文化測試的概念與前景

楊倩

摘? ? 要： 教學測試與評估是教學中非常重要的一環，包括測試和評估兩個部分，息息相關，形影不離。教學測試與評估包含語音、詞匯、語法、聽說、讀寫、文化等多方面內容，其中文化測試是非常重要又非常容易被忽視的部分。本文從文化、文化教學、文化測試的定義、分類、作用等概念入手，闡述文化測試遇到的問題與發展前景。

關鍵詞： 文化? ? 文化測試? ? 前景

1.文化

1.1文化的概念

若是對“文化”一詞追根溯源，《周易》中最早出現的解釋如下：“觀乎天文，以查時變;觀乎人文，以化成天下。”對于如何定義文化的內涵外延，人們眾說紛紜，一般情況下，人類擁有的物質財富、精神財富的統合被認為是廣義的文化。精神財富，包括政治、哲學、經濟、歷史、藝術、語言、風俗習慣、宗教信仰等，是狹義的文化。

1.2文化的分類與特點

文化的分類有兩種。以文化內容為依據分為四個層次。一是物質文化，是交通工具、服飾、建筑等切實存在的人的物質生活產品的總和。二是行為文化，指對人的行為規范和關系調節所建立的準則。例如人們通常進行的生活方式、風俗習慣等。三是制度文化，指約定俗成下形成的比較穩定的規則制度。例如社會制度、教育、婚姻等。四是觀念文化，文化的四個層次是層層深入的，也是最深最重要的一層，包括哲學藝術、宗教倫理、價值觀念、審美情趣等社會心理和意識形態。

以文化在交際中的功能為依據可分為知識文化和交際文化。不同之處在于知識文化并不會對信息傳播的精準度產生影響，引起理解偏差的部分，則稱之為交際文化。例如中國人吃飯時以筷子為工具，屬于知識文化;吃飯時不可以把筷子豎直地插在飯上，因為這是祭祀時的方式，這就是交際文化。

文化的特點：一是僅有人類通過社會實踐創造出了文化，具有社會性;二是具有民族性;三是具有系統性，由相互影響的部分組合而成;四是建立在符號系統上的，對人們的一言一行具有指示性;五是歷史時期的進程影響著文化形態的變動，具有動態性。

2.文化教學

我們要進行的文化教學主要有兩類：一類是“文化因素”，文化在語言形式當中存在，屬于語言的文化因素（語言文化因素是指語言系統中，可以反映民族的心理狀態、風俗習慣、審美情趣等的特殊文化因素），是語言技能教學的一部分。另一類是“知識文化”，文化的存在為主要形態，指目的語社會文化背景知識，例如歷史、地理、藝術、科學、宗教等。

3.文化測試

3.1文化測試的理論發展

文化測試發源于二十世紀七十年代，聚焦于目的語文化實際功能、社會情境和交際運用，Lessard·Clouston提出了文化意識、文化知識和文化技能的測試。

漢語測試研究出現于二十世紀八十年代初，并在八十年代末至九十年代初開始了對評估研究的轉化。隨著學科的發展，國內開始重視測試和評估。但是有關漢語的文化類課程教學測試研究不多。文化測試依然是研究的薄弱環節，需要加大理論與實踐力度。

3.2文化測試的分類

一類是含有文化因素的語言測試，屬于融合性測試，以語言技能的考核為主。另一類是純文化測試性的語言文化測試，重點傾向于如何使學生的能力開發、觀點表達得到進一步提高，打開思維的創新模式。

3.3文化測試的方式

按認知層次對文化類巧程測試進行分類，以對文化知識的理解、認知水平為基準，按照從低到高識別性測試的順序有五種成績測試方式：識別性、理解性、判斷性、推斷性和運用性測試。是學習者通過回憶、提取等較為簡單的認知活動可以完成的，是學習者應當掌握的最基本的文化知識點，題型常是選擇題。

理解性測試的內容是目的語文化學習者可以通過對材料內容表層意思的解讀，進一步理解背后深層含義的知識點。題型主要是選擇題、分析題。

判斷性測試主要是通過引發學生對文化點的分析、判斷等認知心理活動和思維活動完成的測試。

推斷性測試通過學生的分析、巧斷、推理等一系列認知心理活動完成，用來推斷材料內容的言外之意或有關內容的發展趨勢，這種測試題偏重考察學習者對文化點背后所含的文化意識和觀念等內容的領會和理解。

