生態意識與兒童文學的生態書寫

由于生態問題已然成為人類命運共同體的公共危機，對人類形成無法估量的影響，故亦成為學界的熱點與焦點——幾乎所有的理論和實踐都要關注該問題。即便文學領域，概莫能外，涌現出一股關切“生態問題”的激流，在我國當代文學創作、研究與評判領域中，生態文學正呈強健勢態;而其中的兒童文學，也表現出強烈的生態意識，熱切地關注生態問題，生態書寫愈來愈自覺，成果豐富，廣受關注，形成生態學與兒童文學相互交叉的新領域，漸成熱點。可以說，生態兒童文學方興未艾，正形成其獨特的領域、方法與道路。若能克服面臨的難題，必將引領兒童文學邁向更好的未來。

一、兒童文學的生態意識

與非人類中心主義的形成

當生態危機逐漸成為全球新型公共危機時，生態意識就已經滲入許多領域，成為焦點問題。這樣的時代之困，也成為文學的主題之一，于是生態文學便應運而生。作為文學的重要組成部分的兒童文學，也發生了重要的轉變，生態問題日漸被重視。兒童文學創作觀中的生態意識出現，并不斷強化。人與自然的關系逐漸從對立關系轉為和諧共處關系。在中國，有關人與自然關系的主流表達，很長時間被概括為這樣一個口號：與天奮斗，其樂無窮;與地奮斗，其樂無窮;與人奮斗，其樂無窮。社會流行“人定勝天”、“以人為中心”的思想觀念，對自然環境造成無法彌補的破壞，而這樣的觀念不僅影響著成人世界，還對中國少年兒童數代人產生過長久深遠的影響。眾所周知的環境惡化、資源過度開采和嚴重的生態災難，便是其沉重的后果。

隨著生態環境的惡化加重，作家與批評家們的生態意識增強，早在20世紀90年代就出現了一批關注生態問題的兒童文學作家，沈石溪、馮牧鈴以及稍后的黑鶴、姜戎等作家的動物小說便展現了新的動物觀念——人與動物和諧友愛，而不是廝殺互害，動物也具有靈動而溫情的品性，不再是配角，具有某種獨立性，與人類平等。作為生態環境重要的一員，“動物”在文學書寫中的地位和形象悄然轉型，從配角變為主角，從兇殘丑陋之像轉為溫順可愛之貌，動物權利也逐漸得到關注。同時，人類所處的大自然，不再只是人類索取的對象，也是人類不可或缺的組成部分。

與后發的中國生態文學相似，后發的中國生態兒童文學，其理論和實踐的主要參照也是西方發達國家的歷史與經驗。事實上，中國兒童文學對“生態”的認知理解和創作實踐，經歷了一個由淺入深、由現象到本質的深化過程，逐漸認識到生態環境對人類的重要性。因此，兒童文學中的生態意識，也是從無到有，從弱到強，進而極為關切，奔走呼告：生態環保的重要性和必要性。

意識到生態環境的重要性，同時也意識到兒童文學創作的新方向，即必須要從淺表的風情描摹和離奇的故事敘述轉向生態兒童文學寫作的道路。于是，兒童文學中的生態書寫逐漸萌芽。不過，當時的兒童文學作家主要是出自樸素的藝術直覺而并非是理性的自覺。比如，中國兒童文學界的“課本名家”吳然先生，在談到他最早開啟生態兒童文學書寫時說：“我不知道為什么，有時，路畔的一朵小花，一莖嫩草，以及輕輕飄落的花瓣或樹葉，都會喚起我的童心和鄉情。”①他的生態意識是源自對一切生命的悲憫與喜愛之心。

吳然早期清淺美麗的文字，無疑代表了兒童文學作家在那個時間段里，從不自覺開始，開啟了兒童文學的生態書寫，其著眼點，主要在于對外部生態環境的描摹、感受和贊美。吳然對此解釋說：“在邊疆旅行，我發現，一個民族的生活習俗、性格特質、精神面貌等，往往和這一地區的自然景物和環境，具有某種內在的一致性。這使我想到一位詩人的話：‘當人們改造自然的時候，大自然也以自己的奇幻的力量感召人的心靈！這種無聲的互相滲透必然會使人和自然都變得越來越美麗。”②

地處祖國西南的云南、廣西等地的兒童文學作家，因其地理和人文的特殊性，對兒童文學生態書寫格外敏感和親近。與吳然同時代起步的兒童文學作家喬傳藻，多次穿行于原始森林，他的創作也因此以書寫森林題材兒童散文見長。他認為，人是從大自然中走來的，在人的性靈中，始終保存著對山野的懷念，即使是80年代的孩子，也免不了要通過鳥語獸言，打開認識世界的窗戶。在和吳然交談中，他說：“我追求自然與人的和諧。寫邊疆奇特的東西和某些知識也是必要的，但我要超過別人。誰飛得高，誰就飛得遠。要讓讀者享受到文學美。如果除了森林中的邊疆特色、知識，什么都沒有了，這樣的作品是失敗的。我近來之所以寫得少，主要是覺得‘那一點還沒有找到。”③

