論中國(guó)繪本的民族性探索途徑

張毅 劉深深

摘? 要：中國(guó)繪本的民族性探索一直是近年來(lái)研究的重點(diǎn)。面對(duì)龐大的中國(guó)兒童讀者群，如何利用繪本在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳達(dá)民族性精神的同時(shí)，還能做到創(chuàng)新，需要認(rèn)真思考。繪本的民族性探索不應(yīng)該僅僅停留在題材和內(nèi)容方面，也應(yīng)該落實(shí)在對(duì)傳統(tǒng)民族藝術(shù)形式的探求當(dāng)中。隨著高科技的加入，繪本不僅在視覺(jué)呈現(xiàn)效果上能夠得到提升，還能夠提供全新的互動(dòng)感受，賦予傳統(tǒng)故事以新的意義。

關(guān)鍵詞：繪本;民族性;探索途徑

近年來(lái)，繪本行業(yè)欣欣向榮，不論是在出版數(shù)量方面還是質(zhì)量方面，均呈現(xiàn)出爆發(fā)式的增長(zhǎng)局面。尤其是原創(chuàng)繪本，發(fā)展迅速各類專業(yè)人士紛紛涉足繪本行業(yè)，例如：成人文學(xué)作家轉(zhuǎn)向兒童文學(xué)創(chuàng)作，極大地促進(jìn)了繪本原創(chuàng)故事內(nèi)容的豐富性;專業(yè)的畫家亦在繪本創(chuàng)作中小試牛刀，積極推動(dòng)了繪本藝術(shù)表現(xiàn)力的提升;科技工作者則試水繪本科普讀物，有效增進(jìn)了繪本知識(shí)讀物邁向科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性;而各大藝術(shù)院校的插畫和繪本專業(yè)的開(kāi)設(shè)，則有力地為繪本從業(yè)人員的素質(zhì)提高奠定了基礎(chǔ)。

一、繪本發(fā)展的現(xiàn)狀與問(wèn)題

在一片繁榮中，繪本的發(fā)展也有很多值得關(guān)注的地方，例如隨著民族意識(shí)的覺(jué)醒以及民族自信的提升，傳統(tǒng)文化正日益受到更關(guān)注，越來(lái)越多的繪本創(chuàng)作者從本民族的文化中尋求創(chuàng)作靈感和內(nèi)容，各類傳統(tǒng)的文化元素被應(yīng)用到繪本故事或藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中。但在探尋本民族傳統(tǒng)文化的同時(shí)，繪本創(chuàng)作題材和內(nèi)容也出現(xiàn)了“扎堆”現(xiàn)象。近年來(lái)，關(guān)于“二十四節(jié)氣”的繪本頻頻出現(xiàn)，如海豚出版社出版的《這就是二十四節(jié)氣》、接力出版社出版的《二十四節(jié)氣旅游繪本》等;關(guān)于中國(guó)文字發(fā)展變化的繪本也屢見(jiàn)不鮮，如現(xiàn)代出版社出版的《給孩子的四季書法課》、青島出版社出版的《字是畫，畫是字》等;而關(guān)于中國(guó)傳說(shuō)《山海經(jīng)》、成語(yǔ)故事、寓言故事等繪本亦層出不窮。在“當(dāng)當(dāng)”僅以《成語(yǔ)故事繪本》為標(biāo)題進(jìn)行檢索，就有多家出版社出版數(shù)十個(gè)不同版本。這表現(xiàn)了傳統(tǒng)民族文化在繪本內(nèi)容及設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化上的低層次和局限性。如何做到深入挖掘本民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，從多方思考、勇于創(chuàng)新、尋求多變，是當(dāng)下最需要關(guān)注的課題。

二、繪本與傳統(tǒng)文化結(jié)合的新路徑

（一）把握民族文化精神，拓寬內(nèi)容創(chuàng)作思路

傳統(tǒng)民族文化包羅萬(wàn)象，內(nèi)容極其豐富，若想拓寬創(chuàng)作思路，形成原創(chuàng)作品，必須從挖掘文化內(nèi)涵、抓住民族精神內(nèi)核入手。中華民族的精神內(nèi)核具有其自身的邏輯性，從敬祖愛(ài)國(guó)的家國(guó)情懷，到崇禮重德的價(jià)值取向，再到貴和執(zhí)中的思維方式，進(jìn)而到自強(qiáng)不息的人生態(tài)度，感人至深。從家國(guó)層面傾情奉獻(xiàn)到個(gè)人修身處世“比德與玉”，都可以探索。從哲學(xué)方面追根溯源的深沉到藝術(shù)范疇怡然自得的隨性，元融通達(dá)之處皆可以“拿來(lái)”。這些精神內(nèi)核，既擁有農(nóng)耕文明最真切、最務(wù)實(shí)的內(nèi)在，又包含東方最優(yōu)雅、最奇幻的外在。

