黑山為何最終與塞爾維亞分手？

何任遠(yuǎn)

2006年，黑山通過了獨立公投，正式與塞爾維亞分道揚鑣

2006年，日本首相特使抵達(dá)黑山共和國，遞交了一份遲到了101年的停戰(zhàn)協(xié)議。在日俄戰(zhàn)爭結(jié)束后的101年里，日本跟沙俄帝國的盟友黑山大公國，在字面上仍處于戰(zhàn)爭狀態(tài)。

當(dāng)年日俄交戰(zhàn)時，有不少黑山志愿軍與沙俄軍隊并肩作戰(zhàn)。有一位黑山騎兵還在單挑日本武士時砍殺了對方，讓沙俄軍隊一時軍心大振。由于黑山缺席了1905年的日本與沙俄停戰(zhàn)條約，日本與黑山真正在字面上停戰(zhàn)，要等到2006年黑山重新出現(xiàn)在歐洲版圖上。

第一次世界大戰(zhàn)后，“南斯拉夫”這個詞匯還沒出現(xiàn)在歐洲版圖上。這片土地的政權(quán)是以一種三位一體的形式呈現(xiàn)的，它的全稱是“塞爾維亞族、克羅地亞族和斯洛文尼亞族王國”。在西方傳統(tǒng)文化看來，三族并立的“trinity”結(jié)構(gòu)，理應(yīng)是最穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，然而不到十年，這個結(jié)構(gòu)就演變成更加集權(quán)化的“南斯拉夫王國”，“三位一體”的體系名存實亡。

在二戰(zhàn)后，為了抑制塞族人的強勢地位，領(lǐng)導(dǎo)人鐵托（克羅地亞人）把南斯拉夫境內(nèi)的民族進(jìn)一步細(xì)化，在三大民族（塞族、克族、斯洛文尼亞族）之外，還明確了波黑穆族、馬其頓族和黑山族的地位。

波黑穆族信仰伊斯蘭教，相對來說比較獨立;馬其頓族的語言與保加利亞語接近，對于塞族也比較離心;而黑山族與塞爾維亞的塞族都信仰東正教，講著幾乎相似的語言，可以說是親兄弟—經(jīng)過慘烈的南斯拉夫解體戰(zhàn)爭后，短暫的“塞爾維亞和黑山國家聯(lián)盟”成為了“南斯拉夫聯(lián)盟（南聯(lián)盟）”的最后印記。

2006年，黑山通過了獨立公投，正式與塞爾維亞分道揚鑣，“南斯拉夫”這個詞最終成為歷史絕響。

未被征服的小山國

1389年，步步逼近巴爾干半島的奧斯曼帝國軍隊，在科索沃這片土地上，與塞族建立的其中一個重要公國正面對決。

塞族首領(lǐng)拉扎爾·萊波加諾維奇大公戰(zhàn)死沙場，塞爾維亞從此一步步落入奧斯曼帝國的版圖，最終淪為其一個行省，直到1876年才重新獨立。這一場致命的戰(zhàn)役，史稱“科索沃戰(zhàn)役”，是塞爾維亞人念茲在茲的民族命運轉(zhuǎn)折點。

南部斯拉夫各個政權(quán)相繼被奧斯曼帝國征服，然而斯拉夫人在西部沿海地區(qū)的一片小山地，卻逃過了奧斯曼帝國的鐵蹄，幾乎在500年中保持了獨立的狀態(tài)。這個名為“澤塔”的小山國，多虧了第納爾山脈的屏障，竟然把橫掃歐亞的土耳其大軍擋了下來。

澤塔，也就是日后黑山的雛形，成為了以奧斯曼為主導(dǎo)的巴爾干地區(qū)唯一不受奧斯曼統(tǒng)治的斯拉夫主權(quán)國家。

歷史上，澤塔是塞族勢力范圍內(nèi)的一個小地盤。對于澤塔的勢力范圍，歷史學(xué)家們有不同的看法。一些親塞爾維亞的歷史學(xué)家認(rèn)為，澤塔是塞族的其中一個公國，而一些黑山的歷史學(xué)家則認(rèn)為，澤塔是一個獨立于塞族的實體。

