新傳媒視野下的三峽抗戰文化資源研究

章權

摘 ?要：三峽地區抗戰文化資源豐富、分布廣泛、價值重大、相關研究成果豐碩，但存在缺乏系統性、成果形式單一、應用研究不夠等問題。這既有歷史原因，也有自然、建設、人才和資金等方面的原因。開發與利用三峽地區抗戰文化資源，應從完善管理機制、加強協調合作，加大資金投入、發動群眾參與、深入挖掘內涵、強化應用研究等幾方面下功夫。

關鍵詞：新傳媒;三峽抗戰文化資源;開發與利用

一、三峽地區地理位置在抗戰中的地位

長江三峽地處長江中上游的交匯之地。往東，沿長江水道可達荊楚大地、江漢平原和長江三角洲等遼闊地區;往西，溯江而上經川東可達具有“天府之國”之稱的成都平原;向北經漢中、通中原、達關中平原;往東北行進，有巫山和大巴山脈環繞，西踞川江（宜賓—宜昌）和嘉陵江天險。

三峽地區山高水長、河谷縱深、關山重重，自古為兵家必爭之地。林世舉《峽江東流——萬縣地區三千年戰事》記載：“夔巫鎖鑰，荊蜀咽喉。縱觀3 000多年歷史，自巴楚以來，歷代王朝興替、地方勢力割據、農民起義爭奪夔巫的戰火連綿不斷。”[1]

據史書記載，自公元前1066年庸巴助武王伐紂至公元1995年共3 061年間，萬縣地區境內發生戰爭和調兵外出參戰278年。在歷史上各個朝代，基本上沒有停過戰事。近代三峽地區又成了西方列強首先爭奪的地方。

在抗日戰爭中，國民政府遷都重慶，三峽地區的軍事戰略地位顯得更加重要。一方面，三峽地區人口眾多，物產豐富，不僅是重要的兵源地，而且便于籌糧籌款支援前線。阮榮華曾有論述：“抗日戰爭時期，重慶成為陪都，三峽地區人口急劇膨脹，為戰時征集兵源和組織后方生產提供了條件。”[2]另一方面，武漢會戰后，宜昌被日軍占領，長江中下游水陸交通被阻斷，三峽地區成為運兵、運糧、運裝備的重要通道，從戰場上撤下來的傷兵、淪陷區的各界人士，特別是大批難民，都源源不斷地涌向三峽地區。

中國軍隊能否守住三峽，不僅關系到能否拱衛陪都重慶，而且也是考驗中國能否堅持抗戰和鞏固世界反法西斯戰爭東方主戰場的重大節點問題。日軍一旦攻破三峽，就可溯江而上入峽西進，繼而進攻陪都重慶;中國軍隊守住了三峽，就能保住全國政治、經濟、文化、人口等的重心，就保住了對日作戰的有生力量。

二、三峽地區抗戰文化資源及其特點

（一）三峽地區抗戰文化資源

恩格斯說：“勞動和自然界在一起才是一切財富的源泉，自然界為勞動提供材料，勞動把材料轉變為財富。”[3]資源指一切可被開發和利用的物質、能量和信息，包括物質財富和精神財富。三峽地區的抗戰文化資源主要分為抗戰人物、抗戰遺址和抗戰文化。

1.抗戰人物。在“中華民族到了最危險的時候”，三峽地區涌現出“母親叫兒打東洋，妻子送郎上戰場”“最后一塊布做軍裝”“最后一碗米充軍糧”“最后一個兒子上戰場”的豪邁壯舉。300萬巴蜀兒女告別故土和親人，奔赴全國各地抗日戰場，其中陣亡的就有64萬人。參戰人數之多，犧牲人數之多之慘烈，為全國之最。在所有四川籍抗日官兵中，三峽地區的奉節、巫山、云陽、萬縣、開縣、忠縣、梁平等地有26萬余人。據《萬縣地區抗戰資料選編》載：“1937年至1945年，萬縣共征送壯丁53 926人，占抗戰時期全縣平均總人口的6.7%。”[4]這些人中，有1 539人犧牲在抗日戰場上。

