數(shù)學(xué)家華羅庚的詩(shī)意文采

文/劉永加

關(guān)注傳統(tǒng)文化楹聯(lián)

華羅庚刻苦好學(xué)，不僅數(shù)學(xué)突出，國(guó)學(xué)功底也很深厚，尤其是在搞數(shù)學(xué)研究之余，他對(duì)傳統(tǒng)文化尤其是楹聯(lián)很關(guān)注。

1953年，中國(guó)科學(xué)院組織出國(guó)考察團(tuán)，由錢三強(qiáng)擔(dān)任團(tuán)長(zhǎng)，團(tuán)員有華羅庚、趙九章等20多人。期間，他們經(jīng)常談到學(xué)術(shù)與傳統(tǒng)文化楹聯(lián),大家都知道華羅庚修養(yǎng)極高，有人提議要他講一講。

華羅庚說(shuō)，說(shuō)到學(xué)術(shù)楹聯(lián)，當(dāng)推北宋的一副。宋仁宗時(shí)，遼使出上聯(lián)“三光日月星”要宋廷對(duì)，這個(gè)上聯(lián)的難度在于數(shù)字與內(nèi)容。

華羅庚接著說(shuō)：“仁宗時(shí)期，北宋才子大家層出不窮，這樣的對(duì)聯(lián)難不倒他們。唐宋八大家之一的蘇軾就對(duì)出了‘四德元亨利’的下聯(lián)。”華羅庚接著解釋道：“遼國(guó)的使者，是經(jīng)過(guò)挖空心思才苦想出來(lái)的楹聯(lián)，意在難倒宋人。中國(guó)古代提倡的四德是元、亨、利、貞。蘇軾對(duì)以四德之所以省了個(gè)貞字,是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的宋仁宗名‘禎’，‘貞’‘禎’同音，是要避諱的。再就是以人間的四德對(duì)大自然的三光也是很工整的。遼使不得不服其才思敏捷而又恪守大禮，當(dāng)然很贊同。”

華羅庚接著又羅列了后代人們給出的下聯(lián)，有“三代夏商周”“四詩(shī)風(fēng)雅頌”等等。

說(shuō)到這里，華羅庚觸景生情，也出了一個(gè)上聯(lián)：“三強(qiáng)韓趙魏”。

這里的“三強(qiáng)”，說(shuō)的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的韓、趙、魏三個(gè)強(qiáng)國(guó)，卻又正好是代表團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)錢三強(qiáng)的名字，使上聯(lián)嵌入了代表團(tuán)一個(gè)科學(xué)家的名字，難度不小，大家冥思苦想，也對(duì)不出來(lái)。

過(guò)了一會(huì)兒，在人們的一再催促下，華羅庚親自“解鈴”，他的下聯(lián)是：“九章勾股弦”。這里的“九章”除了指《九章算術(shù)》，又恰好是代表團(tuán)另一位成員、大氣物理學(xué)家趙九章的名字。上下聯(lián)對(duì)的嚴(yán)絲合縫、妙趣橫生。

新解《龜雖壽》

華羅庚對(duì)古代詩(shī)詞很有研究，常常能翻新或者提出新的觀點(diǎn)。

唐代詩(shī)人盧綸有詩(shī)《塞下曲》：“月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。”華羅庚讀了此詩(shī)，認(rèn)為大雪紛飛之時(shí)不可能看見(jiàn)大雁的蹤影，于是提出質(zhì)疑：“北方大雪時(shí)，群雁早南歸。月黑天高處，怎得見(jiàn)雁飛？”華羅庚以數(shù)學(xué)家的嚴(yán)謹(jǐn)來(lái)提出質(zhì)疑，自然有其道理。

“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。”這是三國(guó)曹操《龜雖壽》中的名句，流傳甚廣，常被人們引用。作為數(shù)學(xué)家的華羅庚，卻屢次借其原理，翻出新意。

1976年，華羅庚在《自勉》中寫道：“與其伏櫪而空懷千里，何如奮勉而追騏驥！”1977年，他在《答眾問(wèn)》中又寫道：“我行雖彳亍，豈敢伏櫪哀。驅(qū)弛絕廣漢,騰躍越崔嵬。”華羅庚還曾借用這首詩(shī)奉答香港作家梁羽生：“老驥恥伏櫪，傍隨千里駒。壯士垂暮年，實(shí)干永不虛。”曹操的一首詩(shī)就被華羅庚多次翻出新意，可見(jiàn)華羅庚創(chuàng)造性和創(chuàng)新性的能力非同一般。

華羅庚為何這么來(lái)用呢？他有自己的觀點(diǎn)，他說(shuō)：“我對(duì)他（曹操）的話不大同意。我是這樣想，‘老驥恥伏櫪’——老馬應(yīng)當(dāng)把伏櫪作為羞恥。為什么伏櫪呢？人家千里馬、年輕人日跑一千里固然好，我們老馬跑一里、兩里、三里、八里，有什么不好呢。所以，我說(shuō)‘老驥恥伏櫪’，你出去跑跑嘛！人家可以馱一千斤，你不能馱一千斤，馱幾十斤也好嘛！到底為社會(huì)主義盡點(diǎn)力嘛！

以數(shù)字入詩(shī)

華羅庚畢生都馳騁在數(shù)學(xué)王國(guó)里，平時(shí)他講話總是口不離“數(shù)”，即使寫詩(shī)，也是以數(shù)字入詩(shī)。

華羅庚曾經(jīng)專門對(duì)數(shù)形結(jié)合賦詩(shī)一首，強(qiáng)調(diào)其重要性：

數(shù)與形，本是相倚依，

焉能分作兩邊飛。

數(shù)缺形時(shí)少直覺(jué)，

形少數(shù)時(shí)難入微。

數(shù)形結(jié)合百般好，

割裂分家萬(wàn)事非。

1984年8月，在華羅庚74歲高齡時(shí)，此時(shí)他正在病榻上，寫了一首《述懷》，他用數(shù)字總結(jié)了人生真諦，別有情趣：

即使能活一百年，36524日而已。

而今已過(guò)四分之三，怎能胡亂輕拋。

何況還有，老病無(wú)能為計(jì)。

若細(xì)算，有效工作日，在2000天以內(nèi)矣！

搬弄是非者是催命鬼，談空話者非真知己。

少說(shuō)閑話，休生閑氣。

爭(zhēng)地位，患得失，更無(wú)道理。

學(xué)術(shù)權(quán)威似浮云，百萬(wàn)富翁若敝屣。

為人民服務(wù)，鞠躬盡瘁而已。

1985年6月，華羅庚訪問(wèn)日本。6月12日，華羅庚在東京大學(xué)日本數(shù)學(xué)會(huì)作學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)時(shí)，不顧病體，連續(xù)演講了一個(gè)多小時(shí)，突發(fā)心臟病，倒在了講壇上。