淺談呼和浩特市滿族文化

陳浩博

呼和浩特市第二中學到上海參加賽車比賽，同一房間住的上海同學問我：你是從內蒙古來的？你上學時是騎馬還是騎羊？你是一年只洗一次澡？你們那里可以玩網絡游戲嗎？你們住的是用牛馬羊的毛皮搭建的蒙古包嗎？還有一望無際的大草原？我聽著他的話，目瞪口呆。穿越到成吉思汗的年代了嗎？突然我捧腹大笑。明白了，這位小朋友沒有去過內蒙古自治區呼和浩特市。恐怕也不甚了解呼和浩特市這座充滿生機城市的民族文化，特別是滿族文化。

本文就我喜歡的了解的呼和浩特這座城市的滿族文化，做一些粗淺的介紹與探討，以和上海這位同學交流，發表一孔之見，并向老師們請教。

一、呼和浩特市滿族的基本情況

內蒙古自治區呼和浩特市是由歸化城與綏遠城兩座城在清末民國合并而成，故名歸綏。1954年更名為呼和浩特，蒙古語意為“青色的城”。 有很多人以為內蒙古呼和浩特就是一個草原城市，其實，呼和浩特是一個生機勃勃的現代化都市，并非到處都是蒙古包和牛馬羊。

在呼和浩特市有這樣一個民族——滿族。滿族是一個具有悠久歷史，勤勞、勇敢、而善于學習的古老民族，滿族經歷了三百年的歷史，清朝就經歷了二百六十七年的歷史，滿族對祖國的統一事業建立了不朽的功績，對中華民族文化的影響時間之長，影響之大，都是創紀錄的。

滿族在呼和浩特市落戶已有二百八十年的歷史。清·乾隆（1736年）清廷在歸化城（今呼和浩特舊城）東北五華里，興建軍事駐防城——綏遠城。清廷在全國各地軍政要地和交通樞紐廣布八旗駐防點，其中綏遠城八旗駐防是北方長城沿線駐防鏈條中最為重要的一環。滿族八旗兵由北京和右玉等地集中遷來3500人駐防，并攜帶家眷進駐綏遠城。按一家五口計算，有八旗人口約17500人。這就是最早的呼和浩特市滿族定居戶。

二、呼和浩特滿族文化面臨的問題

我對呼和浩特的滿族進行了調查，發現許多人談到滿族的時候，大部分的印象多半來自清朝時期的影視劇當中，但不知道清朝是由滿族統治，并對滿族文化知之甚少。我調查的結果是滿族普通民眾的風俗習慣、服飾、禮儀、語言、文字等滿族文化逐步消失并處于瀕危狀態。由于社會的進步和發展，滿族文化逐步被同化，滿族文化的保護、搶救、傳承和發展的任務相當艱巨。

滿族有自己的語言。但到目前來講，呼和浩特的大多數滿族人都基本上講的是漢語。只有很少的老年人才會滿語。并只有在大型滿族文化的活動上，才有滿語的翻譯。

滿族文字在清朝官方使用了二百七十多年。現在在國家檔案館存儲大量滿族文字的歷史檔案。呼和浩特的滿族目前大多數既不會寫也不認識滿族文字。只有滿族文化的大型活動如橫幅、請貼、 書畫、視頻等中才可以看到滿族文字。滿族文字面臨快速消失的危險。

滿族有獨特的風俗習慣。滿族風俗習慣傳承了好幾百年，然而，呼和浩特的滿族風俗習慣在與各民族的交流中逐漸被同化并消失。如滿族婚禮，也只有在個別家庭的孩子聘娶時，才用傳統的滿族婚禮儀式舉行。懂得滿族婚禮儀式的主持人也是微乎其微，面臨失傳的邊緣。

滿族飲食習慣和飲食的制作技藝也在飛速的消失。滿族的主食一般以小米為主，更喜歡吃粘食。春天喜歡吃“豆面餑餑”，夏季喜歡吃“酥葉餑餑”，秋冬二季剛喜歡吃“粘糕餑餑”。一年四季，早晚都有喝茶的習慣。滿族飲食很講究營養、科學、衛生。但是這些飲食習慣在現在的滿族家庭中很少吃，只有老年人才會制作，因為不經常吃，所以年青人也不會制作了。只有逢年過節部分家庭由老年人制作一些。

綜上所述，呼和浩特滿族文化的風俗習慣、服飾、禮儀、飲食、語言、文字等在社會快速發展變遷過程瀕臨消失。

三、呼和浩特對滿族文化的搶救、傳承、利用和發展

我一有時間會去博物館做自愿者，就自己做一些關于滿族文化的卡片發給來參觀博物館的人，這樣可以讓更多了的人了解滿族文化：如婚嫁習俗、喪葬習俗、節慶習俗、生育習俗、祭祀習俗、飲食習俗、居住習俗、服飾習俗、娛樂習俗等等。

