摘 要：黨的十八屆三中全會(huì)之后，習(xí)近平意識(shí)形態(tài)治理思想研究得以起步，并取得一些進(jìn)展。學(xué)者們解釋了意識(shí)形態(tài)治理的內(nèi)涵及其特征，分析了習(xí)近平意識(shí)形態(tài)治理思想形成的時(shí)代背景及理論基礎(chǔ)，總結(jié)了習(xí)近平意識(shí)形態(tài)治理的科學(xué)實(shí)踐及基本經(jīng)驗(yàn)。研究中存在的最大問(wèn)題是，沒(méi)有擺脫傳統(tǒng)的“挑戰(zhàn)—應(yīng)戰(zhàn)”研究范式的窠臼，沒(méi)有把習(xí)近平意識(shí)形態(tài)治理思想從習(xí)近平關(guān)于加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作的重要論述中獨(dú)立出來(lái)，現(xiàn)有成果基本上是對(duì)文本的解讀。深入推進(jìn)習(xí)近平意識(shí)形態(tài)治理思想研究，必須勇于創(chuàng)新，構(gòu)建“目標(biāo)—形勢(shì)—策略”的研究范式。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;意識(shí)形態(tài)治理;研究范式

中圖分類(lèi)號(hào)：D616? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號(hào)：1002-2589（2020）07-0001-03

習(xí)近平意識(shí)形態(tài)治理思想研究，是近些年來(lái)學(xué)術(shù)界研究的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題，本文擬對(duì)研究的基本情況進(jìn)行總結(jié)，以更好地推進(jìn)這方面的研究。

一、研究的緣起

深入研究習(xí)近平意識(shí)形態(tài)治理思想，始于黨的十八屆三中全會(huì)，是實(shí)踐發(fā)展的需要。2013年11月，黨的十八屆三中全會(huì)提出全面深化改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，內(nèi)在地包含著意識(shí)形態(tài)治理的基本要求。在內(nèi)外多種因素影響下，新時(shí)代意識(shí)形態(tài)治理面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，高度重視意識(shí)形態(tài)治理工作，采取了許多措施，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的混亂狀況得到有效治理。實(shí)踐的發(fā)展，迫切要求我們深入研究習(xí)近平意識(shí)形態(tài)治理思想。

馬克思主義經(jīng)典作家非常重視意識(shí)形態(tài)問(wèn)題，在批判資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)虛偽性的基礎(chǔ)上，揭示了意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)和一般規(guī)律。中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義意識(shí)形態(tài)學(xué)說(shuō)，與中國(guó)革命、建設(shè)、改革的實(shí)際相結(jié)合，提出了中國(guó)共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)理論，繼承與發(fā)展了馬克思主義意識(shí)形態(tài)學(xué)說(shuō)。無(wú)論是馬克思主義經(jīng)典作家，還是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人，他們關(guān)于意識(shí)形態(tài)的論述中都包含著意識(shí)形態(tài)治理的思想，但畢竟沒(méi)有明確闡述意識(shí)形態(tài)治理問(wèn)題。習(xí)近平關(guān)于推進(jìn)國(guó)家治理體系與治理能力現(xiàn)代化的論述，為學(xué)術(shù)界指明了拓展意識(shí)形態(tài)理論研究的一個(gè)新方向。深入研究習(xí)近平意識(shí)形態(tài)治理思想，不僅有利于深化黨的意識(shí)形態(tài)工作理論研究，也有利于我們拓展意識(shí)形態(tài)研究新領(lǐng)域。

二、研究現(xiàn)狀

學(xué)術(shù)界十分重視習(xí)近平意識(shí)形態(tài)治理思想，從多角度展開(kāi)研究，或發(fā)表學(xué)術(shù)論文，或撰寫(xiě)研究生學(xué)位論文，或舉行學(xué)術(shù)研討會(huì)，還有人成功申請(qǐng)立項(xiàng)國(guó)家社科基金項(xiàng)目，如《習(xí)近平總書(shū)記意識(shí)形態(tài)治理思想的內(nèi)部邏輯結(jié)構(gòu)研究》（課題編號(hào)為2016CKS008）。

