釗卻特別要工匠將之磨成較為圓潤的形狀，他認為這樣更易于使用。

除了古樸雅致的包裝風格外，龔心釗對于收藏品的考證，亦可稱一絕。龔氏本人篤好文物，但他不像一般收藏家僅止于收藏，每收精品必加以潛心研究，考證其來龍去脈，對于文物的傳世經歷與收藏過程也都會撰寫墨書簽條附于其中。以“吳越王金涂寶塔”為例，龔氏除了寫上前手收藏此物的經過與原由外，還特別附上《申報》的剪報報道，以為佐證，同時留給后人研究的線索。

在龔氏手書的藏記中，還有一個有趣的——收藏價格的記錄。熟悉書畫與收藏史者，一定會馬上聯想到明代大收藏家項元汴的收藏，因為項元汴也有記錄藏品價錢的習慣。這些價格記錄，顯示龔氏收藏文物，完全是不惜成本代價，甚至出現包裝的工本反而高于文物本身價值的情況。有些則是記錄了藏家取得文物或將手中重復的藏品脫手的經過，讀來意趣橫生。例如“乾隆御制龍行雨施墨”盒中有箋記曰：“與此同樣一品，乾隆邊款六字被磨去，辛巳二月以三百元售與榮寶齋。此品于十年前購自北平，尊古費五十元也。”

龔心銘喜愛收藏鑒賞，鑒賞水平也非常高。他在浦口建起“龔氏湯泉別墅”后，專門辟出一間屋子，用來放他最為看重的印子金和商鞅方升。龔心銘把這間屋子題作“周爰秦量之室”，并以此為自己的齋名。

印子金

龔心銘原娶同齡人梁氏為妻，在梁氏于1885年20歲病故時，龔心銘也不過20歲。于是一年后又續弦，這回迎娶的是另一大家族“壽州孫”之女。壽州孫家的“三姑奶奶”出閣的時候，其伯父孫家鼐不僅是光緒皇帝的師傅，還先后出掌工、刑、戶、禮、吏諸部，孫家可不愿讓合肥的龔家小瞧了，于是隨帶的嫁妝頗豐，其中就有壽州出土的印子金“郢爰”等。壽州古稱壽春，戰國時曾是楚國的都城，地下有不少寶貝，但民間對不斷出土的金幣往往只作為打首飾陪嫁妝的原料。不過，兩位親家是懂行的，時任江蘇候補道和蘇松太兵備道監督江南海關事務的龔照瑗叮囑兒子好好研究這些2000多年前的金幣。

龔心銘在《楚金愛考》中云：“銘館甥壽春，光緒中時往來淮肥間，因獲得出土之爰金，內子傳林夫人亦出篋中孫太夫人所畀者，相與印證。奏庭、勉臣、陰庭、子剛數君復為搜集，先后共獲三十二品，曰郢、曰專、曰陳，皆屬楚鑄。厥后復得若潁者，其文益古，為此類所僅見，殆屬西周時代，其地后皆隸于楚，然不得以楚金概之，謂之周金爰固無疑義。”

正面刻有“郢爰”印記的印子金。

孫家鼐就很賞識龔心銘這位賢婿。他在1905年題曰：周楚金爰，景張侄倩，搜羅延訪，廢幾許心力。吾鄉時有此金出土，多毀于婦女飾具。景張寶此，既為吉金延命脈，復為吾鄉征文獻，厥功大矣！光緒乙巳七十九歲老人孫家鼐識于京華。

龔心銘的《楚金愛考》是中國最早一本著錄和研究戰國時期楚國黃金鑄幣的書，在中國錢幣學史以及戰國文字研究上都占有重要地位。

一升量天下

商鞅方升是國家重量級文物，被國家文物局列入第三批禁止出境展覽文物名錄。它是中國度量衡史不可不提的標志性器物，是戰國至秦漢容量、長度單位量值賴以比較的標準，是秦統一六國后造量器的標準器具，此器是研究秦國量制的極重要的資料。商鞅方升，是商鞅變法遺存的唯一一件遺物。

在商鞅變法當中，有一個重要內容，就是把土地從國有變為私有，只要統一交稅就行了。需要交的是糧食稅。而稱糧食就需要有量器，要有統一標準的量器。我們的主角，商鞅方升就是這樣的量器。

商鞅方升，高2.32厘米，通長18.7厘米，重480克，容器202.15毫升。此器是商鞅任“大良造”時所頒發的標準量器，上面的銘文也顯示秦始皇統一中國后，仍以商鞅所規定的制度和標準統一全國的度量衡，它是商鞅變法目前為止唯一實物例證。器壁三面及底部均刻銘文。商鞅方升左壁銘文：十八年，齊率卿大夫來聘，冬十二月乙酉，大良造鞅，爰積十六尊（寸）五分尊（寸）壹為升。具方升側壁的銘文記載，商鞅在變法時，將此器容量定為一升，并以此為標準。統一了秦國的量器。

上海博物館。

龔心銘登科錄。

龔心銘。

商鞅方升底部有秦始皇二十六年的詔書。上面寫著：廿六年，皇帝盡并兼天下諸侯，黔首大安，立號為皇帝。那詔丞相狀、綰。法度量則不壹歉疑者，皆明壹之。器壁與柄相對一面刻“重泉”二字。右壁刻“臨”字。“重泉”與左壁銘文字體一致，應是一次所刻，而“臨”字與底部詔書為第二次加刻。

