論中國佛禪書畫與美學的關系

中國書畫是多門類、多學科的集大成者。除了儒家、道家的審美觀對中國書畫有重要影響外，佛教禪宗美學也對中國書畫藝術創作起著重要作用。我們可以從佛禪信徒的只言片語、藝術實踐中歸納出佛教禪宗美學的相關論點。佛教禪宗崇尚精神追求，其崇高的境界、透徹的覺悟，都被視為玄妙學問，大智大慧。佛教看待世間萬物，其方式是悟，如苦行、戒律、禁欲、禪定等，講求修練和自悟。

中國書畫藝術的踐行者們受佛禪感悟的影響，在對萬物的體察和研究中“悟”出了書畫美學的玄機，他們信佛體事，參禪悟理。將對自然、社會、人生、世事的感悟運用于書畫創作中，使筆下之作蘊含佛禪思想的玄機妙理。歷史上很多書畫大家是高僧，他們以佛禪的思維方式研究書法，以苦行僧的精神習練書畫;還有為數不少的士大夫書畫家與禪僧有著密切的交往和深厚的友誼，像蘇軾與佛印等，并在禪學上有很精深的研究。

虞世南《筆髓論》中說：“機玄必須心悟、不可以目取也”，“心在澄心運思至微妙之間，神應思御”。其“必須心悟”、“澄心運思”、“神應思徹”所強調的按佛禪的要求在苦練中自悟書理;懷素是佛門中人，他的大草書法從禪悟中求得新貌;晚唐僧人書法大家釋亞棲基于自己的頓悟，總結出一個重要規律“凡書畫則變通”。“通”即通曉、徹悟，只要通曉、徹悟了書法的玄機，就能變出屬干自己的書體來。其“若執法不變，縱能入石三分，亦被號為書奴，終非自立之體，是書家之大要”的論述。正是禪悟的結晶，一語道破自悟通變，創新自立的玄妙。蘇軾通曉佛理，與名僧佛印過從甚密，連其身處困境中的詩書佳作《黃州寒食詩帖》也同樣散發出佛家禪境的玄機之氣。佛禪思想對蘇軾的文藝創作影響可以從黃庭堅對他的評價中看出，黃庭堅說：“蘇軾的詩、書、畫、文俱有脫盡風俗的禪意”;黃庭堅本人也篤信佛禪之學，自言“是僧有發，似俗無空，非夢中夢，見身外身”，難怪他的草書脫盡唐法，盡顯宋意。不僅宋代的許多書畫家作品中滲透著佛禪思想，就連一些藝術觀點也是在佛禪的影響下形成的。晉尚韻、唐尚法、宋尚意。宋尚何“意”？說到底是尚禪意：即借書畫來表達他們對世事萬物的別樣感悟，讓心靈進入幽深、清遠的境界。明代書畫大家董其昌是禪宗居士，名其書齋為“畫禪室”。他創作書畫喜用淡墨，章法安排力求簡約疏朗，這分明在追求一種清淡絕俗的禪境。

清代石濤、八大山人，無心求媚以迎合時俗，筆下的畫有荒寂、虛空的禪境，書法作品簡疏清新，透出清寂的禪意。至今，禪意書畫仍為一些書畫家所繼承。他們在佛禪感悟的啟發下，創作了大量深具藝術感染力的書畫佳侶;還有一些清高脫俗的文人墨客也從佛禪感悟中汲取營養，為自己的藝術創作尋求自我滿足的意境。由于佛禪感悟的影響，書畫家的的藝術創作在上升到最高境界時，并非以書畫作品本身來寄托心志，抒發感情，而是尋求對宇宙自然運動規律的解悟。佛禪感悟從而左右著中國書畫藝術的審美發展，使書畫藝術上升到了一個全新的、崇高的審美境界。

作者簡介：李旭華，沈陽人。現為中國工筆畫協會會員、遼寧省延安文學會理事、遼寧省美術家協會會員、遼寧省書畫協會會員、沈陽市書畫研究會理事、康平縣美術家協會副主席兼秘書長、二級美術師。