以幼兒生活為中心，實(shí)施素質(zhì)教育

彭曉霞　王詠梅

摘? 要：陶行知在普及幼兒教育的實(shí)踐過程中，不僅解決了幼兒教育的辦學(xué)方向問題，而且在教育內(nèi)容和教育方針上進(jìn)行了大膽的改革和科學(xué)的探索。他以幼兒生活為中心，實(shí)施體、德、科、美、勞的全面發(fā)展教育，這一思想與實(shí)踐至今仍熠熠生輝。

關(guān)鍵詞：幼兒生活;中心;素質(zhì)教育

1.培養(yǎng)健康的生活，實(shí)施健康的教育

陶行知針對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)民體質(zhì)的實(shí)際狀況，十分重視兒童的體質(zhì)教育，把保障兒童健康看作是幼兒園的一項(xiàng)首要工作，一再?gòu)?qiáng)調(diào)“健康第一”，“兒童的健康比什么事都要緊。”他曾明確要求幼兒教師要把兒童監(jiān)控當(dāng)作幼稚園里面第一重要的事情，“幼兒園教師應(yīng)當(dāng)做健康之神。”因此，他提出：“培養(yǎng)健康的生活，以實(shí)施健康的教育。”他認(rèn)為教師要針對(duì)幼兒的實(shí)際生活，向他們進(jìn)行一些必要的生活常識(shí)教育，如飲食衛(wèi)生、睡眠衛(wèi)生、活動(dòng)衛(wèi)生等，使幼兒從小養(yǎng)成良好的生活衛(wèi)生習(xí)慣，自覺維護(hù)身體健康。另外，教師還可根據(jù)條件，組織好室內(nèi)外活動(dòng)，使幼兒的體格得到鍛煉，促進(jìn)兒童身體的正常發(fā)育，使之長(zhǎng)大后成為有生活能力的國(guó)民。

2.道德乃做人的根本，不可不立

陶行知一貫注重兒童的道德教育，“因?yàn)榈赖率亲鋈说母尽８疽粔模v然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處。”在他看來，“建筑人格長(zhǎng)城的基礎(chǔ)，就是道德”，而“六歲一起是人格陶冶最重要的時(shí)期。”所以，陶行知對(duì)幼兒道德尤為重視，強(qiáng)調(diào)“真人”的培養(yǎng)要從幼兒抓起。

為此，他還提出了一些具體的德育途徑和方法，概括言之，就是“知情意合一”、“智仁勇合一”、“真善美合一”。他要求“在統(tǒng)一的教育中培養(yǎng)兒童的知情意，啟發(fā)其自覺，使其人格獲得完備的發(fā)展。”“智仁勇三者是中國(guó)館重要的精神遺產(chǎn)，過去它被認(rèn)為‘天下之達(dá)德，今天仍然不失為個(gè)人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)。他還基于“德育注重自治”的原則主張，要求兒童結(jié)為團(tuán)體，“學(xué)習(xí)自己管理自己”，通過自治來培養(yǎng)兒童的責(zé)任感、主動(dòng)精神和集體生活的能力，使兒童對(duì)“善惡、是非、曲直、公私、義利，做出最明白的判斷”。因此，自治是一種“真正的人格教育”，“自治是人生的一種美術(shù)”。可見，自治是培養(yǎng)真善美合一的基本途徑。教師要教會(huì)兒童自治，以求健全人格的發(fā)展。

3.加強(qiáng)科學(xué)教育，培養(yǎng)人才幼苗

陶行知認(rèn)為科學(xué)教育是關(guān)系到國(guó)家強(qiáng)弱、盛衰的大事，兒童科學(xué)教育的意義頁(yè)在于此。他指出：“現(xiàn)在是一個(gè)科學(xué)的世界。在金額學(xué)的世界里應(yīng)該有一個(gè)科學(xué)的中國(guó)，科學(xué)的中國(guó)要睡去創(chuàng)造呢？要小孩子去創(chuàng)造！等等中國(guó)的孩子都成為了科學(xué)的孩子，那時(shí)候，我們的中國(guó)便會(huì)自然而然變成金額學(xué)的中國(guó)了。”

