習近平生態文明思想對馬克思關于人與自然關系理論的創新發展

周虹琳

良好的生態環境是人類社會持續發展進步必不可少的條件。從人與自然的關系出發，以習近平生態文明思想中的“生命共同體”和“兩山論”思想為重點，分析論述其對馬克思關于人與自然關系理論的發展創新，這不僅能夠在一定程度上彰顯習近平生態文明思想的時代價值，同時對于堅定我國生態文明建設理論自信、持續推進我國社會主義生態文明建設事業也具有重大意義。

一、馬克思人與自然關系理論和習近平生態文明思想概述

作為馬克思自然觀的核心理論，馬克思、恩格斯在諸多經典著作中都對人與自然關系問題作了直接或間接的精辟論述。在馬克思看來，人與自然之間是辨證統一的相互依賴關系?！白匀唤纾退旧聿皇侨说纳眢w而言，是人的無機的身體”。[i]一方面，人類在生存發展的過程中離不開自然界賦予的自然資源和自然環境，人類社會的繁榮發展與自然界息息相關。另一方面，人具有主觀能動性，在依賴自然界的同時也在改造著自然界。同時，實踐是人與自然辨證統一的實現形式。“動物只生產自身，人則通過實踐創造對象世界，即改造無機世界”，[ii]馬克思將人與自然關系放置于人類的實踐邏輯中去理解和闡釋，認為人類的生產和發展是通過勞動實踐在改造客觀世界過程中得以實現的。他將實踐看成是連接人與自然的橋梁和紐帶，以實踐為基本出發點解釋人與自然矛盾的生成和解決，為解決生態危機、實現人與自然和諧共生提供了現實的理論武器與實踐指導。

十八大以來，習近平在馬克思人與自然辯證統一認識的基礎之上，日益將生態環境問題融入國家發展建設的偉大歷程，其生態文明思想更多立足于理論與實踐相結合的角度去思考生態文明建設。其中最值得注意的是，習近平關于生態文明建設的思想對馬克思人與自然關系作出了新的闡釋，發出了“堅持人與自然和諧共生”的中國聲音，體現了新時代處理人與自然關系的智慧，在我國開展生態文明建設、實現人與自然和諧共生的現代化乃至促進全球生態文明建設的過程中都日益發揮出越來越重要的作用。

在人與自然的關系問題上，以“生命共同體”和“兩山論”為重要內容的習近平生態文明思想吸收借鑒了馬克思、恩格斯關于人與自然辨證關系的相關理論，既體現了理論的繼承發展，更彰顯了理論的創新。

二、習近平關于“生命共同體”的思想對馬克思人與自然關系理論的創新

從2013年的“山水林田湖是一個生命共同體”到2018年的“山水林田湖草是一個生命共同體”，這一字之差體現了習近平對人與自然關系認識過程的不斷深化。山、水、林、田、湖、草是生態系統的重要組成部分，它們共同構成了一個完整的生態體系，其中每一個要素都不可缺少，每一個要素都作用于其他要素并與之產生相互作用，由此才形成了這個生態體系中完整的要素作用機制。這種系統的思維方式為正確處理環境問題、處理人與自然關系提供了科學的理論與方法。對此，習近平強調生態環境保護，強調要實現生態系統的良性運行和平衡發展。

“人與自然是生命共同體”對“生命共同體”在生態體系層面上的思想上升到一個新的高度，成為新時代習近平生態文明思想中的重要概念。人與自然是一個相互交融的整體，人的生存、生活、發展與創造都離不開自然給予的資源、環境等客觀存在的物質。反之，人是自然的一部分，自然界是人存在的自然界，是融入了人類實踐活動的自然界。在“生命共同體”思想下，習近平強調我們要“像保護眼睛一樣保護生態環境，像對待生命一樣對待生態環境”。如此，人與自然才能達到和諧共生。

“生命共同體”的概念是習近平生態文明思想的系統呈現。這一思想用更為凝練的語言和更具深度的理論概括總結了人與自然的辨證統一關系，體現了“人與自然和諧共生”，闡明了人與自然密不可分、互相影響又互相作用的特點，對馬克思人與自然關系理論是一種繼承，更是一種時代升華，同時也為解決人與自然矛盾提供了一種更明確、更系統的思維。

三、習近平關于“兩山論”的思想對馬克思人與自然關系理論的創新

習近平指出“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山”。[iii]這一論述具體可分為三個層次。其一，既要“綠水青山”，也要“金山銀山”，即要兼顧經濟與生態，實現二者協調發展;其二，不能為了“金山銀山”舍棄“綠水青山”，經濟發展固然重要，但絕不能為了一時的經濟發展而罔顧生態環境破壞造成的長遠影響;其三，“綠水青山”就是“金山銀山”，自然界對于人類社會經濟發展具有重要價值和作用。

“兩山論”是對馬克思“自然生產力”概念的進一步闡釋。習近平也看到了自然本身具有的價值，“綠水青山就是金山銀山”就是對自然生產力的最好印證。值得關注的是，在馬克思“自然生產力”概念的基礎上，習近平將生態環境和生產力直接聯系，提出了“保護生態環境就是發展生產力，改善生態環境就是發展生產力”等諸多論述，強調保護生態環境保護對于社會生產力發展的重要作用。

“兩山論”在馬克思人與自然關系理論基礎上更加突出了實踐作為中介在人與自然關系中的重要作用。從人與自然的關系角度來看，這一理論表明的是如何對待和處理人與自然之間的關系。從經濟發展與環境保護的角度來看，這一理論表達的是如何處理社會經濟發展與生態環境之間的關系，實現二者協調發展。因此，生態文明建設從我國實際出發，著眼于生態環境的保護，充分發揮人的實踐的重要作用，在處理好經濟發展與生態環境保護關系的基礎上實現共同發展，以進一步實現“人與自然和諧共生的現代化”。

習近平生態文明思想不僅繼承了馬克思關于人與自然的辨證關系思想，更為重要的是，習近平生態文明思想在多方面對馬克思人與自然辨證關系理論進行了創新，凝結為融入國家特色、時代特征的全新理論闡釋——“生命共同體”和“兩山論”。這些思想和理論用以指導我國生態文明建設的具體實踐，不僅有利于解決我國新時代生態環境問題，建設美麗中國，也有利于凝聚中國智慧、形成中國方案，為世界生態文明建設貢獻力量。

參考文獻

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第42卷）[M].北京：人民出版社，1972.

[3]習近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2017.

[4]中共中央文獻研究室.習近平關于社會主義生態文明建設論述摘編[M].北京：中央文獻出版社，2017：49.

[5]李慧勤.馬克思恩格斯關于人與自然關系的基本思想與當代價值[J].清華大學學報（哲學社會科學版），2008（S1）：27-32.

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[8]陳俊.習近平新時代生態文明思想的主要內容、邏輯結構與現實意義[J].思想政治教育研究，2019，35（04）

[9]方世南.論習近平生態文明思想對馬克思主義生態文明理論的繼承和發展[J].南京工業大學學報（社會科學版），2019，18（03）

[10]吳星儒，李沐曦.習近平“生命共同體”思想對馬克思恩格斯人與自然關系思想的繼承與發展[J].思想政治教育研究，2018，34（06）

注釋

[i]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：45.

[ii]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第42卷）[M].北京：人民出版社，1972：96-97.

[iii]中共中央文獻研究室.習近平關于社會主義生態文明建設論述摘編[M].北京：中央文獻出版社，2017：49.