文學作為審美意識形態(tài)的發(fā)展研究

【摘 ?要】文學作為一種社會意識形態(tài)還有其特殊的審美屬性，是社會意識形態(tài)和審美藝術(shù)的統(tǒng)一。所謂審美意識形態(tài)，必然是審美與意識形態(tài)復雜的組合形式，意識形態(tài)是與經(jīng)濟基礎相對的一種上層建筑形式，審美是人類掌握世界的一種特殊方式，指人與世界形成一種非功利的、形象的和情感的關系狀態(tài)。

【關鍵詞】文學審美;意識形態(tài);發(fā)展

我將文學作為審美意識形態(tài)的發(fā)展分為三個階段，分別從中國古代詩歌的審美意識形態(tài)，中國近現(xiàn)代散文的審美意識形態(tài)，中國近現(xiàn)代小說的審美意識形態(tài)的三個時期文學在審美意識形態(tài)上的發(fā)展。從古代到近現(xiàn)代的中國文學作為審美意識形態(tài)有著怎樣的發(fā)展呢？

一、中國古代詩歌的審美意識形態(tài)

中國的詩歌產(chǎn)生于文字發(fā)明之前，它是在人們的勞動、歌舞中漸漸形成和發(fā)展起來的。詩歌的源頭是歌謠，古時代只在口頭傳唱，沒有文字記錄。在先秦時期詩歌審美主體的發(fā)展經(jīng)歷了一個從口頭到書面、從民間到宮廷、從集體歌唱到詩人創(chuàng)作的漫長過程?！对娊?jīng)》與《楚辭》是中國詩史上現(xiàn)實主義與浪漫主義的兩座巍然屹立的坐標。將中國詩歌向前推進了一大步。漢代詩歌集中體現(xiàn)在漢樂府和漢末文人詩《古詩十九首》中第一次掀起了文人詩歌的高潮。唐代，最突出的是唐代詩人李白，李白繼承了屈原的浪漫主義精神，他的天賦與勤奮，創(chuàng)造了他獨特的風格。李白給我留下著很深的印象，他的詩詞是我在從小學到大學之前學到最多，以及多種風格類型不同的詩歌;從他的詩歌中能感受到他在當時審美意識形態(tài)上的獨特魅力;達到了內(nèi)容與藝術(shù)的完美統(tǒng)一。隨著詩發(fā)展到宋代自有它獨特的風格，到元代出現(xiàn)了新的詩歌樣式——小令，是元散曲中的一種，是單支的曲子。到了明中后期的文學領域中，不僅精于詩文，且擅長詩、畫。往清代詩詞流派眾多;受到不同的社會狀況影響下，人們做出來的詩歌，以及當時對詩歌審美的意識形態(tài)有著各自的理解與認知。一次次的體現(xiàn)出人們的審美境界不斷的提高，展現(xiàn)出一代代人們思想上的開闊。隨著時代的變遷，詩歌不斷的發(fā)展，各類不同文體也有了一定的影響?？上攵@不斷的表現(xiàn)出當時的詩歌在人們審美意識形態(tài)中有著不同理解的認識，有著不同的追求;體現(xiàn)出人們在當時社會背景的條件下對審美認識從不同的情緒以及對事物有著別有一番的感受。

二、中國近現(xiàn)代散文的審美意識形態(tài)

無論是古代的審美文化，還是研究現(xiàn)代的文藝思潮，都是為了推動當前的文藝發(fā)展;然而中國近現(xiàn)代散文，發(fā)端于偉大的五四新文化運動。散文從純文學的角度來說是一種最適于抒寫作者主觀情感，心靈的文學形式。在“五四”時期是中國文化思想上的一個大轉(zhuǎn)折，是審美意識形態(tài)的覺醒。“五四”新文化運動的基本精神是民主與科學，這是針對封建社會的專制與愚昧而提出來的，也是建設現(xiàn)代化社會所必需的文化思想。在這樣的社會背景下，那些知識分子們對散文有著怎樣的審美意識呢？

