資本主義分工條件下敬業精神的消解與重建

摘? 要：在《德意志形態》中，馬克思的分工理論主要包括基于生產力發展的社會分工、物質勞動與精神勞動的分工、產業內部的分工等內容。敬業精神內涵勤奮精神、奉獻精神和超越精神，其在本質上屬于勞動精神。面對資本主義私有制下勞動分工，勞動者本身的勞動成為自己的對立面，進而難以形成對勞動本身的熱愛與崇尚，敬業精神被消解了。面對分工對敬業精神的消解，必須通過消滅分工，實現對勤奮、奉獻和超越的敬業精神的重構。

關鍵詞：分工;敬業精神;消解;重建;消滅分工

一、《德意志意識形態》中分工理論的主要內容

1.基于生產力發展的社會分工

“任何新的生產力，只要它不是迄今已知的生產力單純量的擴大（例如，開墾土地），都會引起分工的進一步發展。”[1]¹⁴⁷生產力的發展會促進分工的發展，這首先體現為一個民族內部的分工的發展，這種發展有多種不同的表現，首要的表現在于不同生產部門之間的分工。“一個民族內部的分工，首先引起工商業勞動同農業勞動之間的分離，從而也引起城鄉的分離和城鄉利益的對立。分工的進一步發展導致商業勞動同工業勞動的分離。”[2]148在馬克思看來，分工的發展首先是農業生產與工商業的分離，繼而是工業和商業的分離。

2.物質勞動和精神勞動的分工。

社會分工只是揭示了分工之于社會生產關系的作用，并沒有揭示分工對人影響。對此，馬克思進一步論述了分工的另一個維度，即物質勞動和精神勞動的分離。勞動是人的本質力量的對象化，它包括物質勞動和精神勞動兩個方面。“分工只是從物質勞動和精神勞動分離的時候才真正成為分工”[2]162正是由于物質勞動和精神勞動之間分工的形成，現實的人被分成兩類群體，一類是專門從事物質勞動的人，一類是專門從事精神勞動的人，前者即產業工人，后者即葛蘭西所謂的“有機知識分子”。

3.產業內部的分工。

物質生產活動本身被分工，工人生產的不再是完整的產品，而是產品的一部分。在傳統社會條件下產業內部的分工基本不存在，而在大工業社會下，因為資本流通的需要和商業的刺激，產業內部分工高度發達。“在前一種情況下，交換主要是人和自然之間的交換，即人以勞動換取自然的產品，而在后一種情況下，主要是人與人之間進行的交換。”[2]183人與自然的交換和人與人的交換之間的差別，導致產業內部的分工成為必然，因為只有產業內部存在分工，人們才能交換彼此的勞動產品，以服務整個生產過程。

二、敬業精神的基本內涵及其與分工的關系

1.敬業精神的基本內涵

敬業精神是我國優秀傳統文化重要的價值內涵，強調的是個人要做好自己的本職工作，它首先體現為勤奮精神。孔子曾明確主張“敬事而信”和“敬業樂群”，韓愈也指出“業，精于勤，荒于嬉”這也說明了人們在工作者必須做到對工作的“敬”，才能在內心中形成“勤”。敬業精神其次體現為奉獻精神。新中國成立以后，我們開始強調集體主體的精神素養和價值追求，體現在敬業精神上，突出表現為“為人民服務”和“奉獻社會”的價值取向。正如習近平總書記指出“全面建成小康社會，進而建成富強民主文明和諧的社會主義現代化國家，根本上靠勞動、靠勞動者創造”。[2]敬業精神還體現為超越精神創新是從業者對自身的超越，在社會發展的要求之下，勞動者的敬業精神要求實現自我超越，而勞動者本人則在創新超越中實現自我的價值。

2.分工與敬業精神的內在關聯

馬克思在《德意志意識形態》中所論述的分工，在本質上都屬于勞動分工。社會分工表現了勞動在宏觀層面上分為不同的類型，物質勞動和精神勞動則是對勞動本身的分工，產業內部的分工則是對具體勞動的分工。敬業精神則體現為人們對本職工作的熱愛，體現為人們為社會和他人的服務和奉獻之情，體現為人們在社會發展的要求下不斷超越自我的精神追求。這三個維度都指向人們對勞動的崇尚之情，個人層面的敬業精神屬于對個體勞動的崇尚，社會層面的敬業精神體現為對社會勞動的崇尚，超越層面的敬業精神體現為對創新勞動的崇尚。由此可見，敬業精神在其本質上即勞動精神，是人們在從事物質勞動和精神勞動的過程中產生的對勞動的熱愛和崇尚之情，是勞動價值觀的真實展現。作為勞動精神的外化和表現，敬業精神與人的勞動密不可分，它是人的自愿、自覺、自由勞動的產物。

三、分工對敬業精神的消解

1.分工對勤奮精神的消解

首先，分工的發展帶來的私有制的確立，使得人們的勞動不再屬于自己，而是成為資本家獲取剩余價值的商品。勞動成為資本家進行剝削活動以獲取剩余價值的手段，導致人們在勞動過程中無法產生滿足感和獲得感，進而產生消極的情緒。最后的情形是，勤奮工作的唯一結果就是導致自己更加貧困。因此，敬業精神便喪失了它由以形成的物質基礎。其次，產業內部的分工，導致勤奮只是高強度強迫性勞動的假象。在這種強迫勞動的條件下，工人不可能形成對勞動的認同感，更不會從中獲得精神上的升華。再次，物質勞動和精神勞動的分工也會導致勤奮精神的消解。因為在資本主義社會條件下，統治階級擁有專門從事精神生產的人群，工人沒有時間和精力，同時也沒有機會進行精神生產勞動。

