馬克思民族理論及當(dāng)代價值研究

蔡笛

摘要：我國自改革開放之后，有關(guān)于民族發(fā)展得到來自學(xué)術(shù)界、社會界越來越多人士的關(guān)注。十九大提出要鑄牢中華民族共同體意識，這既是馬克思主義民族理論中國化的重大理論創(chuàng)新成果，又是習(xí)近平同志關(guān)于民族工作重要論述的重大觀點(diǎn)，是新時代開展民族工作的重要遵循。通過馬克思民族理論及當(dāng)代價值，促使中國民族更加團(tuán)結(jié)，并在社會主義發(fā)展中將各個民族實現(xiàn)徹底融合。基于此，本文對馬克思民族理論基本概念展開闡述后，針對馬克思民族理論特性與內(nèi)涵進(jìn)行詳細(xì)解析，最后全面研究馬克思民族理論在當(dāng)代社會中理論價值與實踐價值，旨在為社會發(fā)展貢獻(xiàn)微薄力量。

關(guān)鍵詞：馬克思;民族理論;當(dāng)代價值

在我黨第十九次召開全國人民代表大會后，將國家、社會以及民族發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)，針對兩個一百年目標(biāo)實現(xiàn)采取有效措施，在這其中解決民族發(fā)展開始變成馬克思民族理論的檢驗時機(jī)。如今我國針對民族發(fā)展提出諸多政策，完全能夠表明我國有多重視民族發(fā)展情況，這些政策也十分利于馬克思民族理論推動我國發(fā)展。但為了切實解決民族問題，還是需要全面分析馬克思民族理論及當(dāng)代價值，這樣才可以保證民族問題得到有效解決。

一、馬克思民族理論基本概念

（一）民族概念

所謂民族是當(dāng)人類發(fā)展至一定程度后誕生，馬克思曾提出：民族主要是指印第安人，雖然印第安部落人類數(shù)量并不是很多，但在信仰、儀式以及語言等方面完全相同，這與當(dāng)時其他部落差別較大。在持續(xù)發(fā)展中各個民族開始共同發(fā)展，于是各民族之間越發(fā)相同，這對于民族融合而言十分有利，人類也會逐漸發(fā)展為無民族狀態(tài)，但這并不表示人類發(fā)展處于史前時期，是表示人類發(fā)展開始朝向更加高級的方向前進(jìn)。由此可知，民族指的是信仰、儀式、文化以及語言等方面有所差別的群體或種族，在持續(xù)發(fā)展中民族主要特征也開始分成語言文字、風(fēng)俗文化以及宗教信仰，在所有國家社會之中都具備各不相同的民族，這些民族就是社會構(gòu)成的主要因素。除此之外，馬克思主義之中也蘊(yùn)含民族概念，馬克思在講到歐洲民族差別時提到：民族差別主要體現(xiàn)在地域特點(diǎn)與語言特點(diǎn)，而且在馬克思民族理論之中，民族是指最初人類社會之中所出現(xiàn)的民族，在書籍之中有關(guān)于民族特點(diǎn)基本都是圍繞語言與地域展開闡述。

（二）民族國家概念

所謂民族國家是在資產(chǎn)階級革命，以及民族具備獨(dú)立條件時才開始誕生，主要是指一個或多個民族作為整個國家的主體。在中世紀(jì)末歐洲出現(xiàn)幾個民族國家，如法國、西班牙以及英國等，這些國家領(lǐng)導(dǎo)人能夠保護(hù)國家民眾不再遭受戰(zhàn)爭的影響與迫害，以及封建主義肆意收取稅務(wù)，由于民族國家領(lǐng)導(dǎo)人屬于統(tǒng)一國家利益與民族利益的代表人物，所以會得到本地民眾的愛戴與擁護(hù)。而馬克思曾表示：民族國家主要是將地域作為基礎(chǔ)，人類是因地域關(guān)系成為共同體，不是因為血緣關(guān)系成為共同體，在馬克思民族理論之中堅決反對把血緣關(guān)系歸人民族國家要素之中，也表示將宗教歸人民族國家要素之中并不正確，因宗教屬于一種信仰與意識，會導(dǎo)致各不相同的民族人員產(chǎn)生不同信仰，這樣與民族國家特征并不相符。