我了解到呼和浩特市對滿族文化的搶救、保護、傳承、發展做了許多工作。1956年在呼和浩特新城成立了呼和浩特第三中學，設滿族學生班，同年成立了滿族小學，1985年成立了滿族幼兒園。幼兒園、小學、初中的建立為培養滿族學生，從小學習滿族文化，了解滿族歷史，從小受到滿族文化的教育和熏陶，創造了有利的條件。滿族幼兒園、滿族小學還開展滿語授課的活動。我調查到每年大概近百余小學生入學，每周有三節滿族語課，在升入初中時，滿族學生免考全部進入呼和浩特市重點初中第三中學滿族班學習。

我從調查資料中發現，呼和浩特對滿族文化進行了非物質文化遺產的搶救與保護。多年來，保護了一批滿族非物質文化遺產，目前已申報成功并列入自治區級的滿族非物質文化遺產名錄有：滿族太平鼓舞、滿族八角戲、滿族婚禮、滿族服飾、付氏傳統推拿療法共五項。這些搶救措施對滿族非物質文化遺產的保護、傳承與利用起到了一定的推動作用，延繼了這些滿族非遺文化的生命力。

我與親戚的交流中了解到，呼和浩特還重視對滿族干部的培養、配備、提拔。呼和浩特市新城區是滿族聚居區，在區級、科級領導干部中配備了一定比例的滿族干部。這樣有利于滿族文化的傳承和發展。

2013年呼和浩特注冊成立了“滿族文化促進會”，研究探討如何保護傳承滿族文化，有三百多名會員參加了這個協會，有90%是各行業的滿族人士。多年來“滿族文化促進會”對滿族歷史文化進行挖掘整理，做了搶救性的工作。經常開展或舉辦滿族書畫展、滿族文化座談會、拍攝滿族戲劇，考察見習等活動。為弘揚傳承滿族文化做出了努力。呼和浩特舉辦了兩屆滿族“頒金節”，傳承了滿族這個古老的傳統民俗節日。

呼和浩特在2017年建立了滿族文化博物館。滿族文化博物館作為歷史變遷的見證，不僅是現代化社會文明進步的重要標志，更是弘揚歷史民族文化的重要載體。滿族文化博物館加強館藏資源的研究與開發。逐步把呼和浩特滿族文化博物館建設成為對外宣傳的窗口。

上述種種措施，對呼和浩特滿族文化的保護、傳承和發展起到了一定的作用。

四、幾點建議

我了解到呼和浩特對滿族文化搶救、保護、傳承、利用做了一定的工作，采取了一定的保護措施，也取得了有目共睹的成效。但是我認為仍有很多問題急需采取措施，推動滿族文化的保護與發展。

一是加大宣傳力度。我在學校中作了調查，發現90%的同學對滿族的文化不知曉也不感興趣。同齡的人以及比我年齡小的同學他們并不了解滿族文化，但我父輩們就很感興趣，愿意了解，并也知曉一些滿族文化。所以我感覺加大滿族文化的宣傳力度很有必要。我在學校組建成立了“滿族文化社團”，招募了一些愿意學習滿族文化的同學有十九名，利用每周在學校各種社團活動的時間。開展滿族文化的學習和交流。我每次提前找好資料、講給同學們聽，有時會播放一些關于滿族文化的視頻。同學們說在班里學的是民族文化，在社團學到了從未接觸到的滿族文化。信心倍增的我要做一名滿族文化宣傳的“大使”。

二是加大資金投入。我在了解滿族文化過程中發現，為弘揚滿族文化所需資金比較緊張。大部分資金是由呼和浩特新城區政府撥款。在我了解調查滿族文化過程中也嘗試著想募集一些資金來解決目前的困難，但是杯水車薪，遠遠不夠。我想如果可以引進企業家的贊助，滿族文化與產業鏈聯系起來，會起到雙贏的效果。呼和浩特市滿族文化促進會作了探索，收到明顯效果。

三是加大搶救滿族非遺文化的力度。呼和浩特的滿族非物質文化遺產申請并被列入自治區級非遺名錄的有五項，被列入市級的有一項。還有好多的如傳統的戲劇、節日、飲食、民間故事、競技項目等可申請非遺文化的項目需挖掘。我作為志愿者，愿意在下一次申請非遺物質文化的時候，參與申請工作中資料的收集、整理等，為搶救保護滿族非遺文化盡綿薄之力。

綜上所敘，本文談了自己對呼和浩特市滿族文化的一些膚淺看法，談了對滿族文化的熱愛以及我對呼和浩特市傳承滿族文化的一點想法。有不足之處，敬請各位老師指教，誠心歡迎與您一起交流。

?參考文獻

1、呼和浩特滿族簡史（上冊、下冊）;

2、呼和浩特市新城區文史資料（第一輯：滿族專輯）;

3、呼和浩特市新城區文史資料（第二輯：滿族專輯）;

4、宮門旗人;

5、呼和浩特歷史文化研究（一 、二）;

6、歸化城老街巷。