三峽地區籍抗日官兵，幾乎遍及全國各大戰區，其中，“梁山青年隨川軍出征，先后轉戰7萬余里，足跡遍及陜西、山西、河南、山東、江西、湖南、湖北、廣東、上海等13個省市，還有的遠赴緬甸、印度作戰”[5]。三峽地區抗戰人物（包括抗戰期間在三峽地區活動）眾多，影響大，不少在全國乃至全世界都有很大的影響。除“一代軍神”劉伯承，新四軍猛將吳焜，愛國將軍馮玉祥、張自忠、羅廣文，愛國實業家盧作孚，冒著炮火輾轉到三峽地區分擔民族憂患的攝影家、慈善家毛松友及偉大的國際共產主義戰士庫里申科之外，還有很多散失在民間，為抗戰做出重要貢獻的人物。

2.抗戰遺址。三峽地區抗戰遺址很多，僅現存及已發掘的就有數百處，著名的有梁山機場，瞿塘峽馮玉祥將軍題刻，萬州庫里申科陵墓，下川江革命搖籃——四川省萬縣師范學校（以下簡稱“省萬師”），下川東抗大——國華中學，萬縣大轟炸白骨塔，萬縣國本中學觀音閣，萬縣鞍子壩難民救助站，《新華日報》川東紙廠，萬縣抗日將士紀念碑，萬縣傷兵醫院，萬縣印川中學，萬縣慈幼院，巫山培石抗日陣亡將士碑，巫山雷家坪小學，巫山培石小學，巫山峰崇寺武漢女子中學，巫山禹王宮大公中學，巫山、奉節、云陽境內的峽江防衛炮臺、防空監察哨等。這些遺址不僅為抗戰時期三峽地區文化發展起到了巨大作用，而且也為今天三峽地區的文化繁榮奠定了重要基礎。

3.抗戰文化。“抗戰文化是指二十世紀三四十年代，一切為抗戰服務和有利于抗戰的文化。”[6]隨著大批機關、學校、文化事業單位內遷，很多文化名人來到三峽地區，涌現出很多抗日宣傳活動團體，最著名的有“萬縣抗敵后援會”“萬縣文化界救亡協會”“梁山抗日讀書會”;主要輿論陣地有《川東日報》《梁山日報》《梁山時報》《云陽公報》，以及開縣的《雞鳴周刊》和巫山的《民眾導報》等;文化藝術界愛國人士和進步知識分子以筆墨作刀槍，創作了大量詩歌、散文、小說、繪畫、戲劇等文學藝術作品，為抗戰吶喊、為抗戰鼓勁。

萬縣籍著名詩人何其芳與楊吉甫在《川東文藝》上發表作品;詩人沙鷗兩次來萬縣，寫下很多詩歌，并在《新華日報》副刊上發表。著名畫家趙少昂、鐘道泉、李斛、沈逸干等來萬州，通過舉辦畫展和教學宣傳抗戰;梁山美術界人士創作《萬石春耕》、《3.29大轟炸，北門外新街毀于一旦》、《中城鎮九村譚家貢控訴》（系列）、《煤炭市場賣炭勞苦民眾被炸》等系列宣傳畫，揭露日軍轟炸梁平給人民群眾帶來重大災難的滔天罪行。

1938年8月，國立戲劇學院師生到萬縣演出話劇《曉霧與春寒》，曹禺、陳白塵親自參加排練并培訓演員;1938年春，共產黨員趙唯在云陽組建60余人的抗日救亡宣傳隊，共產黨人李英俊在奉節組建“仙池村學校聯合救亡宣傳團”，演出《放下你的鞭子》《古城怒吼》《后方》等抗日劇;開縣成立漢豐劇社、江濤劇社、啟明劇社等10余個團體，演出《古城的怒吼》《中華民族的子孫》等大型話劇。