二、馬克思民族理論內(nèi)容解析

（一）基礎(chǔ)特性

在馬克思民族理論之中蘊(yùn)含諸多特性，主要可以分為以下幾點(diǎn)。其一大眾性，主要是指存在于整個世界，關(guān)乎到所有人自身利益，為社會大眾提供服務(wù)，并不是單獨(dú)針對于某個人進(jìn)行服務(wù)。通過這種大眾性可以構(gòu)建出全新主體，將主體與辨證兩種理論相互結(jié)合，馬克思曾明確提出：大眾化哲學(xué)與革命屬于社會發(fā)展必經(jīng)階段;其二實踐性，在馬克思民族理論實踐性無法取替，貫穿在馬克思民族理論發(fā)展全過程，在辨證主義中將實踐作為檢驗所有真理的標(biāo)準(zhǔn)，而馬克思民族理論則是主張站在實踐角度解決所有問題，通過實踐能夠落實人類對世界的了解與改造;其三超越性，在根本上而言馬克思民族理論十分堅持批判和革命，堅決反對舊制度與舊社會，這就需要站在發(fā)展變幻觀點(diǎn)上對資本主義進(jìn)行考察，將政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及思想等多方面存在的不合理性全面揭露出來，將傳統(tǒng)歷史徹底超越。

（二）核心內(nèi)涵

在馬克思民族理論之中具備多種內(nèi)涵，主要有價值、理論以及實踐三種內(nèi)容。其一價值內(nèi)涵，主要是指社會主義馬克思根據(jù)歷史唯物主義研究出社會主義，并認(rèn)為社會主義是取替資本主義的未來趨勢，在社會主義基礎(chǔ)上馬克思民族理論也開始得到一定完善，因此，社會主義屬于馬克思民族理論價值內(nèi)容;其二理論內(nèi)涵，在馬克思民族理論之中具備一定社會觀與歷史觀，因馬克思始終認(rèn)為人類思維之所以得到解放主要便在于哲學(xué)，民族則代表一種歷史領(lǐng)域，后來因受黑格爾影響，將平等思想屬于人權(quán)未來發(fā)展這一理論提出后，立即被社會各界所重視，所以在馬克思民族理論之中民族平等屬于關(guān)鍵基礎(chǔ);其三實踐內(nèi)涵，在我國歷史中能夠得知由建國開始直到馬克思民族理論，因受當(dāng)代革命所影響，新中國成立后領(lǐng)導(dǎo)人員提出民族自治政策，這便是在馬克思民族理論作為基礎(chǔ)展開的實踐，自我國正式完成改革開放以后我黨更是反復(fù)強(qiáng)調(diào)馬克思主義之中民族平等理論，并推出相應(yīng)政策落實民族平等，為民族發(fā)展提供幫助與支持。

三、馬克思民族理論當(dāng)代價值

（一）理論價值

1.觀察民族發(fā)展現(xiàn)況

站在世界角度進(jìn)行分析，當(dāng)世界宗教與民族文化相互融合時，可以促使宗教發(fā)展生機(jī)有所增加，因此，在我國發(fā)展社會主義歷程中，一定要全面剖析宗教發(fā)展趨勢。雖然我國在革命中所取得的勝利可以在建設(shè)工作中起到基礎(chǔ)作用，但在建設(shè)并發(fā)展社會主義時，需要了解民族問題主要效果，這樣就能促使民族問題得到解決，推動馬克思民族理論更加中國化，還能將民族問題解決經(jīng)驗作為基礎(chǔ)，提出更加符合民族發(fā)展的合理政策，這樣民族就可以與時俱進(jìn)，從而在明確民族問題實況同時促進(jìn)馬克思民族理論發(fā)展。

2.引導(dǎo)民族工作進(jìn)行

在現(xiàn)代民族工作進(jìn)行中馬克思民族理論作用甚大，尤其是在民族問題認(rèn)知和解決方面，能夠理論方面提供引導(dǎo)幫助。在馬克思民族理論中曾提到：所謂民族問題其實隸屬于社會問題之中的一部分，當(dāng)民族問題得到切實解決時社會問題也會隨之得到解決，因此，在民族工作進(jìn)行中，馬克思民族理論會通過唯物史觀針對社會發(fā)展規(guī)律與矛盾展開分析，這對于無產(chǎn)階級革命來講就會起到引導(dǎo)作用，幫助其設(shè)計更加科學(xué)、合理的方案與戰(zhàn)略，這樣在民族工作對民族問題展開解決時，就會得到明確方向。

四、結(jié)語

綜上所述，目前針對馬克思民族理論研究內(nèi)容越發(fā)完善，而本文則明確出馬克思民族理論既能夠觀察民族發(fā)展現(xiàn)況，還能夠在民族工作進(jìn)行中起到引導(dǎo)作用，由此可知，馬克思民族理論及當(dāng)代價值，對于社會與國家發(fā)展而言較為關(guān)鍵。而且在民族問題越發(fā)嚴(yán)峻情況下，更需要通過馬克思民族理論來探析社會和諧發(fā)展合理性，從而在理論方面為我國社會主義發(fā)展提供幫助與支持。