喬傳藻所說的“那一點”，或許正是兒童文學作家進入自覺生態寫作的一個關鍵點。在經歷了對生態兒童文學最初的直覺書寫之后，善于學習思考的兒童文學作家很快意識到，停留在外部的、簡單的、粗鄙的對生態主題和題材的表達，無疑是對寫作資源的極大浪費，也完全不可能進入到生態兒童文學的先進行列中去。包括喬傳藻、沈石溪、吳然、劉先平、黑鶴、王勇英等許多作家，他們陸續把目光投向了大自然，或者說已經有意識地注意到了生態環境保護這類題材，不僅為孩子們記下了“青藤、野花、山溪編織的許多故事”，更直面書寫了生態災難發生后對人類特別是兒童的影響和戕害，以及人們做出的艱難抗爭。以吳然為例，他經歷過生態意識由外而內的覺醒，早在1990年召開的“眼中有孩子心中有未來——上海兒童文學研討會”發言中，就大聲疾呼：“作家是否應該具有宏觀的預見未來的頭腦？當人們已經醒悟必須保護大自然保護環境的時候，我們的作家還不醒悟是不可思議的。而把保護環境等排斥在‘現實之外，把描寫哪怕是花朵的生活等排斥在‘重大題材之外，我想在今天同樣是不可思議的。我當然并不是主張只寫大自然的美。對破壞大自然，對破壞生存環境的丑惡行為諸如戰爭等，作家應該表示自己的憤怒。渴望把自身和諧地統一于自然之間，是人類的一種美好感情。中國人有所謂‘慕山水之勝而卜居焉。如果山水之勝被破壞殆盡，人類恐怕也無法生存了。保護大自然保護環境就是保護人類自己的利益，保護人類本身。這和我們的兒童文學其實是一致的。”④吳然這種清醒自覺的關于兒童文學必須融入生態書寫的表述，不僅得到許多兒童文學作家的積極響應，也得到著名兒童文學批評家劉緒源的高度肯定，劉緒源認為：“這無疑反映了中國兒童文學作家對于保護自然環境，對于兒童與全人類生存發展問題的自覺關注;也預示著‘自然的母題將會引起作家們新的興趣，因而是一個可喜的信號。”⑤

一經開啟，便蔚為大觀，兒童文學中的生態書寫就是如此。兒童生態散文、生態詩歌和生態小說不斷涌現。不過最初中國兒童文學的“生態”書寫，主要集中在選材方面，包括了對大自然的禮贊、對環境惡化造成的傷害的擔憂等，這些作品贊成保護動物、環境和大自然，贊成人與自然和平相處，但其出發和歸結點，最終還是為了人類自己的利益——被稱為人類中心主義派;隨著人們生態意識的深化，生態系統整體利益價值觀的確立，開始意識到動物、環境和大自然這些被保護的對象，本身就擁有神圣不可侵犯的權利，因而人類不得予以危害——這被稱為非人類中心主義派。

揚棄了“人類中心主義”的生態兒童文學作家和批評家，站在“非人類中心主義”的立場上，致力于新的真正意義的兒童文學生態書寫和倫理建設，以“非人類中心主義”取代“人類中心主義”，以“人類屬于大自然”取代“大自然屬于人類”，進而生成敬畏生命、尊重自然、熱愛自然、保護自然、與自然平等相處和諧發展、甚至自然優先發展的生態意識、生態倫理、生態哲學以及生態文學（包括生態兒童文學）優秀作品。這樣的兒童文學創作或批評，才堪稱“生態兒童文學”。此外，還可以不斷吸收世界各國的先進經驗，也可以從傳統文化中吸取“天人合一”之類的有益資源，豐富和發展我國的生態兒童文學。由此，兒童文學作家獲得了新的極大的創作自由并呈現出異花競放的生動格局。沈石溪、黑鶴的動物小說，各自選擇的藝術路徑截然不同，但是所承載的呼喚人與動物和諧相處的生態文學主題卻又殊途同歸;劉先平和王勇英的自然環境文學，或寫皖地山水的清奇，或寫八桂民俗的濃烈，各自成趣，但是在書寫人與自然和諧統一的主題表達上同樣高度契合。