直到今天，位于古澤塔地區(qū)的黑山故都采蒂涅，依然是黑山民族主義氛圍最濃厚的地方。在與奧斯曼帝國軍隊博弈的過程中，澤塔的文化主體性慢慢開始成形。

黑山故都采蒂涅，是黑山民族主義氛圍最濃厚的地方

在與奧斯曼帝國軍隊博弈的過程中，澤塔的文化主體性慢慢開始成形。

塞爾維亞淪陷后，奧斯曼帝國成為了巴爾干的霸主。西歐的勢力要在這里尋找支點，自然看上了澤塔這個偏安一隅的地方。在當(dāng)時的地中海稱雄一時的威尼斯共和國，在亞得里亞海東岸不斷建立據(jù)點，澤塔也就被納入了威尼斯的勢力范圍。

也正是威尼斯人，把這片土地命名為“黑色的山”（意大利語Montenegro，因此也有人把黑山音譯為“蒙特內(nèi)格羅”），讓世人記住了這片“黑山”的地方。

到今天，黑山的一些沿海重鎮(zhèn)依然保留著不少意大利建筑。跟克羅地亞的達(dá)爾馬提亞地區(qū)一樣，沿著亞得里亞海的哨站，建有紅瓦白墻的大理石房子。

在今天的黑山民族主義者看來，黑山沿海旅游重鎮(zhèn)的意大利建筑，以及信仰天主教的克羅地亞人留下的教堂，是黑山與歐洲其他文化來往的遺產(chǎn)，也是常年受奧斯曼統(tǒng)治的塞爾維亞所不具備的獨特之處。

科索沃戰(zhàn)役是塞爾維亞人念茲在茲的民族命運轉(zhuǎn)折點

“老黑山”氏族傳統(tǒng)

誠然，1389年科索沃戰(zhàn)役后，黑山和塞爾維亞便走上了截然不同的歷史道路，但是黑山與塞爾維亞的文化和歷史淵源，可謂密不可分。

在一次又一次的軍事沖突中，黑山的首領(lǐng)得到了威尼斯人的支持;逃避奧斯曼帝國的塞族人也不斷加入，在山脈屏障中過著一邊跟奧斯曼軍隊沖突，一邊放牧的原始生活。由于巴爾干地區(qū)有利于耕作的平原地帶早已被土耳其人占領(lǐng)，躲在貧瘠石山里的黑山人和陸續(xù)加入的塞族人，過著幾乎原始的氏族生活。

氏族制度，成為了這個東南歐小山國的重要社會形態(tài)。到了18世紀(jì)，本土原生于澤塔的“老黑山”氏族被整合為五個行政區(qū)。這五個行政區(qū)也在日后的黑山獨立運動中發(fā)揮了中堅作用。而山里逃過來的塞族部落，盡管與“老黑山”部落一起對抗奧斯曼，卻始終難以受到黑山中央政權(quán)的控制。

直到19世紀(jì)中葉，黑山大公國的政體是政教合一，君主擔(dān)任大公的同時也是牧首。一支名為皮特洛維奇的氏族長期派成員擔(dān)任黑山大公，從16世紀(jì)一直統(tǒng)治到一戰(zhàn)結(jié)束。

在1852年政教分離前，黑山大公作為牧首不能結(jié)婚，因此皮特洛維奇家族的權(quán)力延續(xù)，不是由長子繼承，而是由侄子繼承伯父。這種繼承制度，在歐洲可以說是絕無僅有。然而，黑山的中央政權(quán)非常弱勢，它的存在，作用是維持黑山國體基本統(tǒng)一，主要任務(wù)是調(diào)停氏族之間的沖突。

由于長期缺乏有效的司法制度，黑山和阿爾巴尼亞這些巴爾干國家，有一種傳承自中世紀(jì)的陋習(xí)：族仇制度。當(dāng)A氏族的人殺了B氏族的成員，B氏族可以殺掉A 氏族的任何一個成年成員，作一命抵一命的回應(yīng)。黑山大公的主要職能，也就是調(diào)停氏族之間的族仇了。

直到19世紀(jì)中葉，黑山大公國的政體是政教合一。

沙俄帝國崛起后，同為斯拉夫民族的黑山更加找到了新的依靠勢力。皮特洛維奇家族的繼承人，自19世紀(jì)以來都到俄羅斯去接受正規(guī)教育，也從俄羅斯身上學(xué)到了現(xiàn)代化的道路。黑山的民族認(rèn)同感一直是塞爾維亞族，大公甚至引入象征科索沃戰(zhàn)役中塞族被擊敗的黑色半月形禮帽，作為黑山的軍帽。