習(xí)近平意識(shí)形態(tài)治理思想是一個(gè)新的研究領(lǐng)域，首先要搞清楚意識(shí)形態(tài)治理的內(nèi)涵是什么。有學(xué)者認(rèn)為：“‘意識(shí)形態(tài)治理是指或歸屬或依附于一定社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)的治理主體，運(yùn)用正式和非正式制度以及多樣治理方式整合意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)外資源，通力協(xié)作地為實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。”[1]還有人認(rèn)為：“意識(shí)形態(tài)治理，是指歸屬一定社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)的多元主體（政黨、政府、社會(huì)組織、個(gè)人等），制定、運(yùn)用正式或非正式的制度及多樣化方法手段，整合經(jīng)濟(jì)社會(huì)各種資源，協(xié)調(diào)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域各種關(guān)系，以維護(hù)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)主流地位的動(dòng)態(tài)過(guò)程。”[2]這兩種解釋大同小異，沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。我們認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)是利益關(guān)系的思想表達(dá)，意識(shí)形態(tài)治理通過(guò)思想關(guān)系的調(diào)整、規(guī)范來(lái)重構(gòu)利益關(guān)系，其客體是由利益關(guān)系決定的思想關(guān)系，因此，他們對(duì)意識(shí)形態(tài)治理概念的界定值得商榷。

習(xí)近平意識(shí)形態(tài)治理思想形成的時(shí)代背景及理論基礎(chǔ)，是學(xué)者們普通關(guān)注的一個(gè)重要問(wèn)題。例如，關(guān)于習(xí)近平意識(shí)形態(tài)治理思想形成的主要背景，有學(xué)者從四個(gè)方面進(jìn)行闡述：意識(shí)形態(tài)傳播的傳統(tǒng)模式遭到網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)的解構(gòu)，傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)自身面臨與時(shí)俱進(jìn)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，社會(huì)階層分裂產(chǎn)生了不同的意識(shí)形態(tài)需求，意識(shí)形態(tài)覆蓋范圍整體收縮[3]。還有學(xué)者用“習(xí)近平新時(shí)代意識(shí)形態(tài)治理思想的生成邏輯”指稱(chēng)習(xí)近平意識(shí)形態(tài)治理形成的理論基礎(chǔ)及歷史背景，主要內(nèi)容有：第一，“理論基石：馬克思主義的意識(shí)形態(tài)理論是其理論基石”;第二，“歷史鏡鑒：社會(huì)主義國(guó)家意識(shí)形態(tài)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)”;第三，“現(xiàn)實(shí)土壤：新時(shí)代意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域存在的突出問(wèn)題”[2]。這些成果基本上圍繞意識(shí)形態(tài)問(wèn)題闡述習(xí)近平意識(shí)形態(tài)治理思想形成的時(shí)代背景及理論基礎(chǔ)，沒(méi)有觸及新時(shí)代習(xí)近平意識(shí)形態(tài)治理思想形成發(fā)展的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系矛盾的深刻變化，缺乏歷史與理論深度。正如馬克思指出的那樣，社會(huì)意識(shí)的變化，根源于社會(huì)生活特別是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變革，并可以從中得到說(shuō)明，而不能僅僅從社會(huì)意識(shí)本身探尋其變化的原因。