（二）研究三峽地區抗戰文化資源開發與利用的意義

三峽地區抗戰文化資源豐富、分布廣泛、特點鮮明。重慶工商大學鄭敬東認為：“長江三峽地區積淀下來的紅色文化與抗戰文化資源的存量不僅十分浩繁，而且這些資源還曾在全國乃至全球產生過重大影響且具有極高的知名度。”[7]對其進行研究，具有重要現實意義和深遠歷史意義。

1.佐證事實，還原歷史。對三峽地區抗戰文化資源認真研究，用事實和數據說話，更好地還原真實的抗戰歷史。如日軍對重慶及重慶之外的三峽地區持續6年多的大轟炸，給人民帶來的災難罄竹難書。萬州西山公園內的白骨塔，梁山系列大轟炸寫實美術作品，忠縣新場鄉馬家嘴的日機墜落處，開縣、云陽、奉節、巫山等區縣的人防統計資料等，都是鐵的證據。挖掘在戰場上壯烈殉國的三峽地區抗戰人員的歷史故事，尋訪現仍健在的抗日將士，對戰斗在大后方為抗戰做出貢獻的人物進行追蹤調查，以鐵的事實對那些顛覆抗戰歷史、妄圖掩蓋侵華戰爭罪惡的人進行有力回擊。

2.資政育人，激發愛國熱情。“前世不忘，后世之師”，“忘記過去就意味著背叛。”戰爭考驗了人民，戰爭教育了人民，戰爭鍛煉了人民，戰爭也激發了人民的愛國熱情并進一步喚起了民族精神。歷史是一部最好的教科書，研究三峽地區的抗戰文化資源，讓我們始終牢記三峽地區人民在那場戰爭中所做出的巨大貢獻與巨大犧牲的同時，也讓我們居安思危、勿忘國恥和奮發圖強。

3.弘揚精神，傳播優秀文化。抗戰文化，特別是內遷文化，不僅在當時為奪取抗戰勝利注入了巨大的精神力量，而且對后來三峽地區經濟社會發展都具有極其重要的影響。“大批文化機構、文化設施及文人遷入三峽地區，使經濟文化比較落后的三峽地區因這些文明因子的輸入發生深刻的歷史變革。”[8]對其進行開發與利用研究，對弘揚偉大的抗戰精神、傳播祖國優秀文化、引導文學藝術創作和推動文化產業發展等方面，具有重要的意義。

4.實現“雙贏”，服務地方經濟。當歷史的年輪跨進中國特色社會主義新時代，三峽地區又成了一片騰飛的熱土，三峽地區人民正闊步邁向“兩個一百年”的奮斗目標。在這個時代背景下，研究三峽地區抗戰文化資源，能更好地推動三峽地區經濟社會發展。

將抗戰歷史與對人民群眾進行愛國主義教育、對青少年學生進行思想道德教育和革命傳統文化教育結合起來，并有效運用于文化旅游產業中，將會取得很好的社會效益和經濟效益。

三、三峽地區抗戰文化資源開發利用研究現狀及原因

目前研究三峽抗戰文化資源的專家學者主要是高校教師、黨校教師、歷史資料館專家、研究院所專家、史志辦、黨史研究專家、政協文史專家等。他們的研究為三峽地區抗戰文化資源的開發與利用研究奠定了很好的基礎。專家學者們的研究主要是根據自己的專業興趣、專業需求和工作需要進行的，總體成果較多，但仍存在一些不足，具體表現在以下方面。

