習(xí)近平生態(tài)文明思想的時(shí)代價(jià)值探析

曹雨萌

進(jìn)入新時(shí)代后，我國的戰(zhàn)略目標(biāo)與發(fā)展內(nèi)容得到了相應(yīng)的改變，首次將“建設(shè)美麗中國”列為國家發(fā)展的重要戰(zhàn)略目標(biāo)，這一重要舉措揭示出黨中央對當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)的強(qiáng)烈重視，同時(shí)展現(xiàn)出生態(tài)文明思想對于國家發(fā)展的重大指引。習(xí)總書記有關(guān)生態(tài)文明的思想不僅對建設(shè)美麗中國產(chǎn)生了重要的作用，而且對世界生態(tài)文明的良好發(fā)展提供了完備的中國智慧與方案。

一、習(xí)近平生態(tài)文明思想的基本內(nèi)涵分析

在整體系統(tǒng)觀、嚴(yán)密法治觀、全球共贏觀及綠色發(fā)展觀的指引下，我國的生態(tài)文明體系不斷健全，生態(tài)環(huán)境日益優(yōu)化。要深入了解習(xí)近平生態(tài)文明思想的時(shí)代價(jià)值，應(yīng)該全面掌握其基本內(nèi)容體系。

第一個(gè)是“堅(jiān)持人與自然和諧共生”的原則。隨著人類認(rèn)知的不斷發(fā)展，人與自然的關(guān)系經(jīng)歷了崇拜自然、改造自然、征服自然等階段，習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)要從思想上認(rèn)清人類生存與自然保護(hù)的關(guān)系。第二個(gè)即著名的“兩山”理論。該理論形象且接地氣地回答了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的辯證關(guān)系：“我國生態(tài)文明的建設(shè)離不開經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展是生態(tài)文明建設(shè)的動力和保障?！?sup>[1]從哲學(xué)角度看，該原則堅(jiān)持用發(fā)展的眼光看問題，認(rèn)識到支撐經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的動因并非是對當(dāng)下各種資源的占有與掠奪，而應(yīng)留住綠水青山。第三個(gè)原則是以良好生態(tài)環(huán)境切實(shí)改善民生。民生是新時(shí)代最關(guān)注的問題，良好的生態(tài)環(huán)境可以改善空氣質(zhì)量、提供更為優(yōu)質(zhì)的生態(tài)產(chǎn)品，有利于人們的身心健康。第四個(gè)原則是正確認(rèn)識山水林田湖草是生命共同體的關(guān)系。生物系統(tǒng)中的生物與環(huán)境是相互影響、相互制約的，在一定時(shí)期內(nèi)處于相對穩(wěn)定平衡的狀態(tài)。在生態(tài)治理方面，應(yīng)統(tǒng)籌兼顧，整體施策。第五個(gè)原則是堅(jiān)持用最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境。“尊重自然，保護(hù)自然”是當(dāng)下國人應(yīng)有的思想意識，而應(yīng)然與實(shí)然之間的差距需要制度加以保障，“制度具有相對穩(wěn)定性和長效性的特點(diǎn)，對于維護(hù)一個(gè)社會、行業(yè)或組織的正常運(yùn)行是不可或缺的”^[2]。因此我們應(yīng)實(shí)施嚴(yán)密的制度，深刻打擊破壞環(huán)境的不法行為。最后一個(gè)原則是共同謀求全球的生態(tài)文明建設(shè)。樹立正確的人類命運(yùn)觀念與全球發(fā)展觀念，共同商量出應(yīng)對全球環(huán)境問題的對策，積極應(yīng)對氣候變化、海平面上升等問題，建設(shè)良好的全球生態(tài)文明。

二、習(xí)近平生態(tài)文明思想豐富和創(chuàng)新了馬克思主義的生態(tài)理論

習(xí)近平生態(tài)文明思想繼承和發(fā)展了馬克思主義的相關(guān)生態(tài)理論，是馬克思主義生態(tài)文明中國化的重要理論成果。習(xí)總書記運(yùn)用理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法，著眼于中國實(shí)際的生態(tài)問題，提出了推動我國生態(tài)向好發(fā)展的策略方針，這是“堅(jiān)持馬克思主義從自然到社會認(rèn)識論路線的具體體現(xiàn)”^[3];同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了對馬克思主義生態(tài)理論的創(chuàng)新與發(fā)展。