運用性測試著重對學習者文化知識及文化意識綜合運用能力的考查，運用能力著重考查學習者對文化知識的掌握情況即綜合能力，是一種極高的能力要求。

3.4文化測試的原則

一要注意深度和廣度，既包羅萬物，涉及方方面面，又要深層剖析、不能浮于表面。二要注意信度、效度和區分度。要求測試時仔細考量考察的內容形式，選題具有代表性、準確性，杜絕偏題怪題。三要有針對性。首先測試要針對中國文化的特點，其次面對不同的學習者有所偏重、有所選擇。四要有代表性。我們教授的文化是現代的、主流的、有教養的文化，而不是因為時代關系殘留的落后文化，或者不積極向上的部分。五要有真實性、靈活性。文化測試要測出學習者真實的學習水平，測試方式等可以靈活變通。

3.5文化測試的作用

文化測試促進了學習者快速且全面地熟悉中國國情和人文知識。文化測試能夠作為證明漢語學習者文化素養程度的依據，同時是社會對漢語學習者的要求與需求。文化測試是文化教學研究和測試研究的重要手段，兩者相互促進、相互補充。文化測試的不斷完善、不斷壯大，是擴大中國文化的影響力的助力。

4.文化測試的困境與前景

4.1文化測試的困境

文化測試現今的發展中存在問題，需要被發現、被正視，以便被解決。

首先文化測試的相關理論研究不夠完善，缺乏專門性、代表性的文化測試。英語有針對大學生的CET考試、針對教育的托福、雅思考試，但漢語的文化測試大多是語言考試時附帶的、零散的部分，沒有專門的成規模性、成系統性的文化測試。

其次在具體測試上，測試形式單一。目前已有測試大多是基于教學大綱、以教材為中心檢驗學習效果的成績測試，對文化知識的考查通常通過純粹的文化知識測試完成，考查的大部分是學習者對客觀性的文化事實的掌握情況，測試內容緊緊圍繞教材知識，采用判斷、選擇、填空等客觀性測試的題型。同時成績測試的考查更重結果，對學習過程的考量則常常被忽視。

最后，文化教學與文化測試略有脫節，語言教師較少接受測試方面的訓練。在現有的文化測試中，文化與語言是分離的，融合度不高。學生對文化知識是簡單的接收，沒有將其內化為跨文化交際能力，未深入理解文化符號蘊含的意義，因此學生在思考、互動、應用等方面存在不足。

4.2研究前景

4.2.1文化大綱

對外漢語教學中，詞匯和語法都有等級大綱，但還沒有“文化等級大綱”。制作大綱需要項目化，以及量級化或等級化。文化項目的劃分是比較困難的，難度強于詞匯和語法的劃分。

很多學者都根據自己的標準進行了文化的等級劃分，只是如今依然沒有得到統一。其中影響較大、認同較多的是魏春木、卞覺非對“文化大綱”的研究。他們將所列114項文化項目分為六級，分類細致，包含的內容豐富多樣，不過他們的分類方法依然遭到了質疑。如“招呼”一項，“招呼”本身就含有初、中、高（或甲、乙、丙）的等級差別，譬如說：能說“你好”，“您好”，初級的;能理解和使用“吃了嗎？”一類用語，是中級的;能根據不同情境和具體人際關系使用不同體式（如禮儀體、正式體、隨便體、親昵體等）的話語，如“是哪陣風把你吹來的？”是高級的，“招呼”本身囊括了不同層級的文化，因此不能把它簡單地完全排在某一級次。

“文化大綱”依然是一個概念中的層級分列，需要更多教師學者提出新的劃分方法，不斷對其完善。

4.2.2 CCT

CCT又稱漢語作為第二語言的漢語文化測試（Chinese Culture Text，簡稱CCT），是學者們提出的專門性代表性的文化測試的雛形概念。CCT是純粹的文化測試，“文化因素”與“知識文化”的比例為1∶4。

CCT以閱讀為主，通過判斷、選擇等方式，間接考場考生的漢語文化水平。這樣做一方面是因為CCT覆蓋面要寬，題量要大，主觀題型不合適。另一方面客觀題型簡潔直接，利于無紙化測試的實現，因此，CCT將全都使用選擇題和判斷題的客觀題型。CCT的試題量設置為250題，考試時間控制在兩個半小時內。測試題目的滿分設置為700分，如果成績處于不同的分數段，則可以取相對應的不同等級。

雖然CCT只是一個雛形，還未實施，但它貼合文化測試的主旨，設置嚴謹，值得進一步研究。

5.結語

目前文化測試的發展存在問題與機遇，需要更多理論上的考究和實踐上的補充，使文化測試日臻完善，充分發揮對漢語教學的指導與幫助作用。

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