（一）三峽地區抗戰文化資源開發與利用研究現狀

1.研究缺乏系統性。通過梳理近十來年比較典型的相關研究發現，專家學者們的理論研究成果較多，觀點新穎，引用資料翔實，但研究內容比較零散。彭琰的論文《三峽地區軍事文化旅游資源開發研究》，從軍事文化角度提出了三峽地區軍事文化與旅游資源開發的重要性、存在的不足及如何開發等方面的意見。彭琰認為：“應打造個性、營造特色，加強對三峽地區軍事旅游文化的領導和管理，實施可持續發展戰略和人力資源的開發。”[9]黃河對抗戰期間宜昌轉運人員和物資這一歷史資源如何開發利用進行了深入思考，并建議：“第一，對宜昌抗戰期間的人員和物資轉運進行全方位挖掘整理，編輯出版《宜昌大轉運資料集》，在此基礎上進行系統研究;第二，在搜集整理的基礎上，舉辦‘宜昌大轉運專題展，讓市民和外界進一步了解抗戰期間宜昌在轉運人員和抗戰物資中所做出的犧牲和貢獻;第三，在抗日戰爭紀念日和國家公祭日組織紀念活動，祭奠為抗戰做出重大貢獻的人;第四，利用各種媒體宣傳‘宜昌抗戰大轉運中的英雄人物和愛國故事;第五，拍攝《宜昌大轉運》紀錄片或電視劇。”[10]此外，萬州、云陽、開州、忠縣、梁平、巫山等區縣黨史辦和史志辦專家學者也做了很多訪談性研究和資料梳理性研究。然而，這些學術界專家學者、黨史和史志研究專家，大都圍繞某一個方面或某一個區域的抗戰文化開展研究，研究內容比較零散。而將整個三峽地區抗戰文化資源集中研究，并就資源的開發與利用提出系統性的意見和建議方面的研究很少。至今為止，還沒有一部比較權威、系統研究三峽地區抗戰文化資源的力作。

2.成果形式單一。目前，學界專家學者對三峽地區抗戰文化資源的研究成果，主要以論文、專著、研究報告為主;黨史和史志專家學者以文獻整理為主，一些采訪形成的“口述”或“實錄”，仍以平面媒體形式呈現，將互聯網思維和應用新媒體技術結合起來研究和呈現的較少。

3.應用研究不夠。有研究者對三峽地區抗戰文化資源開發現狀進行分析，但對如何利用研究較少，即或有，也缺乏針對性、實用性。現在仍然缺乏如何將三峽地區抗戰文化資源的開發與利用研究成果轉化為促進地方經濟發展的應用性研究。

（二）形成三峽地區抗戰文化資源開發利用研究不足的原因

1.歷史原因。首先，在過去很長時間里，思想認識存在偏差，對抗戰研究特別小心，涉及到國民黨軍隊抗戰方面，擔心陷入為其“歌功頌德”或有“用正面戰場詆毀敵后戰場”的嫌疑，致使研究較為滯后。其次，三峽地區抗戰歷時長、參與人員多、資源分布廣，過去人們對抗戰文化資源沒有很好發掘。特別令人遺憾的是，很多當年參加抗戰或抗戰的親歷者和見證者都已不在人世，即使健在的人，也因年齡較大，記憶衰退，“口述”和“實錄”中的事實和細節也欠準確。因此，失去了很多有權威性的調研資料，給研究帶來很多困難。

2.自然原因。三峽地區的很多抗戰文化資源受到了人為的毀滅或破壞，如巫山的培石抗日陣亡將士碑，現僅存一個無頭龜石在江邊。此外，三峽地區發生過多次洪澇、地質滑坡和地震等自然災害，許多抗戰遺址受到損害，如萬州的“下川東抗大”國華小學舊址鐘家院子和宜奄寺、重慶《大公報》印刷廠舊址、萬縣抗戰時期中共地下黨組織活動的沙灘合作社、國民政府軍政部軍糧局十二倉庫甘霖洞、忠縣精忠中學師生為躲避日機轟炸挖的防空洞和巫山大溪炮臺、青石炮臺守軍駐地等，都不同程度受到破壞。

3.建設原因。在過去的城市改造、新農村建設及交通建設中，部分抗戰文化資源受到損壞。如抗戰時期萬州慈幼院、印川中學等一些抗戰文化資源，雖然遺址尚存，但早已不是原物原貌;三峽工程建設，很多抗戰遺址被水淹沒，盡管政府部門采取了一些搶救措施，但有些大型遺址仍無法保留，如萬州鞍子壩抗戰時的難民安置舊址、較場壩新兵訓練場，以及夔門馮玉祥將軍題刻，也只能復制在下游600米處的懸崖上。

