淺談歷史題材紀錄片的創(chuàng)作理念

【摘要】歷史題材紀錄片的發(fā)展走過了近百年的時光，從過去的就事論事的闡釋型過渡到撫今追昔、詠史言志的反射型，這是主題的根本改變，而其中的創(chuàng)作手法也隨之發(fā)生了很大的變化，人丈關(guān)懷、現(xiàn)實切口、平民化視角、情景再現(xiàn)等等，讓歷史題材紀錄片放射出別樣的光彩。

【關(guān)鍵詞】紀錄片;歷史題材;反射型;現(xiàn)實切口

紀錄片的類型一直是電視藝術(shù)理論家們探討的熱點，因為隨著科技的進步和社會的發(fā)展，媒體的業(yè)態(tài)和傳播形式也不斷地發(fā)生著改變。從表現(xiàn)形式上說，紀錄片大體分為6種類型，分別是詩意型、闡釋型、觀察型、參與型、反射型、表述行為型。而從另一方面，也就是題材上也可以分為6個大類：人文類、歷史類、現(xiàn)實類、自然探索類、地理類、科技類。歷史題材紀錄片是紀錄片眾多題材分支中非常重要的一支，這種類型的紀錄片出現(xiàn)得較早，產(chǎn)生于20世紀20年代，它是紀錄片發(fā)揮其記錄和檔案屬性的基礎(chǔ)類型。歷史題材涵蓋十分廣泛，政治、經(jīng)濟、文化、宗教、文博考古、民俗等等，歷史幾乎無所不包，人類社會悠長的發(fā)展歷程中，歷史典故、文化源流浩如煙海，而中華歷史文化尤是這寶庫中的集大成者，這就為我國的紀錄片人提供了取之不竭的豐富資源。也由此產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的歷史題材紀錄片作品，比如觀眾熟悉的《讓歷史告訴未來》、《鄧小平》、《故宮》、《敦煌》、《大國崛起》、《東京審判》、《生命的記憶-猶太人在上海》等等，這些紀錄片既是一部部飽含導(dǎo)演心力、啟迪心靈發(fā)人反思的精神食糧，也是一份份珍貴的歷史檔案資料，它們的播出取得了不同尋常的傳播效力和社會影響。

一、歷史題材記錄片發(fā)展的兩個階段

歷史題材紀錄片的發(fā)展經(jīng)歷了兩個階段，第一個階段是單純闡釋型。這種紀錄片宣傳意圖非常明確，主題也十分鮮明，創(chuàng)作者依靠解說詞的力量說服觀眾接受自己的觀點，形式上的特征是“上帝視角”、“上帝傳聲”，羅列證據(jù)，編輯要素，片中所有內(nèi)容和素材均無條件為主題服務(wù)，且均為展現(xiàn)過去已發(fā)生的事件或人物。這種紀錄片也就是我們通常所說的“專題片”、“文獻紀錄片”，此類紀錄片通常是重大主題，大事件、大人物，表現(xiàn)手法也是宏大敘事，大量運用蒙太奇的編輯手法來闡釋思想主題。像鳳凰衛(wèi)視的《正說李鴻章》、央視的《毛澤東》、新影廠的《脊梁》等等，讓史料說話，讓見證人證言。

第二個階段則是反射型歷史題材紀錄片。反射型紀錄片出現(xiàn)于二十世紀八十年代。這種類型的紀錄片的特點在于作品對紀錄片呈現(xiàn)社會歷史過程本身的反思。與其他歷史題材紀錄片不同，反射型紀錄片重視對現(xiàn)實世界的表達，更為重要的是創(chuàng)作者在作品的背后深層次表達對紀錄片創(chuàng)作本身的意義有更進一步的思考。導(dǎo)演更關(guān)注的是歷史事件、歷史人物的現(xiàn)實表達，讓歷史告訴現(xiàn)在、關(guān)照未來。

二、反射型歷史題材紀錄片的“現(xiàn)實切口”和大主題

反射型歷史題材紀錄片在回顧過往歷史的同時，不忘記錄當代事、現(xiàn)實事，發(fā)掘找尋歷史與現(xiàn)實的關(guān)系，闡釋前者對后者的影響和意義，并用時間的刻度、歷史的溫度告訴觀眾，歷史會對將來繼續(xù)產(chǎn)生深遠的影響，正所謂“前事不忘，后事之師”。