習(xí)近平意識(shí)形態(tài)治理思想的主要內(nèi)容，是學(xué)術(shù)界最關(guān)注的問(wèn)題之一。有學(xué)者認(rèn)為，習(xí)近平意識(shí)形態(tài)治理思想的主要內(nèi)容有：一是毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)思想一元化;二是最大限度地凝聚意識(shí)形態(tài)共識(shí);三是深入拓展意識(shí)形態(tài)的文化基礎(chǔ);四是堅(jiān)定共產(chǎn)主義和社會(huì)主義的理想信念;五是理順意識(shí)形態(tài)秩序;六是推動(dòng)意識(shí)形態(tài)的開(kāi)放與對(duì)話[3]。還有學(xué)者概括了四個(gè)方面的內(nèi)容：第一，牢牢掌握黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是在新的歷史條件下做好意識(shí)形態(tài)工作的根本前提;第二，人民群眾對(duì)馬克思主義和黨的路線方針政策的認(rèn)同程度，是衡量意識(shí)形態(tài)工作好壞的重要標(biāo)志;第三，意識(shí)形態(tài)工作必須適應(yīng)新形勢(shì)，立足新時(shí)代，創(chuàng)造新方法;第四，意識(shí)形態(tài)治理是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，必須做好包括黨政系統(tǒng)、學(xué)校教育及社會(huì)各界在內(nèi)的多方參與和協(xié)同配合，以期形成推進(jìn)意識(shí)形態(tài)工作的強(qiáng)大合力和整體功效[4]。還有學(xué)者把習(xí)近平新時(shí)代意識(shí)形態(tài)治理思想的主要內(nèi)容概括為多維依據(jù)、根本目標(biāo)、基本要求、根本原則、基本方法、重點(diǎn)領(lǐng)域、關(guān)鍵環(huán)節(jié)、主要抓手等[2]。多維依據(jù)是，“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”;根本目標(biāo)是，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ);基本要求是，圍繞中心，服務(wù)大局;根本原則是，黨管意識(shí)形態(tài);基本方法是，建設(shè)性與斗爭(zhēng)性相結(jié)合、繼承性與創(chuàng)新性相結(jié)合;重點(diǎn)領(lǐng)域是：網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)治理;關(guān)鍵環(huán)節(jié)是，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀;主要抓手是，落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制。上述方面邏輯嚴(yán)密，內(nèi)容豐富，但基本上局限于意識(shí)形態(tài)工作。意識(shí)形態(tài)治理與意識(shí)形態(tài)工作既有密切聯(lián)系，又有重大區(qū)別。上述成果基本上反映的是習(xí)近平關(guān)于加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作的重要論述，沒(méi)有揭示習(xí)近平意識(shí)形態(tài)治理思想的本質(zhì)與特點(diǎn)。

網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)治理，是習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一個(gè)重點(diǎn)，是意識(shí)形態(tài)治理的難點(diǎn)所在。習(xí)近平關(guān)于網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)治理的重要論述也是學(xué)術(shù)界關(guān)注的一個(gè)重點(diǎn)。有學(xué)者指出，黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記針對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的新情況新問(wèn)題，就網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)治理提出一系列新論斷、新觀點(diǎn)、新要求，明確了網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)治理的目標(biāo)指向、根本要求、基本方針和具體策略等邏輯路徑，對(duì)于推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)治理從“最大變量”走向“最優(yōu)存量”，具有積極的現(xiàn)實(shí)意義和戰(zhàn)略價(jià)值[5]。有學(xué)者評(píng)價(jià)說(shuō)，在網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)治理面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的情況下，習(xí)近平網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)治理思想能夠指導(dǎo)我們更新觀念，創(chuàng)新形式與方法，拓寬視野與場(chǎng)域，有效提高網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)治理效率與水平[6]。學(xué)者們抓住了意識(shí)形態(tài)治理的難點(diǎn)，分析比較全面，但仍然具有進(jìn)一步拓展的空間，如網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)治理的道德與法律邊疆問(wèn)題。