4.人才原因。三峽地區抗戰文化資源的開發與利用研究，既需要深厚的專業理論功底，也需要豐富的實踐經驗，還需要歷史學、政治學、文學、哲學、考古學、美學、傳播學、經濟學等相關理論知識以及現代信息技術傳播手段和新媒體知識。能夠熟練掌握和運用這些學科知識，并將抗戰文化資源與經濟發展結合起來，將其轉化為經濟效益的人才十分緊缺。

5.資金原因。三峽地區抗戰歷史文化資源的開發與利用，需要投入的資金多，歷史文化產業項目回報慢，一些區縣由于資金、人力、物力和其他條件的限制，在一定程度上制約了三峽地區抗戰文化資源的開發與利用。

四、三峽地區抗戰文化資源的開發利用建議

（一）完善管理機制 加強協調合作

三峽地區各區縣的抗戰文化資源有自身的優勢和特色，加大區縣之間和三峽周邊省市的合作力度，整合資源，協同開發利用，才能取得很好的成效。

針對目前現狀，首先要完善機制，就重慶范圍內的三峽地區，可建立三峽地區（重慶）抗戰文化資源開發與利用研究中心（或學會），組織專家學者深入調研，摸清三峽地區抗戰文化資源的“家底”，結合三峽地區文化旅游產業特色、人民需求等實際情況，制定三峽地區抗戰文化資源開發與利用研究的總體目標和實施方案。各區縣設立相應分中心（或學會分會），設立固定辦公場所，本區縣領導兼任中心主任（或分會會長），以加強領導和對外協調工作。

（二）加大資金投入 發動群眾參與

習近平總書記指出：“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創新。優秀傳統文化是一個國家、一個民族傳承和發展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”[11]為確保三峽地區抗戰文化資源開發與利用研究工作順利進行，政府部門要加大投入，撥出專項資金，教育、文化、旅游等相關部門協同參與，積極籌措資金。文化產業的開發與利用是一項群眾性的活動，過去缺乏宣傳，很多人不了解三峽地區抗戰文化資源開發與利用價值。鑒于此，可通過招商吸引企業來開發，也可舉辦關于宣傳三峽地區抗戰專題的公益活動，以動員企業和個人捐資，使資金得到保障。

（三）深入挖掘內涵 強化應用研究

將三峽地區抗戰文化資源融入三峽文化旅游發展中，深入挖掘內涵和強化應用研究。三峽抗戰文化資源作為意識形態領域的文化產品，“內容為王”是永恒主題。在此基礎上，強化應用研究。具體來講，應在以下方面下功夫：

1.發揮自身優勢強化營銷策劃。“三峽地區抗戰文化資源數量眾多，由于時代背景相同，在開發中容易出現雷同的狀況，必須引起開發者高度重視。”[12]各區縣著力發揮優勢，深入挖掘內涵，并有效開發與利用。萬州可將省萬師、國華中學、國本小學、印川中學、電報路小學等作為重點開發產品;梁平區重點開發抗戰時期梁山機場有關的歷史;開州可對王潤波等典型人物進行挖掘;巫山可對峽江防衛設施、培石抗日將士紀念碑、雷家坪小學、巫山鹽務鹽監辦事處等抗戰遺址等進行重點開發與利用。

抗戰期間，愛國將領馮玉祥來到忠縣并題寫抗戰詩;在奉節除在夔門題詞之外，還視察江防要塞，留下了很多佳話，這兩個縣應對“馮玉祥渝東督抗戰”史實進行深挖，運用新媒體傳播手段，通過電子讀物、影視和文化墻等形式，將這些產品與參觀石寶寨、巴王廟、瞿塘峽等景點結合起來，在豐富旅行內容的同時，提升文化內涵。