歷史是客觀存在且不容篡改的，而講述歷史則存在對歷史材料和當前與過往歷史有關(guān)的現(xiàn)實素材的選擇和編輯組合，在這個過程中創(chuàng)作者一定會賦予紀錄片對干當代的現(xiàn)實意義。從當代生活的事件切入，即所謂的“.現(xiàn)實切口”，在許多關(guān)乎人物命運、血脈源流、文化基因、文化傳承等命題上找尋并構(gòu)建歷史與現(xiàn)實之間依存關(guān)系，體現(xiàn)現(xiàn)實意義的大主題，這是歷史題材紀錄片重要價值之所在。

論紀錄片的內(nèi)涵和深度，此類作品一定是勝過闡釋型紀錄片的，因為無論從作品展現(xiàn)的時空橫向和縱向的寬廣度，它都遠遠勝出，它是歷史題材紀錄片發(fā)展的一個大的趨勢。紀錄片《京劇》、《昆曲600年》、《孔子》、《我們的1941-1945》、《新絲綢之路》等等都是此種類型紀錄片的優(yōu)秀范例。紀錄片《京劇》第六集《鳳還巢》中，當觀眾還沉浸在舊時京劇舞臺男扮女角惟妙惟肖，唯獨一雙大腳難以掩飾的歷史講述時，鏡頭一轉(zhuǎn)，出現(xiàn)了當代徐派京劇的代表人物之一畢谷云講述小腳蹺的歷史和表演技巧，繼而又展現(xiàn)了他教授徒弟走小腳蹺的現(xiàn)場情節(jié)。還有《我們的1941-1945》主人公或者他們的家屬后代的生活片段多次穿插于整部片子的歷更敘事中，這種“現(xiàn)實切口”，以現(xiàn)實視角關(guān)照過往，實現(xiàn)了現(xiàn)實與歷史語境的互文，發(fā)出了編導(dǎo)在作品背后的“弦外之音”。

三、平民化視角讓歷史的“羽翼”更加豐滿

平民化視角讓歷史題材紀錄片的真實性更加突出，以小人物的眼光看世界，是貼近人性的，是更能引起觀眾的情感共鳴的。其實即使是偉人大人物，他最初的人性世界也是平凡的。所以“平民視角”更加客觀，能夠給予人物以最強烈的人文關(guān)懷。

黑龍江廣播電視臺推出的歷史題材紀錄片《我們的1941-1945》在央視播出后取得很好的反響，片中的人物的講述就很好地運用了平民化視角。這部紀錄片將鏡頭對準參加過經(jīng)歷過70年前衛(wèi)國戰(zhàn)爭的中國人，紀錄了中國人在衛(wèi)國戰(zhàn)爭期間與蘇聯(lián)軍民共同抵御德國法西斯侵略的戰(zhàn)斗經(jīng)歷，展現(xiàn)出中蘇人民在這場殘酷而影響深遠的戰(zhàn)爭中所結(jié)成的深厚友誼。

紀錄片的主題是一個影響人類社會進程的大事件，而片中的人物大多是普通人，而說“普通”又不那么普通，他們的父母很多都是大人物，很不平凡。他們很多都是共和國領(lǐng)袖和革命家的子女，還有一些是戰(zhàn)斗英雄的家屬和子女。比如有：劉少奇的女兒劉愛琴，毛澤東的兒媳劉松林，馬三立的妻子李莎，衛(wèi)國戰(zhàn)爭戰(zhàn)斗英雄楊醒夫的妻子劉士禎等等。紀錄片運用了平民化視角，由東北抗聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人李范五的兒子，如今85歲的李多力去北京俄羅斯文化中心，為了一批和他有一樣經(jīng)歷的老人爭取衛(wèi)國戰(zhàn)爭紀念獎?wù)露济﹂_始，運用紅色革命后代如何輾轉(zhuǎn)去往蘇聯(lián)并經(jīng)歷戰(zhàn)爭洗禮，和衛(wèi)國戰(zhàn)爭的時間進程為兩條線索，隨著事件的發(fā)展不斷穿插出現(xiàn)相關(guān)人物的講述，這些革命后代的平凡的講述令人動容令人感動。這些當年的熱血青年和“紅小鬼”，與蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭都有著或深或淺的因緣交錯，他們的故事被放到蘇聯(lián)軍民以及世界反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線的對德作戰(zhàn)的歷史語境中，與斯大林、朱可夫、華斯列夫斯基、科涅夫等大人物一樣，成為蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭這個歷史事件得以立體呈現(xiàn)的必要組成部分。此時，歷史題材紀錄片的創(chuàng)作理念從英雄史觀過渡到了平民史觀，當年每一個在蘇聯(lián)的人民群眾都在發(fā)光發(fā)熱，都做出了不可磨滅的貢獻，而展現(xiàn)這些人的價值這正是這部紀錄片的價值所在。