故此，從這一角度出發(fā)，只要故事內(nèi)容能包含該精神內(nèi)核，繪本故事就可以跳出照抄照搬現(xiàn)成的傳統(tǒng)故事、傳說(shuō)等，形成原創(chuàng)的新故事。比如原創(chuàng)繪本故事《團(tuán)圓》就是如此。通過(guò)對(duì)一家人如何度過(guò)春節(jié)的生動(dòng)描繪，將中華民族傳統(tǒng)而樸實(shí)的“家”文化、現(xiàn)代生活內(nèi)涵，以及兒童微妙的情感，巧妙而有機(jī)地融合了起來(lái)，包含濃濃的人情味，自然而細(xì)膩。平實(shí)自然的文字和生動(dòng)的畫面宛如一幅長(zhǎng)長(zhǎng)的中國(guó)畫卷，將親情的意義娓娓道來(lái)，清新雋永。

（二）展現(xiàn)地域文化傳統(tǒng)，凸顯改編故事新意

傳統(tǒng)中國(guó)故事并非不能“拿來(lái)”，只是需要避免跟風(fēng)盲從和不加辨析的盲目照抄。成語(yǔ)故事、寓言故事、《山海經(jīng)》、節(jié)氣以及中國(guó)文字，僅僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，也是眾人較為熟知的一部分。一方面，這些故事并不能完全表現(xiàn)出中華文化的深度和廣度;另一方面，由于這些故事反復(fù)出現(xiàn)，也容易給讀者帶來(lái)審美疲勞。因此尋求新的方向和個(gè)性化創(chuàng)作，才是正確的方向。中華文化由多個(gè)地域文化組成，每一個(gè)地域文化又包含自己的民間傳說(shuō)、名人傳說(shuō)，從身邊傳說(shuō)故事入手，進(jìn)行改編，會(huì)帶來(lái)耳目一新的效果。因此，在創(chuàng)作前，系統(tǒng)梳理本地區(qū)地域文化中的民間故事和各種歷史名人的趣聞?shì)W事，同時(shí)核查有無(wú)類似出版物，就會(huì)獲得很多新的題材和思路，避免同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)。

當(dāng)然，在對(duì)這些故事進(jìn)行“拿來(lái)”主義的同時(shí)，需要進(jìn)行改編，為其注入新的創(chuàng)意。比如，講述中國(guó)非遺皮影故事的《影子爺爺》，就是用神奇的故事來(lái)告訴孩子們中國(guó)的傳統(tǒng)文化。再比如，根據(jù)《莊子》中的“尾生抱柱”改編的繪本《尾生與金魚》，將“守信與利他”這兩種美德表現(xiàn)得淋漓盡致，同時(shí)也為原著中那個(gè)悲傷的故事添上了溫暖美好的結(jié)局。

（三）融合傳統(tǒng)藝術(shù)形式，增強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)能力

繪本的民族性探索不應(yīng)該僅僅停留在題材和內(nèi)容方面，也應(yīng)該落實(shí)在對(duì)傳統(tǒng)民族藝術(shù)形式的探求當(dāng)中。中國(guó)傳統(tǒng)的民族藝術(shù)形式豐富多樣，不論是古樸生動(dòng)的皮影，還是酣暢淋漓的水墨，又或是風(fēng)格獨(dú)特的剪紙……都能給現(xiàn)代繪本的形式設(shè)計(jì)帶來(lái)靈感。單純追求民族藝術(shù)形式不注重內(nèi)容肯定會(huì)落入“為審美而審美”的陷阱，但恰如其分的民族性藝術(shù)形式能賦予民族性的內(nèi)容以更鮮活的生命感，使兩者相得益彰。信宜出版社根據(jù)民間故事改編的《漏》就是如此。該故事利用水墨進(jìn)行創(chuàng)作，生動(dòng)有趣。作者在墨汁的濃淡深淺之間自由揮灑，將一種“誤會(huì)”帶來(lái)的幽默發(fā)揮到極致，傳神地將老虎和小偷的狼狽景象表現(xiàn)了出來(lái)，讓人讀來(lái)忍俊不禁?！缎⌒』㈩^鞋》是非遺文化遺產(chǎn)圖書大系中的一本。作者借助陜北“非遺”項(xiàng)目“剪紙”形式，鮮明地將陜北民間穿虎頭鞋這樣的傳統(tǒng)民俗呈現(xiàn)在讀者眼前。整本書的剪紙風(fēng)格粗獷豪放、造型古樸，充滿了鮮活的生命力和濃郁芳香的泥土氣息，將故事表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。