對三峽地區抗戰文化資源的開發與利用，要精心策劃，有效互動。結合三峽地區抗戰文化資源的特點，除了傳統的論文、學術報告、專著等形式外，還要通過策劃創新產品形式來實現。比如，每逢抗戰紀念日、國慶節、五四青年節等重大節日，可組織以抗戰為主題的系列紀念活動。

開展“講三峽抗戰故事”活動，將抗戰人物故事、重大抗戰事件編成故事。如萬州可講述新四軍虎將吳焜、劉孟伉、趙唯、盛超群等典型人物故事;結合國華中學、省萬師、國本小學校史開展“講好抗戰教育故事”活動，對“傷兵救助”“難民救助”及“難童救助”中的感人故事，可以進一步挖掘。梁平區可對抗戰時期的梁山機場中國空軍、蘇聯援華航空志愿隊、美國空軍英勇抗擊日軍的故事深入挖掘，開發“戰鷹從這里起飛——梁山空軍抗日系列故事”。開州區可對在長城古北口抗戰的王潤波將軍威震敵膽、氣壯山河的事跡進行整理，編寫“王潤波威震古北口”的抗戰故事;奉節、云陽、巫山等區縣可將抗戰時期的江峽防線相關史料進行深入調研整理，編輯“眾志成城的三峽鋼鐵長城——抗戰中的江峽防線”系列故事。巫山可將培石小學的抗戰故事編輯成書;還可將巫山鹽務鹽監辦事處的抗戰故事編輯成書，并把大三峽、小三峽、神女溪與巫山抗戰遺址結合起來開發利用，借助巫山紅葉節推出“賞巫山紅葉，觀抗戰遺址”活動。

策劃制作“三峽抗戰歷史文化成果展”，將作品陳列在博物館、文化館或進行巡回展出。

結合思想政治工作、意識形態工作和文化建設需要，策劃“三峽抗戰文化進學校”“三峽抗戰文化進機關”“三峽抗戰文化進軍營”“三峽抗戰文化進企業”“三峽抗戰文化進農村”等“五進”愛國宣傳活動;還可將制作的展覽資料陳列于旅游景點，作為旅游區或景點的一個新產品推出。

對三峽地區抗戰文化資源故事可編輯成精美畫冊或連環畫，向青少年學生推薦。結合校本教材的打造，整理三峽地區抗戰時期的書法美術作品、音樂作品、戲劇作品和影視作品，開發為中小學校本教材或鄉土教材，將其作為少先隊輔導材料、共青團讀物。

邀請抗戰研究專家學者與劇作家創作反映三峽抗戰的優秀戲劇作品，并組織演員演出。如有條件，可打造“三峽在咆哮”系列抗戰實景劇，讓游人在欣賞新三峽美麗風光時，追溯難忘的抗戰歲月，感受三峽人民的家國情懷和中華民族的偉大斗爭精神。

抗日題材影視作品一直深受群眾歡迎，電影《平原游擊隊》《鐵道游擊隊》《敵后武工隊》《趙一曼》及樣板戲《沙家浜》等優秀經典影視作品影響了一代又一代人，李向陽、劉洪、魏強、楊靖宇、趙一曼、郭建光、趙勇剛等抗日英雄家喻戶曉，至今仍是人們崇尚的偶像。

因此，可開發“三峽抗戰影視作品”系列，可將川軍出川抗戰題材拍成電視劇;以抗戰期間三峽地區有志青年奔赴延安為題材，拍攝相關電視劇或電影;以三峽地區人民積極支援抗戰（捐錢捐物、安置難民、救治傷兵等感人故事）為題材，拍攝大型歷史紀錄片或電視劇;可在萬州西山公園循環播放電影《相伴庫里申科》，在庫里申科烈士陵園設置LED屏，播放庫里申科的英雄事跡，讓人們在西山公園觀光或憑吊庫里申科時，更好地了解這段歷史，了解這位偉大的國際共產主義戰士的英雄事跡;可以周志開、王光復等空軍英雄事跡為題材拍攝系列歷史文獻紀錄片;可以忠縣籍抗戰老兵郭壽極、方光烈、韓燦如和健在的梁培基、王永善、郝云廷等抗戰人物為題材策劃相關影視訪談節目。

