淺談傳統(tǒng)吉祥圖案在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

劉曉麗

摘? 要：中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分，它不僅可以直觀地體現(xiàn)平面設(shè)計(jì)的圖形元素特點(diǎn)，還能表達(dá)出多樣統(tǒng)一、魚水和諧的審美文化。將傳統(tǒng)圖案滲透到平面設(shè)計(jì)之中，能夠能使其圖形語(yǔ)言更具藝術(shù)氣息和感染力，為現(xiàn)代化平面設(shè)計(jì)注入活力。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)吉祥圖案;平面設(shè)計(jì);應(yīng)用研究

中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案歷史悠久，是五千年文化藝術(shù)沉淀的結(jié)果，是人們對(duì)生活的熱望，是為營(yíng)造美好現(xiàn)象而創(chuàng)造的裝飾藝術(shù)。傳統(tǒng)吉祥圖案是平面設(shè)計(jì)圖形的重要組成元素，它不僅可以直觀地體現(xiàn)平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的裝飾特點(diǎn)，還能表達(dá)出多樣統(tǒng)一的審美文化。我們可以將傳統(tǒng)吉祥圖案的精髓融入到設(shè)計(jì)作品中，為現(xiàn)在的平面設(shè)計(jì)注入活力。

一、傳統(tǒng)吉祥圖案概述

黑格爾說：“象征的各種形式都起源于全民族的宗教界觀。”[1]傳統(tǒng)吉祥圖案最早可以追溯到原始時(shí)期的圖騰崇拜。這種圖騰崇拜是原始社會(huì)人們表達(dá)心中愿望的偶像和寄托物。那個(gè)時(shí)期，人類生存條件非常艱苦，他們食不果腹，還要忍受病痛的折磨和猛獸等天災(zāi)人禍的威脅。人們希望能夠“避兇求吉”，希望物質(zhì)豐富、安居樂業(yè)，所以有了圖騰崇拜。這是一種精神慰籍，是人類勾畫出對(duì)大自然理解的情緒符號(hào)以及對(duì)大自然膜拜的朦朧意識(shí)，這便形成了早期的中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案。

商周時(shí)期的傳統(tǒng)吉祥圖案一般分為動(dòng)物圖案和幾何圖案。動(dòng)物圖案中以饕餮紋最常見。它是由虎、羊、牛等動(dòng)物的兇爪、尖牙、利角、巨目和部分頭部加以夸張組合而成。幾何圖案一般分為花瓣紋、人字紋、火焰紋等。幾何圖案常采用單獨(dú)、連續(xù)等組合方式，展現(xiàn)出獨(dú)具匠心的圖形，體現(xiàn)了人們求福求吉的心理和意識(shí)。

秦漢時(shí)期裝飾技法的不斷升級(jí)，裝飾效果愈加精美。還出現(xiàn)了用文字和傳統(tǒng)吉祥圖案相結(jié)合的裝飾，如宮室瓦當(dāng)上的“千秋萬(wàn)字，長(zhǎng)生未央”“百壽圖”等。

唐宋時(shí)期是我國(guó)歷史上封建社會(huì)文化全面發(fā)展的重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的傳統(tǒng)吉祥圖案形象寫實(shí)，造型豐滿，色彩富麗堂皇。吉祥圖案一改以動(dòng)物紋為主的裝飾風(fēng)格，采用了鳥禽紋樣和植物花草圖案圖形。鳥禽紋樣常常是成雙成對(duì)的，如雙魚、鴛鴦、雙鴨、群鶴等?；ú菁y樣常常花中有花、花中寓葉、左右對(duì)稱、新穎別致?！罢壑ā痹诨ɑ軋D案被廣泛應(yīng)用，它以簡(jiǎn)單、美觀、自然的結(jié)構(gòu)著稱。常以對(duì)稱與均衡兩種構(gòu)成形式和云紋、飛鳥等圖案相結(jié)合，運(yùn)用于二方連續(xù)、四方連續(xù)圖案之中，堪稱精美絕倫。[2] “卷草紋”是由多種花形組織結(jié)構(gòu)的復(fù)合式紋樣，形式豐富多彩。這種圖案圖形更似大海里的波浪，跌宕起伏、波瀾壯闊?；ㄖD形一浪勝似一浪地向前推進(jìn)，流暢又有韻律感，使圖案效果顯得生機(jī)勃勃。[3]“寶相花”是一種寓有“寶”“仙”之意的裝飾圖案。它一般以牡丹或者蓮花為主體花卉，配合其他形狀不同、大小不同、粗細(xì)不同的花葉組成?；ㄈ锖突ò昊?，采用圓珠規(guī)則排列，看上去像閃閃發(fā)光的寶珠，配合多層次退暈色，顯得富麗堂皇、光彩熠熠。直至宋朝，設(shè)立畫院，提倡工筆花鳥畫，裝飾紋樣在傳承唐代特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，有了更大的發(fā)展。正是裝飾紋樣的不斷發(fā)展，使得這一階段的傳統(tǒng)吉祥圖案充滿著不息的生命力。