馬克思主義把人和自然的關(guān)系看作是一個(gè)復(fù)雜的對立統(tǒng)一的整體，其生態(tài)觀具體體現(xiàn)為：人的發(fā)展要依賴自然，可以改造和利用自然，但不可過分索取自然資源、肆意破壞大自然。習(xí)總書記通過繼承馬克思主義的生態(tài)理論，提出“堅(jiān)持人與自然和諧共生”的基本方略，倡導(dǎo)尊重、順應(yīng)與保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，并立足中國的生態(tài)實(shí)際，針對新出現(xiàn)的環(huán)境問題，提出了符合我國發(fā)展的整治措施。

習(xí)近平生態(tài)文明思想運(yùn)用了對立統(tǒng)一的方法論，追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)齊頭并進(jìn)的目標(biāo)。經(jīng)過時(shí)間的考驗(yàn)與實(shí)踐的磨練也逐漸提出了平衡“全面發(fā)展經(jīng)濟(jì)”和“全力保護(hù)生態(tài)”的方法。原始社會，人們敬畏自然，但物質(zhì)生活條件差，制約了人的全面而自由的發(fā)展;工業(yè)發(fā)展階段，人們妄想征服自然，雖然物質(zhì)生活得到滿足，但最終受到了自然的懲罰。實(shí)踐證明，這兩種做法都過于偏激。習(xí)總書記的“兩山理論”明確了發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)環(huán)境的關(guān)系，即保護(hù)環(huán)境就是發(fā)展經(jīng)濟(jì)。近年來，我國各省市貫徹執(zhí)行中央的指令，關(guān)停污染工廠，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的統(tǒng)一。

三、習(xí)近平生態(tài)文明思想推動了美麗中國的建設(shè)

習(xí)總書記的生態(tài)文明思想為建設(shè)美麗中國提供了目標(biāo)引領(lǐng)和方向。順應(yīng)經(jīng)濟(jì)的“兩步走”戰(zhàn)略，在生態(tài)文明方面，我國也提出了具體目標(biāo)：即2035年生態(tài)環(huán)境根本好轉(zhuǎn)，基本建設(shè)好美麗中國。這一目標(biāo)不僅有時(shí)間上的要求，“根本好轉(zhuǎn)”一詞更是表達(dá)了效果上的訴求。目前我國提出要保持經(jīng)濟(jì)中高速發(fā)展的政策，一方面是降低“虛幻經(jīng)濟(jì)”帶來的危害，另一方面還是為了生態(tài)的良好轉(zhuǎn)變。目標(biāo)是前行的領(lǐng)航燈，這一目標(biāo)警示著每一個(gè)單位、組織、國人在發(fā)展經(jīng)濟(jì)時(shí)不可隨意攫取自然資源，而應(yīng)時(shí)刻注意對自然生態(tài)的保護(hù)，實(shí)現(xiàn)社會、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)各方面效益的真正統(tǒng)一。

習(xí)近平生態(tài)文明思想為建設(shè)美麗中國增加了現(xiàn)實(shí)可能性?！氨Ｗo(hù)自然環(huán)境，發(fā)展生態(tài)，建設(shè)美麗中國”不僅僅是一句口號，它更需要每個(gè)人的實(shí)際行動。習(xí)總書記提到在保護(hù)環(huán)境時(shí)要堅(jiān)持用最嚴(yán)格的的法制，親自主持審定了《生態(tài)文明體制改革總體方案》，明確了作為重點(diǎn)的八項(xiàng)制度，并且提到領(lǐng)導(dǎo)干部在保護(hù)生態(tài)方面起著關(guān)鍵作用，要“進(jìn)一步修訂法律法規(guī)，提高相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，加大執(zhí)法力度，提高違法成本，依法追究責(zé)任?！?sup>[4]通過各項(xiàng)嚴(yán)格制度的制約，提高了人們踐行保護(hù)生態(tài)的可能性。此外，他還提到在產(chǎn)品供給與需求改革方面，應(yīng)增加優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品的供給，對于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方案也運(yùn)用到生態(tài)保護(hù)上來。而在我們的日常生活中，不僅經(jīng)常見到有關(guān)生態(tài)保護(hù)的標(biāo)語，而且大部分國人有了主動承擔(dān)并積極踐行保護(hù)環(huán)境的理念，這也是其思想及相應(yīng)的制度實(shí)施所發(fā)揮的實(shí)效作用。在這些完備的制度與思想的帶領(lǐng)下，美麗中國的建設(shè)指日可待！