對(duì)習(xí)近平意識(shí)形態(tài)治理的科學(xué)實(shí)踐及基本經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行高度概括與總結(jié)，是研究成果深化的一個(gè)重要標(biāo)志。有學(xué)者指出，黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記圍繞意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的一系列重大挑戰(zhàn)，大力推進(jìn)思想理論創(chuàng)新，為意識(shí)形態(tài)治理提供前提基礎(chǔ);抓好理論武裝，最大限度凝聚社會(huì)成員之間的思想共識(shí);積極引導(dǎo)輿論，健全科學(xué)理論向集體行動(dòng)轉(zhuǎn)化的中間環(huán)節(jié)。所取得的經(jīng)驗(yàn)主要有：全面系統(tǒng)地加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)，毫不動(dòng)搖地鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，深刻拓展主流意識(shí)形態(tài)的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，不斷提高黨政領(lǐng)導(dǎo)干部意識(shí)形態(tài)建設(shè)能力和水平，多措并舉創(chuàng)新意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)[7]。2019年4月，上海交通大學(xué)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究與教育中心、馬克思主義學(xué)院聯(lián)合舉辦了全國(guó)首屆思想政治教育學(xué)科青年學(xué)者論壇，并由《教學(xué)與研究》《馬克思主義理論學(xué)科研究》《思想理論教育導(dǎo)刊》《學(xué)校黨建與思想教育》《思想理論教育》《思想政治教育研究》《上海交通大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》等多家雜志社協(xié)辦。來(lái)自全國(guó)重點(diǎn)大學(xué)的50名學(xué)者，圍繞“改革開(kāi)放40年中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)治理的歷史與經(jīng)驗(yàn)”，特別是習(xí)近平新時(shí)代意識(shí)形態(tài)治理的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行探討與學(xué)術(shù)交流。與會(huì)人員認(rèn)為，這些經(jīng)驗(yàn)主要有：高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)持黨性與人民性的統(tǒng)一，加強(qiáng)黨的意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，努力創(chuàng)新意識(shí)形態(tài)工作的方式方法，積極提升意識(shí)形態(tài)治理的有效性和針對(duì)性等。這些觀點(diǎn)已經(jīng)系統(tǒng)化、理論化，但有待于從更高的站位上揭示意識(shí)形態(tài)治理的規(guī)律。

此外，習(xí)近平意識(shí)形態(tài)治理思想的邏輯結(jié)構(gòu)、主要特征、實(shí)踐要求等，都受到學(xué)術(shù)界的重視。

三、研究的發(fā)展趨勢(shì)

綜上，我們分析和總結(jié)了學(xué)術(shù)界關(guān)于習(xí)近平意識(shí)形態(tài)治理思想研究的主要觀點(diǎn)和存在的問(wèn)題。從總體上看，現(xiàn)有研究成果給人似曾相識(shí)的感覺(jué)，與習(xí)近平關(guān)于加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作論述的研究成果相近甚至相同;研究范圍廣泛，但沒(méi)有真正把握習(xí)近平意識(shí)形態(tài)治理思想特有的研究對(duì)象與任務(wù);側(cè)重于問(wèn)題與對(duì)策研究，具有一定的操作性，但學(xué)術(shù)性不強(qiáng)，缺乏應(yīng)有的理論深度等等。這些問(wèn)題的產(chǎn)生，主要有三個(gè)方面的原因。

一是學(xué)術(shù)基礎(chǔ)薄弱。如前所述，在黨的十八屆三中全會(huì)之前，“意識(shí)形態(tài)治理”這一概念幾乎沒(méi)人使用。由于缺乏對(duì)意識(shí)形態(tài)治理基本理論的研究，學(xué)術(shù)界對(duì)意識(shí)形態(tài)治理的特點(diǎn)、本質(zhì)與規(guī)律認(rèn)識(shí)不清，必然影響對(duì)習(xí)近平意識(shí)形態(tài)治理思想的研究。黨的十八屆三中全會(huì)之后，學(xué)者們迅速做出反應(yīng)，開(kāi)始對(duì)習(xí)近平意識(shí)形態(tài)治理思想展開(kāi)研究，表現(xiàn)出可貴的理論勇氣，但如果沒(méi)有深厚的學(xué)術(shù)積累，這種研究很難深入下去。加強(qiáng)對(duì)意識(shí)形態(tài)治理基本理論的研究，厚實(shí)學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，是習(xí)近平意識(shí)形態(tài)治理思想研究的一個(gè)重要發(fā)展趨勢(shì)。