為此，他還進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“科學(xué)要從小教起。我們要造成一個(gè)科學(xué)的民族，必要子啊民族的嫩芽——兒童上去加功夫培植。”在他看來，兒童的科學(xué)教育重要感官的充分運(yùn)用與訓(xùn)練，只有 讓孩子不斷地運(yùn)用各種感官，動(dòng)手又動(dòng)腦，才能讓孩子發(fā)現(xiàn)科學(xué)奧秘，激發(fā)其學(xué)科學(xué)的興趣。這就妖氣幼兒園開辟新途徑，利用新資料，重新改造現(xiàn)有的故事，游戲、歌曲等。幼兒園教師最重要的是加入小孩子的隊(duì)伍里，與孩子一起玩科學(xué)的把戲。“科學(xué)的小孩子是從玩科學(xué)的把戲中產(chǎn)生出來的。”他還指出：“不做無(wú)學(xué)、不學(xué)無(wú)術(shù)。科學(xué)實(shí)驗(yàn)要在做上學(xué)，在做上教。”所以，對(duì)兒童的科學(xué)教育，切忌在客廳上照本宣科，而要以大自然為科學(xué)園，帶孩子去觀察、去思考、去做。

總之，兒童的科學(xué)教育要倡導(dǎo)，科學(xué)必須下嫁給兒童，“科學(xué)的兒童早日造成，科學(xué)的中國(guó)和科學(xué)的中華民族早日實(shí)現(xiàn)。”陶行知的這一光輝思想是非常有遠(yuǎn)見卓識(shí)的，它與當(dāng)今的素質(zhì)教育目標(biāo)課科教興國(guó)戰(zhàn)略息息相通。

4.倡導(dǎo)幼兒美育，陶冶健全人格

陶行知認(rèn)為，“教育是教人化人”，而教人化人的基本途徑和手段是通過環(huán)境、藝術(shù)的校容、校貌來陶冶兒童的思想、品德。早在1923年，陶行知就提出：“天然環(huán)境和人格陶冶，很有密切聯(lián)系。”他在創(chuàng)辦曉莊幼稚園和育才學(xué)校時(shí)，就特別注意校址的選擇，不僅環(huán)境優(yōu)美、雄闊，而且社會(huì)風(fēng)氣優(yōu)良、淳樸。他說：“我們所要的校容不是浪費(fèi)的盛裝，而是內(nèi)心的藝術(shù)感所追求的樸素的表現(xiàn)。”

幼兒教師要帶領(lǐng)兒童從身邊的小事做起：從窗子優(yōu)雅的園內(nèi)環(huán)境開始，建設(shè)一個(gè)“布置適宜，錯(cuò)落有致，清雅幽靜，幾凈窗明”，“井然有條，秩然有序”的幼稚園，是幼稚園成為“健康之堡壘，藝術(shù)之環(huán)境”。可見，重視幼兒園環(huán)境的改善、建設(shè)和美化，是一件關(guān)系到幼兒人格陶冶的大事，馬虎不得，我國(guó)的《幼兒園工作規(guī)程》第二十條明確指出：“要?jiǎng)?chuàng)設(shè)與教育相適應(yīng)的良好環(huán)境，為幼兒提供活動(dòng)和表現(xiàn)能力的機(jī)會(huì)和條件，以萌發(fā)幼兒初步的感受美和表現(xiàn)美的情趣。”陶行知重視環(huán)境對(duì)幼兒的藝術(shù)陶冶的思想與現(xiàn)代幼兒美育的目標(biāo)基本一致，我們應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)。

5.重視勞動(dòng)教育，培養(yǎng)幼兒愛勞動(dòng)的品德

陶行知指出：“勞動(dòng)教育的目的，在謀手腦相長(zhǎng)，以增進(jìn)自立之能力，獲得事物之真知，及了解勞動(dòng)者之甘苦”在他創(chuàng)設(shè)的鄉(xiāng)間幼稚園里，不僅有自治玩具和娛樂場(chǎng)所，而且還因地制宜地辦有兒童小農(nóng)場(chǎng)，讓孩子們“種幾顆黃豆”、“栽幾種花草”、“養(yǎng)幾只老母雞”，干一些自己力所能及的事。這不僅從小培養(yǎng)了孩子們熱愛勞動(dòng)人民的良好品德，而且對(duì)開發(fā)幼兒智力，提高他們接觸和認(rèn)識(shí)環(huán)境的能力有重要作用。在他看來，真正的勞動(dòng)必須是在“勞力上勞心，用心以制力”。這種勞動(dòng)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)，以思想為指導(dǎo)，以創(chuàng)造為目的。這就告訴我們，幼兒勞動(dòng)教育不能僅僅停留在擦擦桌子，掃掃地，而要寓思想品德教育于勞動(dòng)過程中，使幼兒體驗(yàn)到勞動(dòng)的樂趣、勞動(dòng)的價(jià)值，養(yǎng)成勞動(dòng)既快樂又光榮的思想感情，從而形成良好的道德品質(zhì)。

參考文獻(xiàn)

[1]? 謝旋.生活中幼兒素質(zhì)教育策略研究[J].教師，2016（34）：12.

[2]? 曾秀珍.在幼兒生活中滲透道德教育[J].今日教育（幼教金刊），2014（10）：38.