公元前221年，秦始皇下令全國“車同軌，書同文”。更令隗狀、王綰，統一合地法度量，并將此事刻于商鞅方升底部。至此，中華民族實現了第一次、真正意義上的統一。

2300多年前的重器商鞅量是如何進入“合肥龔”的上海龔家的？龔心銘家有一份收藏目錄，出于可以理解的原因，他們一般秘不示人，但其中的一紙購進記錄卻可以解開這個謎：“秦量，癸卯七月以重金得于清暉閣。”這份“進貨單”記得很明白：1903年（癸卯），大約在8月下旬到9月中旬，龔家用重金從清暉閣買來“秦量”即商鞅量。

商鞅量何時出土還是一直藏傳于民間？清暉閣以上是怎樣輾轉的？清暉閣是古董店的名號還是哪個藏家的齋號，已經無證可查。圓明園中曾有清暉閣，是否有可能是圓明園清暉閣流出之物，也尚待查實。

龔心銘《浦口湯泉小志》內中的《秦鞅量考》一文，就對商鞅量中的上述兩段文字作了精辟的考證，有的見解很獨特。例如他認為前段屬先秦文字，筆畫較細，乙酉的“酉”字有鐘鼎筆意;而后段“乃始皇帝兼并天下后，詔李斯改小篆所鑿，故文字較肥”。

龔心銘對商鞅方升是非常重視的，輕易不肯示人，拓片也不肯外傳，但自家兄弟及親朋好友則有機會一見。龔家舊藏商鞅方升拓片上最大的印章即是“合肥龔氏金石刻辭”。此外還有翁同騄及其孫輩翁試孫的鑒賞章和落款，注明的時間為“光緒乙巳春二月，景張仁兄屬”“乙巳二月十九日”，即1905年春。

一年后，即1906年，龔心釗在此拓片上也有一段考證題跋：“嬴秦文字傳世者，惟泰山嶧山石刻。近百年來，吉今出土日眾。有詔版權量諸器，以長白端午橋制軍、黃縣丁干圃所得為最多，然率皆始皇二世之詔。此器則為孝公時商君平斗桶之制。商君為變法之祖，此量實為變法之輿，不獨以先秦文字重也。丙午七月將重游歐洲，倚裝記此。龔心釗。”由此可以看出，龔家得到商鞅量后，最多3年就有了鑒賞成果。

后來人們再著錄商鞅方升時，基本上就是用了龔心銘寫《秦鞅量考》時發表的拓片。1935年，唐蘭先生在《國學季刊上》發表了《商鞅方升與商鞅量尺》，將方升銘文中的“尊”字釋為“寸”，并根據十六寸五分寸一為升，計算出方升的容積是200毫升。

決不當罪人

后來，龔家的產業陷入困境，經常靠抵押換取家里用錢。龔心銘曾將蘇州河邊上的開灤煤棧抵押給匯豐銀行。抵押期限將至，還不上錢，銀行提出把商鞅方升來做抵押，龔家就可以繼續到銀行支取銀錢，要多少錢給多少。當時龔心銘年事已高，這事情就交給自己的兒媳朱靜宜打理。朱靜宜就變賣了自己的嫁妝償還抵押，這才保住了商鞅方升。朱靜宜出身在車袋角朱家，上海第一家紗廠裕源紗廠就是他們家創辦的。

龔心銘在彌留之際，叮囑兒子龔安東，商鞅方升和印子金是咱的傳家寶，誰要是外賣，誰就是罪人。日偽時期，日本人要花重金購買商鞅方升，龔安東以父親把這東西賣給了洋人為由，騙過了日本人。

又過了幾年，“文革”開始了。龔安東的女兒所在工廠的造反派們就到他們家抄尋文物，他們先找到了50多塊印子金，因為沒找到商鞅方升，他們就不愿意離去，后來又在龔家前前后后找了28天，仍然不見商鞅方升的影子。其間，造反派還抄了龔安英的家，讓她長跪洗衣板。最后，造反派們在朱靜宜的侄子家抄出了商鞅方升，遂帶著方升揚長而去。龔安東得知消息后，氣急交加，心臟病突發，在前往醫院的路上就與世長辭了，妻子朱靜宜不久后也隨他而去。

對于外形毫不起眼、看著像只煤鏟一樣的東西，造反派不明所以，和其他抄家物資胡亂堆放在一起。馬承源得知龔家被抄的消息，憂心國寶被毀，想出個不是辦法的辦法：以上海博物館的名義送了面錦旗到查抄龔家的造反派組織，“感謝”他們“為國家發現了”這件珍貴文物。造反派不得已，只能將商鞅方升和其他被抄文物交給上海博物館保管。直到“文革”結束后，上海博物館按照相關規定將代管的文物悉數歸還給龔家。

龔安東的子女們意識到自己沒有保護商鞅方升的能力，經商議之后，將商鞅方升、印子金52塊、符印187方、銅器3件、甲骨4塊、舊錦20塊、字畫碑帖18件、舊經紙7卷、賣田契11張，共計193件文物轉讓給了上海博物館收藏。

1960年，龔心銘其弟龔心釗的第三代后人將家藏文物捐入上海博物館，共計600余件，捐獻的瓷器中有唐邢窯盈字蓋盒、北宋定窯刻花游鵝碗，還有一大批紫砂壺和陶質蟋蟀罐。龔心釗所藏的蟋蟀罐大都是“趙子玉”款的作品，而紫砂器則以“陳鳴遠”款作品為其代表。重慶三峽博物館、香港中文大學文物館亦藏有若干龔氏藏品。

（責編：馬南迪）