二是受傳統(tǒng)的“挑戰(zhàn)—應(yīng)戰(zhàn)”研究范式的束縛。這種范式集中體現(xiàn)在湯因比的歷史研究中。湯因比按照“挑戰(zhàn)—應(yīng)戰(zhàn)”范式構(gòu)建龐大的歷史敘事模式，這種范式被廣泛應(yīng)用于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究，特別是在意識(shí)形態(tài)問(wèn)題的研究中。例如，有學(xué)者把全球化時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全工作模式概括為“挑戰(zhàn)與回應(yīng)”[8]。有人把我國(guó)社會(huì)治理模式概括為“挑戰(zhàn)—回應(yīng)”[9]。有學(xué)者提出，習(xí)近平總書(shū)記推進(jìn)意識(shí)形態(tài)工作的總體框架或方法論是“挑戰(zhàn)—回應(yīng)”模式，即意識(shí)形態(tài)工作面臨什么問(wèn)題，就采取什么應(yīng)對(duì)措施解決這些問(wèn)題[10]。按照這種范式，我們迫于環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)而被迫采取應(yīng)戰(zhàn)策略，大力推進(jìn)意識(shí)形態(tài)治理。

這種研究范式體現(xiàn)了“問(wèn)題導(dǎo)向”，其思路是：首先研究意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域存在什么問(wèn)題，然后提出應(yīng)對(duì)措施，具有較強(qiáng)的針對(duì)性與實(shí)踐性。這種研究范式體現(xiàn)的是被動(dòng)應(yīng)對(duì)的思維方式，適用于發(fā)展中國(guó)家。在全球化時(shí)代，西方國(guó)家為維護(hù)意識(shí)形態(tài)霸權(quán)，向發(fā)展中國(guó)家輸出自己的意識(shí)形態(tài)與制度模式，企圖以西方的意識(shí)形態(tài)改造發(fā)展中國(guó)家，特別是社會(huì)主義國(guó)家的意識(shí)形態(tài)。發(fā)展中國(guó)家為維護(hù)自身的意識(shí)形態(tài)、制度模式與發(fā)展道路，在內(nèi)外壓力下，為了克服有害的非主流意識(shí)形態(tài)的侵蝕，防范和抵制西方國(guó)家的意識(shí)形態(tài)滲透，不得不采取應(yīng)戰(zhàn)策略，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)管理。這種策略在思維方式上是非此即彼的二元對(duì)立，缺乏意識(shí)形態(tài)自覺(jué)與自信。這種思維方式與工作方式，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的沉淀，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域轉(zhuǎn)化為“挑戰(zhàn)—應(yīng)戰(zhàn)”的研究范式。

受“挑戰(zhàn)—應(yīng)戰(zhàn)”研究范式束縛，學(xué)者們主要從外部的意識(shí)形態(tài)滲透與內(nèi)部社會(huì)思想變化兩個(gè)方面探索我國(guó)意識(shí)形態(tài)面臨的挑戰(zhàn)，把意識(shí)形態(tài)問(wèn)題形成的原因歸結(jié)為表層的思想因素，未能深入剖析意識(shí)形態(tài)問(wèn)題形成的社會(huì)物質(zhì)原因和經(jīng)濟(jì)原因。根據(jù)唯物史觀，意識(shí)形態(tài)是對(duì)物質(zhì)利益關(guān)系的思想表達(dá)，反映的是由物質(zhì)利益關(guān)系制約的思想關(guān)系。意識(shí)形態(tài)問(wèn)題的形成，歸根結(jié)底是由物質(zhì)利益矛盾引起的。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的深入推進(jìn)，促使中國(guó)社會(huì)內(nèi)部物質(zhì)利益關(guān)系，以及中國(guó)與其他國(guó)家物質(zhì)利益關(guān)系的調(diào)整與重組。我國(guó)意識(shí)形態(tài)面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，反映了我國(guó)社會(huì)內(nèi)部以及與外部的物質(zhì)利益關(guān)系的矛盾與沖突，是我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程中難以避免的，具有歷史的必然性。不創(chuàng)新研究范式，難以探究到深藏在意識(shí)形態(tài)問(wèn)題中、由深刻社會(huì)變革引起的各種物質(zhì)利益關(guān)系矛盾。