明清兩朝經(jīng)濟(jì)繁榮，工藝美術(shù)、民間美術(shù)空前發(fā)展，創(chuàng)造了吉祥圖案的頂峰。明代的傳統(tǒng)吉祥圖案廣泛采用諧音、寓意、假借等手法，它顯著特征就是“圖必有意，意必吉祥”。清代集歷代之精髓，把傳統(tǒng)吉祥圖案推向了頂峰，它們的形式多姿多彩，不勝枚舉。它們?nèi)诤狭诵?、玄門、民俗風(fēng)情和政治倫理，融合了中華民族歷代能工巧匠們的智慧和結(jié)晶，匯集成的最燦爛的裝飾藝術(shù)。

由此，我們這樣總結(jié)：中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案萌芽于原始社會(huì)，始于商周，成長(zhǎng)于唐宋，成熟于明清[4]。它們變化無窮，取源于巖畫、服裝、建筑、動(dòng)物、植物、文化信仰等，具有很多的象征意義，成為了一種“有趣味的形式”。它們提取了自然界中復(fù)雜的動(dòng)植物造型，運(yùn)用減法的設(shè)計(jì)方式，用簡(jiǎn)單的曲線、直線加以組合，創(chuàng)造出別開生面的裝飾圖案，充分表現(xiàn)了自然美的審美情趣。通過傳統(tǒng)吉祥圖案演變的歷史路徑，我們可以得出，藝術(shù)是受到新技術(shù)與新觀念的發(fā)展而不斷更新的產(chǎn)物，它是民族的靈魂所在，也是民族持久沉淀的成果。

二、傳統(tǒng)吉祥圖案在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用形式

（一）吉祥漢字

使用吉語(yǔ)漢字表現(xiàn)平面設(shè)計(jì)作品具有極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)張力，既可以抒發(fā)人們的藝術(shù)情感，又可以使其成為具有獨(dú)特意義的藝術(shù)作品。如常見的“福、祿、壽、喜、財(cái)”五個(gè)熱門漢字。通過文字的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、線條等富有創(chuàng)造力的手法表現(xiàn)出均衡、協(xié)調(diào)、統(tǒng)一的視覺美感，把沒有生命力的文字賦予情感和延續(xù)，賦予平面設(shè)計(jì)特有的韻味和節(jié)奏感。其中“福”字是吉祥漢字的核心，它所蘊(yùn)含的意義也最為豐富——長(zhǎng)壽、富貴、健康等。以書法裝飾為載體的“福”在平面設(shè)計(jì)中最為常見，它們常以流暢自如、剛?cè)?、?dòng)靜、頓挫、粗細(xì)等不同形態(tài)的線條裝飾，給人以美的視覺享受和心靈寄托。

（二）動(dòng)植物的吉祥寓意

傳統(tǒng)吉祥圖案大多遵循一個(gè)普遍規(guī)律——托物言志、借物抒情。每一個(gè)傳統(tǒng)吉祥圖案的背后都沉淀著豐富的寓意，是形與意的結(jié)合。大自然中的動(dòng)植物有著各自不同的屬性，那是由于它們的生態(tài)環(huán)境、遺傳因素決定的。這些成了間接隱喻的最好載體，人們借助某些動(dòng)植物中的美好因素寄托了對(duì)理想的向往。諧音在民間的俗稱是“口彩”，是表現(xiàn)吉祥寓意最基本的手法，它主要運(yùn)用中國(guó)漢字音與意相通的特點(diǎn)來表達(dá)一個(gè)好彩頭的吉祥寓意，與圖形本身是不是特定的吉祥圖形已經(jīng)無關(guān)緊要，這種表現(xiàn)方式中，更加注重的是諧音所帶來的寓意。一般都是先把形象變成形聲，再借音釋義。這種利用漢字諧音象征的方式來隱喻美好祝愿的現(xiàn)象既有特色又有趣味性，是應(yīng)用比較廣泛的類型，同時(shí)也使吉祥圖案在平面設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)中傳達(dá)出豐富的吉祥寓意。