胡適先生說過：“文學的生命全靠能用一個時代的活的工具來表現(xiàn)一個時代的情感與思想?！睕]錯，在時代的不斷更新不斷發(fā)展中，新的文學類型必須有著新思想和新精神?！拔逅摹蔽膶W革命具有空前的徹底性，不但在思想內(nèi)容上徹底反封建，而且還創(chuàng)造出嶄新的文體，使整個文學創(chuàng)作煥然一新。中國近現(xiàn)代散文的審美意識形態(tài)其在于作者敢于正視社會人生，必然引起文學觀念的變化，同時也開拓了審美領域。在《美學與藝術(shù)評論》中也談到審美意識形態(tài)的變化是一個根本性的變化，這種變化是整個文化革命帶來的，它一旦形成，就滲透到文藝學術(shù)的各個方面，展開一個全新的審美境界。是的，在中國近現(xiàn)代時期社會各領域的不斷發(fā)展，人們的思想也得到前所未有的提升，引發(fā)人們有著不同的思考，對文學作為審美意識形態(tài)的認識有著進一步的提升與感知;從而也不斷推動著中國文學領域的發(fā)展。

三、中國近現(xiàn)代小說的審美意識形態(tài)

五四運動前后中國先進知識分子發(fā)動的第一次思想革命和文化啟蒙運動，是中國現(xiàn)代文學的開端。1917年胡適在《新青年》發(fā)表文章，首倡白話文學，主張以白話取代文言;陳獨秀進一步涉及文學內(nèi)容的變革;魯迅先生的《狂人日記》，《孔乙己》等小說也顯示了白話文學的創(chuàng)作實績。白話文學是五四文學革命中提倡和創(chuàng)立的新文學，經(jīng)過知識分子們的理論闡述和創(chuàng)作實踐，將白話文學推上高潮，成為中國文學的主體。隨著慢慢產(chǎn)生了許多別具特色的各類小說，使得人們對中國近現(xiàn)代小說的審美意識形態(tài)推上一個新的領域。

周作人說過：“既是文學作品，自然應有藝術(shù)的美，只須以真為主，美即在其中?！笨傊?，只有真的才是美的，沒有真感情就創(chuàng)造不出美的藝術(shù)。從三個不同的文學類型來淺談審美意識形態(tài)的發(fā)展，從古代的詩歌過渡到近現(xiàn)代的散文和小說;古代詩歌根據(jù)時代的遷移變化，社會背景的條件下來談論古人們對詩歌的審美意識形態(tài)的認識與感悟。隨著時代的發(fā)展來到近現(xiàn)代，我從“五四”這個關鍵時期入手，淺談在“五四”時期在散文和小說的發(fā)展以及知識分子們在對其審美意識形態(tài)上的看法與認知。

從古代的詩歌慢慢到近現(xiàn)代的散文和小說的審美意識形態(tài)的發(fā)展來看，根據(jù)社會背景和各種文人們的生活經(jīng)歷與生活條件可以看出，人們的審美意識形態(tài)在不斷的更新，優(yōu)化;將中國的文學不斷的推上高的境界，不斷培養(yǎng)著讀者的審美，讓讀者體驗到不一樣的文學審美;也慢慢將中國文學不斷的推上更高的境界。

參考文獻：

[1]吳中杰：《審美意識的現(xiàn)代化》，復旦大學出版社2016年版。

[2]孫文蓮：《情與理——文學藝術(shù)的審美形成》，光明日報出版社2015年版。

[3]葉廷芳：《現(xiàn)代審美意識的覺醒》，安徽文藝出版社。

[4]《中國古代詩歌藝術(shù)》，光明日報出版社2008年版。

作者簡介：

王小歡 2000年8月，女，漢族，湖南株洲人，華南師范大學美術(shù)學院，18級在讀本科生，美術(shù)學，研究方向：實驗藝術(shù)。

（作者單位：華南師范大學）