2.分工對奉獻精神的消解

奉獻精神是社會主義敬業精神是重要價值內涵，但在資本主義社會勞動分工下，奉獻精神并沒有生存的空間。首先，由分工的發展所導致的私有制，使得每個人都是為了滿足自己的需求而進行勞動。勞動的目的是服務自己，這種情況下，人們更多地是為了自己而勞動。

其次，產業內部的分工消解了奉獻精神產生的物質基礎。在產業內部分工的條件下，人們無法通過自己的物質生產勞動為自己之外的其他人提供服務，如果有，那只能是資本家。這種情況下，工人即便有為他人和社會服務的想法，也沒有實現這種想法的機會，奉獻精神在這樣的分工條件下，缺少生成的社會物質基礎。

3.分工對超越精神的消解

超越精神作為敬業精神的高層次表現，它的形成有其特定的條件，主要包括從業者對工作本身的全面了解、物質生產勞動與精神生產勞動的統一，但分工導致這兩個條件在分工帶來的資本主義生產關系中，都在一定程度上被消解了。一方面，產業內部的分工導致工人只能了解自己所從事工作的某個環節，對工作本身不能形成完整全面的了解，這導致工人很難實現對自身工作的超越。另一方面，物質勞動和精神勞動的分工，使得工人在思想上成為被資本家控制的“單向度的人”，他們沒有，也不可能有超越精神。工人沒有意識形態話語權，因而從事物質勞動的人只能從事物質勞動，因為精神勞動作為支撐，他們無法產生超越當前“壓迫性”勞動的精神動力。

四、消滅分工與敬業精神的重構

1.消滅資本主義私有制下的社會分工以重建敬業精神

消滅分工以重構敬業精神，首先要消滅資本主義私有制條件下的社會分工。消滅分工并不意味著對分工不加批判的全盤消滅，因為社會分工畢竟是人類社會發展過程中的正常現象，而且它對經濟社會的發展具有重要的作用。此處所言之消滅資本主義私有制下的社會分工，是消滅資本主義條件下的具有勞動剝削性質的分工。消滅這種類型的分工，關鍵在于消滅資本主義私有制的生產方式，即工人本身要掌握生產資料。正如馬克思指出“如果勞動條件屬于聯合起來的工人，如果這些工人同勞動條件的關系，就象自然的勞動條件的關系一樣，也就是象同他們自己的產品和他們自己活動的物質要素的關系一樣，那末，分工似乎就不是同樣可能的。”[3]^P300由此可見，消滅資本主義私有制條件下的社會分工，本質上是消滅帶有資本主義剝削性質的，使勞動成為人的對立面性質的分工。只有在實質上而非在形式上消滅資本主義私有制條件下的社會分工，工人才能在真正意義上為了自己而勞動，才能在勞動中實現自己和超越自己，只有這樣，敬業精神的形成才有其堅實的物質基礎。

2.消滅產業內部的分工以重建敬業精神

消滅分工以重構敬業精神，其次要消滅產業內部的分工。在產業內部分工的情況下，工人不可能形成對整個生產過程的了解和把握，他們只是類似于機器的一部分，機械化的重復勞動，勞動的方式、過程等是被事先決定的，工人沒有、也不可能有發揮主觀創造性的機會。因此，工人的一方面從事的是不自覺的勞動，另一方面工人本身在勞動過程中“被分工”了。基于以上兩個方面的原因，重構敬業精神一方面要消滅強制的勞動分工，另一方面要消滅勞動者分工。

消滅強制的勞動分工，需要建立實現工人全面發展的共同體，亦即推翻資本主義私有制。“只有在共同體中，個人才能獲得全面發展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才可能有個人自由。”^[2]199這里的共同體即自由人的聯合體，在馬克思主義的語境中，即推翻了資本主義私有制的共產主義社會。只有在推翻資本主義生產方式的前提下，工人才可能從強迫性的單獨勞動中解放出來，并成為自由而全面發展的人，也只有在這樣的前提下，工人才有在勞動中實現自我、奉獻自我的精神追求。消滅勞動者的分工，需要使勞動者能夠勝任全面的生產工作。“在共產主義社會里，任何人都沒有特殊的活動范圍，而是都可以在任何部門內發展”。^[2]165只有通過消滅勞動者的分工，勞動才能重新找到勞動的樂趣，才能形成像馬克思所言的那種“自己的興趣”，才能在工作崗位中形成自覺的勞動精神。

參考文獻

[1]? 馬克思恩格斯.馬克思恩格斯選集 第1卷[M].北京：人民出版社，2012.

[2]? 習近平.在慶祝“五一”國際勞動節暨表彰全國勞動模范和先進工作者大會上的講話.[EB/OL].http：//www.china.com.cn/cppcc/2015-04/29/content_35450730.htm.

[3]? 馬克思恩格斯.馬克思恩格斯全集 第 26 卷[M]北京：人民出版社，1974.

基金項目：蕪湖職業技術學院教學研究項目“高校思政課視野中的青年網絡亞文化引導與矯正研究”WZ[2019]jy19

作者簡介：卞云，女，蕪湖職業技術學院馬克思主義學院教師，主要從事高校思想政治教育理論與實踐研究。