2.借用媒體效應形成良性互動。在全媒體環境下，隨著互聯網技術飛速發展，各種新媒體不斷涌現，傳播介質、傳播生態、傳播格局和受眾對象等都發生了深刻巨變，這個巨變仍在不斷進行。對三峽地區抗戰文化資源的開發與利用，離不開媒體的傳播。將三峽抗戰文化資源產品與媒體合作，有效開展系列活動，形成良性互動，是讓產品實現利用價值的方式之一。如與報社、電視臺和一些有影響的網絡媒體聯合舉辦抗戰主題宣傳活動，將開發出來的產品在報刊、電視上開設專欄報道或在一些官方微信微博公眾號上進行推送。在與抗戰相關的一些紀念日前后，與媒體合作舉辦抗戰題材的書法、美術展和攝影展;還可以與報社和一些新媒體平臺聯合推出游三峽抗戰遺址征文活動;結合對青少年革命傳統教育，在學校開展“講三峽抗戰故事”“唱三峽抗戰歌曲”等比賽活動，以促進三峽抗戰文化資源更好地開發和利用。

與媒體互動，就抗戰時期三峽物資及人員大轉運、三峽難民救助這些重大事件借用新媒體平臺舉辦紀念活動;舉辦三峽抗戰影視、三峽抗戰戲劇、三峽抗戰詩歌、三峽抗戰美術等系列學術研究會。通過學術研討，匯集全國乃至全世界相關研究專家，觸發靈感，閃爍思辨，打開研究思維，取長補短，形成學術氛圍，進一步挖掘資源內涵，促進三峽地區抗戰文化資源的科學開發和合理有效利用。

3.把好市場定位，著力凝練特色。隨著經濟的發展，人民生活極大改善，人民群眾對精神文化生活越來越重視，在精神文化生活方面的消費不斷增長。近年來，三峽地區各區縣旅游開發“八仙過海，各顯神通”，紛紛借助優勢，著力打造旅游經濟。忠縣結合“忠”文化，在渝東北片區首先推出了大型實景劇《烽煙三國》，結合本縣的產業特色，舉辦了“柑橘文化節”;以“佛門圣地”雙桂堂而聞名西南的梁平區，結合產業特色，舉辦“摘柚節”和“曬秋節”;以白帝城景區和瞿塘峽聞名的詩城奉節縣有“臍橙節”;在劉伯承元帥故鄉開州區有“錦橙節”;以巫山神女景區和巫峽險峻風光著稱的巫山縣有“紅葉節”;以張飛廟聞名世界的云陽有“枇杷節”;歷史上以“萬川畢匯”著稱的千年古城萬州結合“長江三峽國際旅游節”打造了“世界大河歌會”和“烤魚節”等等。

得天獨厚的自然景觀、歷史人文景觀和淳樸的民風民俗，為三峽地區的旅游文化產業發展注入了活力，吸引了眾多的海內外游人前來參觀，把好文化旅游市場定位，將這些富有特色的文化資源與三峽抗戰文化資源結合起來開發和利用，能更好地凝練出特色。

可以推出“看三峽抗戰電影”“看三峽抗戰戲劇”“聽三峽抗戰歌曲”“品三峽抗戰書畫”和“游三峽抗戰遺址”等活動，以滿足各種層面的人的需求。還可以與宜昌有關部門聯合推出“萬州—宜昌：三峽抗戰遺址三日游”等旅游項目。

此外，三峽地區抗戰文化資源屬于文化產業，經營這個產業，除需要理論功底深厚、實踐經驗豐富且從事抗戰文化研究的專家學者之外，還需精通經營管理和現代傳播技術方面的專業人才，而目前這方面的人才仍很缺乏，也是三峽地區抗戰文化資源開發與利用中急需解決的問題。

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（責任編輯：張建升）