隨著奧斯曼帝國的國力開始衰弱，黑山更是成為了沙俄帝國和奧匈帝國動搖奧斯曼勢力的重要跳板。黑山頻頻支持波黑境內(nèi)的斯拉夫民族主義勢力，這不但幫助西方列強進(jìn)一步削弱奧斯曼的實力，自己也能從接壤的邊界中拿到更多便于耕作的平原土地。1878-1880年，黑山的國土面積在短短兩年內(nèi)就增加了一倍。

黑山國力的增強，讓當(dāng)時的大公尼古拉燃起了充當(dāng)塞爾維亞乃至整個南部斯拉夫民族領(lǐng)頭羊的雄心。然而，隨著塞爾維亞王國也贏得了獨立，黑山大公尼古拉作為塞族領(lǐng)頭羊的雄心受到了挑戰(zhàn)。

與塞爾維亞若即若離

塞爾維亞和黑山的競爭關(guān)系，有點類似普魯士和奧地利競逐德意志霸主的關(guān)系。作為絕對君主，尼古拉大公在黑山民間的聲望，開始落后于塞爾維亞一方。塞爾維亞的激進(jìn)民族主義運動早已滲透進(jìn)入黑山，導(dǎo)致黑山境內(nèi)的泛斯拉夫主義分子和絕對君主制的反對派更加認(rèn)為，他們該效忠貝爾格萊德，而不是采蒂涅。

隨著實力對比天平向塞爾維亞傾斜，缺乏安全感的尼古拉大公對親貝爾格萊德分子絕不手軟，在黑山與塞爾維亞邊境更加有延綿的灰色緩沖地帶，兩個塞族國家之間充滿了猜疑和不信任。

一戰(zhàn)爆發(fā)，德奧軍隊橫掃塞爾維亞和黑山，尼古拉遠(yuǎn)走巴黎，而塞爾維亞國王坐著驢車經(jīng)過阿爾巴尼亞山區(qū)，逃到希臘的科爾福島，在那里奠定了南斯拉夫的盟主地位。

一戰(zhàn)結(jié)束后，黑山境內(nèi)國民大部分支持與塞爾維亞合并，而巴黎凡爾賽宮談判桌上留給黑山的席位，卻一直空著。皮特洛維奇家族統(tǒng)治黑山的日子走向末路，黑山順理成章成為了塞爾維亞的一部分。黑山不僅失去了獨立的君主，也失去了獨立的東正教教會。黑山東正教會，成為塞爾維亞教會的一個分支。

在南斯拉夫統(tǒng)一時期，黑山一直是對南斯拉夫認(rèn)同感最強烈的地方。二戰(zhàn)時，黑山是巴爾干半島上抵抗納粹德國最激烈的地方。作為對黑山地下黨的回報，鐵托讓這個人口只占南斯拉夫5%，GDP只占南斯拉夫2%的小地方，把持了南斯拉夫1/8的政治發(fā)言權(quán)，讓克羅地亞族和斯洛文尼亞族大為不滿。

盡管語言和信仰一致，黑山人卻始終認(rèn)為自己是與塞爾維亞同胞不一樣的塞族人。公元2000年后，塞爾維亞和黑山的經(jīng)濟一落千丈，黑山境內(nèi)的獨立運動開始抬頭。

“黑山復(fù)興運動”在“老黑山”地區(qū)興起，他們把矛頭首先對準(zhǔn)依附于塞爾維亞的黑山教會。一個號稱獨立的黑山教會，和一個效忠于塞爾維亞的黑山教會，在黑山境內(nèi)并存競爭，成為了2006年黑山獨立前重要的競爭平臺。在“老黑山”地帶，人們在公投中大比數(shù)支持獨立，而靠近塞爾維亞的邊境市鎮(zhèn)，則傾向于繼續(xù)留在南聯(lián)盟。

2019年年底，黑山宣布收回境內(nèi)親塞爾維亞黑山教會的所有資產(chǎn)，引發(fā)了兩國境內(nèi)親塞爾維亞居民的抗議。貝爾格萊德的抗議者們試圖焚燒黑山國旗，形勢馬上緊張起來。在巴爾干地區(qū)，人們的神經(jīng)就一直這么敏感。