另一方面，學(xué)者們把習(xí)近平意識(shí)形態(tài)治理策略基本上集中在思想政治建設(shè)上，未能真正理解、把握習(xí)近平新時(shí)代意識(shí)形態(tài)治理方略的本質(zhì)、精髓與實(shí)踐要求。意識(shí)形態(tài)治理，實(shí)際上是對(duì)在物質(zhì)利益關(guān)系基礎(chǔ)上形成的思想關(guān)系進(jìn)行調(diào)整、重構(gòu)與規(guī)范，既需要強(qiáng)有力的思想政治工作，又不能局限于單純的思想政治工作。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，中國(guó)在國(guó)際上的形象必須“自塑”而不能“他塑”[11]。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)與世界的關(guān)系發(fā)生歷史性變化，中華民族前所未有地接近世界舞臺(tái)的中心，前所未有地接近偉大復(fù)興的目標(biāo)。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，不是單純地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，而是基于完成民族復(fù)興的戰(zhàn)略需要，堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)治理的“自塑”原則，對(duì)社會(huì)利益關(guān)系進(jìn)行全面的深刻調(diào)整，重構(gòu)和規(guī)范社會(huì)的思想關(guān)系，確定意識(shí)形態(tài)治理的宏偉目標(biāo)，對(duì)面臨的形勢(shì)進(jìn)行動(dòng)態(tài)的科學(xué)分析，堅(jiān)持破立并舉、以立為主，把批判與建設(shè)結(jié)合起來(lái)，融積極維護(hù)主流意識(shí)形態(tài)與主動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)于一體，形成意識(shí)形態(tài)治理“確立目標(biāo)—形勢(shì)分析—策略選擇”的新模式。

與這種實(shí)踐模式相適應(yīng)，我們應(yīng)當(dāng)構(gòu)建“目標(biāo)—形勢(shì)—策略”的研究范式，這也是習(xí)近平意識(shí)形態(tài)治理思想研究的一個(gè)重要發(fā)展趨勢(shì)。

三是對(duì)文本淺層次的解讀，未能深入分析習(xí)近平意識(shí)形態(tài)治理思想所彰顯的中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量。恩格斯指出：“如果要去探究那些隱藏在——自覺(jué)地或不自覺(jué)地，而且往往是不自覺(jué)地——?dú)v史人物的動(dòng)機(jī)背后并且構(gòu)成歷史的真正的最后動(dòng)力的動(dòng)力，那么問(wèn)題涉及的，與其說(shuō)是個(gè)別人物，即使是非常杰出的人物的動(dòng)機(jī)，不如說(shuō)是使廣大群眾，使整個(gè)整個(gè)的民族，并且在每一個(gè)民族中間又是使整個(gè)整個(gè)階級(jí)行動(dòng)起來(lái)的動(dòng)機(jī)。”[12]在恩格斯看來(lái)，引發(fā)歷史人物思想動(dòng)機(jī)“最后動(dòng)力的動(dòng)力”是物質(zhì)經(jīng)濟(jì)因素。這就要求我們，把習(xí)近平意識(shí)形態(tài)治理思想置于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中去考察，深入揭示這一思想形成發(fā)展的時(shí)代特征與社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治因素，依據(jù)文本而又跳出文本，這是習(xí)近平意識(shí)形態(tài)治理思想研究的又一個(gè)重要趨勢(shì)。

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收稿日期：2019-12-19

基金項(xiàng)目：河南省2019年哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目《習(xí)近平新時(shí)代意識(shí)形態(tài)治理方略研究》（2019BKS028）

作者簡(jiǎn)介：湯家玉（1966-），男，安徽蕪湖人，博士，教授，研究中心主任，從事意識(shí)形態(tài)治理研究。