四、歷史題材紀錄片情景再現(xiàn)的運用

近10多年來，業(yè)界多采用“情景再現(xiàn)”的表現(xiàn)手法，利用演員表演和舞美、道具等手段進行搬演，再現(xiàn)所缺失的情節(jié)或歷史場景。這種表現(xiàn)形式生動活潑，富有表現(xiàn)力，但是卻客觀上讓紀錄片的真實性打了折扣，這是毋庸置疑的，因為任何歷史片段都不可能被100%的復(fù)制還原，無論是人物和環(huán)境，都有很多不符合原貌的地方。但是，這個世界上任何事情都沒有十全十美的方案。在這個問題上只能兩害相權(quán)取其輕。

而實際拍攝和運用中，我認為要注意以下幾點。

（一）避免在情景再現(xiàn)中，使用影視劇式的特寫鏡頭展現(xiàn)人物的面部表情和夸張表演，人物在畫面中只需中規(guī)中矩地完成劇情動作，做到形似即可，這樣可以讓觀眾的注意力不至于走偏。

（二）對情景再現(xiàn)的服裝道具和舞美一定要進行專業(yè)的分析和研究，做到物件和環(huán)境盡量與再現(xiàn)的時代吻合，不要出現(xiàn)與年代和史實不符的低級錯誤。

我們看到紀錄片《故宮》在展現(xiàn)公元十五世紀初，工匠們是如何用巧奪天工的技藝和堅忍不拔的精神修建這座偉大的建筑時，大t地運用了情景再現(xiàn)，生動地表現(xiàn)了中國古代工匠精湛的營造技巧和為此付出的艱辛汗水。而紀錄片《我們的1941-1945》中也克制地使用了情景再現(xiàn)，比如毛岸英按捺不住急切的心情，提筆給斯大林寫請戰(zhàn)書，要求上戰(zhàn)場;朱德的女兒朱敏在戰(zhàn)爭即將結(jié)束的時候，與伙伴們從德國集中營逃了出來，他們朝著蘇聯(lián)的方向奔跑，在戰(zhàn)火中流浪。這些情節(jié)，導(dǎo)演在演員、服裝、道具、燈光上下了很大的功夫，細致的考究演員與原型的相似度，服裝道具是否具備二戰(zhàn)時期的時代風(fēng)格，拍攝時也是盡量表現(xiàn)人物的行為動作，回避人物的表情和細節(jié)，讓觀眾將注意力放在對故事情節(jié)的理解和延展上。從最后的表現(xiàn)看，還是取得了較好的效果。

隨著紀錄片創(chuàng)作理念的不斷發(fā)展，歷史題材紀錄片的敘事和表現(xiàn)方式也在不斷地推陳出新，但是所有的創(chuàng)新都要遵循一個最基本的原則，那就是要符合觀眾的收視心理和審美要求。所有手段的運用，最終是要讓這段歷史故事為人知曉和銘記，要讓作品對歷史的人文關(guān)懷和反思充分地表達，這樣的紀錄片才會有文獻和社會價值。

參考文獻：

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【作者簡介】申江偉，黑龍江廣播電視臺紀錄片部編導(dǎo)，主任記者;研究方向：新聞與傳謀、戲劇電影與電視藝術(shù)。