動(dòng)物類圖案常用的有龍、鳳、鴛鴦、蝴蝶等?！褒堷P呈祥”是婚姻美好的象征。“蝠”與“?！?，寓意幸福?！爸涣w鴛鴦不羨仙”形影不離，雌雄成對(duì)，它們象征的是夫妻之間堅(jiān)貞不渝、白頭偕老的愛情?！半u”與“吉”，寓意吉祥?！跋采厦飞摇痹⒁庀铲o報(bào)喜，一對(duì)雙喜。喜鵲叫寓意好事來臨，梅與眉同音，喜鵲立在眉梢，象征了人好事當(dāng)頭、喜形于色的美好寓意?！皸棥迸c“早”諧音，寓意早生貴子?！棒~”與“余”同音，寓意連年有余。這種喻意的表達(dá)手法追求的是具有吉祥象征意義的律動(dòng)感與音律美，以此來表達(dá)人們心目中的追求與愿望再恰當(dāng)不過了，因?yàn)樗狭酥袊?guó)人含蓄內(nèi)斂的性格，所以經(jīng)久不衰。在平面設(shè)計(jì)藝術(shù)中，這些動(dòng)物圖案常以獨(dú)立的畫面存在，猶如一幅幅抒情小品畫。畫中景物豐富，采用適度夸張變形的手法，以傳其神，使用線條勾勒物象之形，傳達(dá)出令人神往的優(yōu)美意境。

植物類圖案常見的有牡丹、桃子、石榴、梅、蘭、菊、竹等。桃子表示長(zhǎng)壽，石榴表示多子，“梅蘭竹菊”代表四君子?！懊诽m竹菊”在平面設(shè)計(jì)藝術(shù)作品中常以中國(guó)畫的構(gòu)圖技法、用筆方式來表現(xiàn)，畫面造型簡(jiǎn)練，寫意性突出，意境優(yōu)美。這些以動(dòng)植物為載體的平面設(shè)計(jì)作品體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者感受大自然的蒙養(yǎng)，寄情于物、寓意于物的藝術(shù)表現(xiàn)方式。

（三）吉祥色彩的吸取與運(yùn)用

傳統(tǒng)吉祥圖案除了動(dòng)植物的吉祥寓意以外，其色彩也具有象征意義。其多數(shù)都會(huì)選用純度很高的色彩進(jìn)行強(qiáng)烈對(duì)比，表現(xiàn)熱鬧、喜慶、豐收等內(nèi)容。在平面設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)作中，把傳統(tǒng)吉祥圖案顏色直接加以運(yùn)用，或者抽取某個(gè)色塊，進(jìn)行排列組合，可以創(chuàng)造出別具一格的視覺效果。局部強(qiáng)化是平面設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)的常用方法。局部強(qiáng)化就是強(qiáng)化色彩的某些因素，它們通常是選用傳統(tǒng)吉祥圖案中有代表性的色彩，強(qiáng)化面積大小的對(duì)比，色相的對(duì)比，表達(dá)特定的情感。另一種方法是色彩重構(gòu)，對(duì)傳統(tǒng)吉祥圖案中的色彩進(jìn)行分析、解構(gòu)、重構(gòu)。再進(jìn)行重復(fù)排列和無序的重復(fù)構(gòu)成，根據(jù)創(chuàng)作者的審美需求再創(chuàng)造，從而組成新的畫面色彩組合的過程。這種方法需要設(shè)計(jì)者對(duì)色彩有獨(dú)到的理解和認(rèn)知，從傳統(tǒng)吉祥圖案中提取其色彩特征?？梢詮牧鱾饔诿耖g，廣為人之的傳統(tǒng)吉祥圖案中尋找色彩感覺，根據(jù)原先的色彩情感，把充滿原始、單純、艷麗的色彩進(jìn)行靈活運(yùn)用，這樣能夠最大保持原色彩的意境，創(chuàng)造具有民族特色，感染力的色彩。

中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它的魅力是藝術(shù)家們用之不完、取之不盡的源泉。如何在平面創(chuàng)作中感受它、接納它、借鑒它、再現(xiàn)它，是一個(gè)永恒的話題。平面設(shè)計(jì)作品中，應(yīng)當(dāng)要學(xué)會(huì)重新拾起民族文化，注重傳統(tǒng)圖案的運(yùn)用，將深厚的傳統(tǒng)圖案文化滲透到平面設(shè)計(jì)語(yǔ)言之中，彰顯本土文化特色，方能使我國(guó)的平面設(shè)計(jì)迸發(fā)民族光彩，并在世界設(shè)計(jì)文化的交流和競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)：

[1]黑格爾.美學(xué)（第二卷）[M].朱光潛，譯.北京：商務(wù)印書館，1981.

[2]錢正盛.中華吉祥裝飾圖案大全吉祥動(dòng)物[M].上海：東華大學(xué)出版社，2006.

[3]魏理.明清瓷器裝飾紋樣藝術(shù)研究[D].武漢：武漢理工大學(xué)，2008：04.

[4]班昆.中國(guó)傳統(tǒng)圖案大觀[M].上海：人民美術(shù)出版社，2003.

作者簡(jiǎn)介：劉曉麗，碩士，無錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授。