四、習(xí)近平生態(tài)文明思想為全球的可持續(xù)發(fā)展提供了新方案

全球化為各國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了新機(jī)遇，但也對全球性生態(tài)問題帶來了新的挑戰(zhàn)。其思想不僅局限于解決本國的生態(tài)環(huán)境問題，而且為解決世界生態(tài)問題提供了中國思路方案。

習(xí)近平生態(tài)文明思想為發(fā)展中國家的生態(tài)保護(hù)問題提供了范例。眾所周知，發(fā)達(dá)國家采取了“先發(fā)展，后治理”的做法，沒有協(xié)調(diào)好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的統(tǒng)一關(guān)系。例如英國經(jīng)過近100年的努力，才使得工業(yè)革命時(shí)期破壞的生態(tài)恢復(fù)過來。世界上的發(fā)展中國家現(xiàn)如今的重要任務(wù)是大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，很多國家無疑會走發(fā)達(dá)國家走過的老路，但實(shí)踐證明，這條路是要付出巨大代價(jià)的。那究竟應(yīng)該如何做呢？習(xí)近平的生態(tài)文明思想給世界上的其他發(fā)展中國家提供了完備且有效的方案。例如習(xí)近平提到發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)生態(tài)沒有先后順序，二者應(yīng)當(dāng)同步進(jìn)行，并指出發(fā)生沖突時(shí)要以保護(hù)環(huán)境為先。發(fā)展中國家還是要保持經(jīng)濟(jì)的中高速增長，要以發(fā)展的眼光看問題，不能過分要求經(jīng)濟(jì)增長的高速度，而忽視國家的可持續(xù)發(fā)展問題。習(xí)總書記還將環(huán)境保護(hù)與民生福祉相聯(lián)系，生態(tài)環(huán)境改善，各種因環(huán)境污染造成的傳染病也會相應(yīng)減少，人類的身心健康便可以得到保障，這有利于實(shí)現(xiàn)人民幸福生活的總目標(biāo)。整體來看，良好的生態(tài)環(huán)境與國家的經(jīng)濟(jì)進(jìn)步是不沖突的。習(xí)近平生態(tài)文明思想是全面具體且合理的，為解決世界上發(fā)展中國家的可持續(xù)發(fā)展問題作出了突出貢獻(xiàn)。

習(xí)近平生態(tài)文明思想展現(xiàn)了解決全球性環(huán)境問題的新思路和新智慧。習(xí)總書記提出“命運(yùn)共同體”的概念，這不僅是指世界經(jīng)濟(jì)共同體，也是指世界生態(tài)的命運(yùn)共同體。當(dāng)前，世界上出現(xiàn)了許多全球性、無國界的環(huán)境問題，解決這些問題，僅僅依靠一個(gè)國家是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，它需要世界上各個(gè)國家的努力與配合。為此，習(xí)總書記提出“堅(jiān)持共謀全球生態(tài)文明建設(shè)”的方案，并提出各個(gè)國家應(yīng)該堅(jiān)持“共商共建共享”的發(fā)展理念?！懊篮檬澜绲某尸F(xiàn)，是將一國的生態(tài)治理與生態(tài)文明建設(shè)融入全球生態(tài)圈中加以審視。”^[5]我國一直以身作則，致力于全球生態(tài)問題的切實(shí)解決，展現(xiàn)著負(fù)責(zé)任的大國形象。

總的來說，習(xí)近平生態(tài)文明思想內(nèi)涵豐富且全面具體，放眼國內(nèi)與國外，都有極高的時(shí)代價(jià)值，并且對于整體性的生態(tài)建設(shè)有著重要的意義。這也啟示著每一位國人要堅(jiān)定對其思想的信心，以實(shí)際行動踐行“保護(hù)生態(tài)、建設(shè)美麗中國”的理念！

參考文獻(xiàn)

[1]楊莉，劉海燕.習(xí)近平“兩山理論”的科學(xué)內(nèi)涵及思維能力的分析[J].自然辯證法研究，2019（10）.

[2]譚文華.論習(xí)近平生態(tài)文明思想的基本內(nèi)涵及時(shí)代價(jià)值[J].社會主義研究，2019（05）.

[3]彭曼麗.習(xí)近平生態(tài)文明思想對馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想的繼承和創(chuàng)新[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2019（09）.

[4]丁威.習(xí)近平生態(tài)文明思想六大原則的深刻意蘊(yùn)與時(shí)代價(jià)值[J].理論視野，2019（02）.

[5]鄧玲，王芳.習(xí)近平“生命共同體”重要論述的理論內(nèi)蘊(yùn)與時(shí)代意義[J].治理研究，2019（02）.