（四）傳達(dá)現(xiàn)實(shí)主義精神，提升情感共鳴程度

《哈利波特和魔法石》的出版商巴里·坎寧安一直認(rèn)為：“作品與生活之間的紐帶非常重要”。通過(guò)繪本讓孩子了解社會(huì)的發(fā)展，關(guān)注自己的生活是其構(gòu)建世界觀的重要手段之一。如果一味地關(guān)注歷史或是奇幻的想象世界，無(wú)助于孩子的成長(zhǎng)?，F(xiàn)實(shí)主義精神并非不允許虛構(gòu)，即使是帶有一定夸張幻想成分的作品，一樣可以通過(guò)合理的共性情節(jié)來(lái)展現(xiàn)客觀的現(xiàn)實(shí)和價(jià)值取向。不同的民族文化帶來(lái)了不同的生活方式和價(jià)值取向。繪本必須對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行呼應(yīng)，從而成為孩子了解自身、學(xué)會(huì)成長(zhǎng)、收獲改變自己人生力量的重要途徑。

《翼娃子》是原創(chuàng)繪本中難得的現(xiàn)實(shí)主義題材作品。全書通過(guò)“聚焦于翼娃子一天平淡而瑣碎的時(shí)光，描繪了來(lái)自農(nóng)村的翼娃子一家人在都市的異鄉(xiāng)生活”。清新細(xì)膩的水彩將忙碌的“新都市人”的日常表現(xiàn)得真實(shí)而感人。同時(shí)，還樹立了“中國(guó)父親”的典型形象：用自己的辛勞一力承擔(dān)起生活的重?fù)?dān)，在靜默平凡中傳遞出無(wú)言的愛(ài)。在全書的畫面中，父親的正臉僅出現(xiàn)在封面上，其余部分都是他的背影，“這或許是作者的無(wú)意識(shí)，也是我們很多人的無(wú)意識(shí)”，卻恰是民族性的最好體現(xiàn)。因此，該繪本對(duì)“父親”一詞如此真摯的詮釋，引發(fā)了讀者高度的共鳴。

（五）注入現(xiàn)代科技知識(shí)，帶來(lái)全新閱讀體驗(yàn)

傳統(tǒng)故事在宣揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化方面有獨(dú)特的作用，但是隨著，科技不斷進(jìn)步，當(dāng)下兒童的心理也發(fā)生了變化。這一代兒童從小接觸3D動(dòng)畫、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、各類人工智能產(chǎn)品，若一味強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)表現(xiàn)方式和視覺(jué)形式，會(huì)降低他們的體驗(yàn)感受。只有積極將新知識(shí)與科技融入進(jìn)來(lái)，才能增添新的閱讀啟迪與視覺(jué)享受，進(jìn)而調(diào)動(dòng)兒童的參與度。

優(yōu)秀繪本《盤中餐》就是如此，融現(xiàn)代科普知識(shí)與傳統(tǒng)民族文化精神為一爐，以二十四節(jié)氣為時(shí)間主線，用細(xì)膩的圖畫詳細(xì)展現(xiàn)了稻米的成長(zhǎng)過(guò)程。一方面普及了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)知識(shí);另一方面在貌似平淡的繪制中真切地傳達(dá)了中國(guó)人對(duì)土地最深沉的愛(ài)戀。作品從稻米拼成的圖畫開(kāi)始“追尋一粒米的生命之旅，體味悠久的農(nóng)耕文化”，將中國(guó)民族的精神完美的表現(xiàn)了出來(lái)。《奇趣 · 自然系列》科普?qǐng)D書，采用當(dāng)下流行的增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)AR技術(shù)，融合視頻、音頻等多媒體手段于一身，賦予故事新的視覺(jué)技術(shù)手段。將靜態(tài)畫面與立體影像相結(jié)合，形成了全新的閱讀體驗(yàn)和視覺(jué)感受。

可以想見(jiàn)，隨著高科技的加入，繪本不僅在視覺(jué)呈現(xiàn)效果上能夠得到提升，還能夠提供全新的互動(dòng)感受，賦予傳統(tǒng)故事以新的意義。故此，加速研究各類最新技術(shù)，如AR等，會(huì)對(duì)繪本的發(fā)展起到促進(jìn)作用。

三、結(jié)語(yǔ)

民族性繪本探索最終的目的是形成“認(rèn)同”，而“認(rèn)同是建立在全球化時(shí)代不同文明之間的對(duì)抗、沖突基礎(chǔ)上的認(rèn)同，是一種身份的認(rèn)同。與此相適應(yīng)，一個(gè)民族如果喪失了使其成為民族最核心的自我——文化，必然誘發(fā)國(guó)家層面的認(rèn)同危機(jī)”。故此，繪本創(chuàng)作者只有努力挖掘本民族的文化精神內(nèi)核，構(gòu)建出具有自己民族性的繪本，才能真正為當(dāng)下中國(guó)兒童的成長(zhǎng)提供幫助。

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作者簡(jiǎn)介：張毅，碩士，南京信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授。

劉深深，南京信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院。