二、兒童文學的生態書寫類型考察

隨著改革開放的深入，西方生態主義思潮進入國內，生態意識滲入文學領域后，掀起了生態文學浪潮。被譽為“中國動物小說之王”的沈石溪，從第一本具有生態書寫意義的動物小說集《第七條獵狗》出版開始，印數不斷刷新紀錄，作品頻頻獲獎，由此引發生態兒童文學熱潮。各地紛紛出現新的兒童文學作品，對自然生態有一種自覺的生態情結。這種難能可貴的生態意識和自覺，無所不在地體現在作家們的創作中，并催生出許多令人難忘和廣受贊譽的生態文學作品，為中國生態兒童文學寶庫增添了獨特瑰麗的色彩和魅力。

而今，生態兒童文學已經形成創作主潮，其不同地域的生態書寫又各具特點。在中國生態兒童文學版圖上，初步形成了浙江、江蘇、北京、上海、山東、湖南、湖北、云南等較為突出的生態兒童文學作家群落。限于篇幅，這里以云南“太陽鳥作家群”為考察案例，將生態兒童文學的書寫類型與特點予以剖視。從創作類型上區分，主要有以下類型。

（一）動物世界的生態書寫

“動物小說大王”沈石溪，他的文學創作奠基和發軔皆始于云南，迄今為止，他所書寫的動物小說的背景、故事、人物、動物和植物以及情緒和細節，依然來自云南。云南事實上成為他的精神家園和靈感來源，他用自己全部作品擁抱著云南、依戀著云南，書寫著云南土地上人與自然、人與動物的傳奇故事，表達了他的生態追求和理想、生態憂傷和憤怒、生態愿景和夢幻。這位現象級作家，從1980 年發表第一篇動物小說《象群遷移的時候》開始，一直專注于動物小說創作，創作描繪了狼、豺、虎、豹等猛獸，鷹、鴿、大雁、犀鳥等飛禽，以及紅崖羊、盤羊、大象、獵狗、野牛、長臂猿、狗熊、靈貓、云豹等上百種野獸或家禽。沈石溪筆下的動物畫廊，甚至比城市動物園的品種還要豐富齊全。沈石溪動物小說有效地成為孩子們走近自然、觀察動物、認識世界、思考人與自然關系的一個重要窗口。

雖然文學作品中出現動物形象古已有之，但是以刻畫動物形象為主要內容、寫出有血有肉動物形象的真正意義上的動物小說，通常認為自加拿大作家歐內斯特·湯普森·西頓開始。19世紀末期，西頓根據自己的親身經驗創作了《狼王洛波》《烏利——一只黃狗的故事》《銀斑——一只烏鴉的故事》《塔克拉山的熊王》等一系列動物小說，由此開啟了現代意義的動物小說書寫，他也因此被譽為“動物小說之父”。學界對動物小說從定義上細分，大致有三種，擬人動物小說、類人動物小說、逼真動物小說。沈石溪在長達四十年的創作過程中，涵蓋了動物小說所有類型，他貢獻最大、反響最好的是類人動物小說作品，比如他的經典代表作《狼王夢》《紅奶羊》《混血豺王》等。沈石溪在這一類動物小說創作中，有意突破了前人設置的某些藩籬，他著眼于動物的自然屬性，挖掘動物社會鮮為人知的行為規則，塑造動物本體形象，認為“只要故事情節和動物行為基本真實，個別動物的心理感受和思維稍稍逸出物種的局限，無傷大雅。關鍵是得到讀者的接受和認可。世界上沒有一樣東西是絕對不變的，動物小說也不例外，沒必要畫地為牢，束縛自己的手腳”⑥。從最終文本呈現的實際和作品的社會反響來看，沈石溪這些努力獲得了相應的成功。

沈石溪動物小說另一大貢獻，體現在以動物小說的生態書寫踐行著其美學主張：“我要用我手中的筆，呼喚人類面對動物休眠的良知，呼喚人與自然和諧相處，呼喚我們這顆蔚藍色的地球更加綠意蔥蘢。”⑦這段話即表明了沈石溪具有自覺的生態意識，也表明他的寫作就是要借助動物形象塑造，完成自己的生態美學表達。

他的動物小說，經歷了從以人為中心到以動物為中心，從對動物的尊重到以動物為師的變化過程。他始終關注著人類與動物、與自然的關系，具有濃厚的生態意識，其所塑造的動物形象身上也有著明顯的生態學訴求。其主要表現為：以熱愛敬畏生命為本的生命意識、以動物權利為本的平權意識、以自然規律為本的生態意識。沈石溪通過作品中塑造的不同動物形象，通過描寫人類對動物界食物鏈的破壞，揭示自然生態系統的客觀規律，揭示人類對于動物的迫害，喚醒人們對于“動物解放”“動物權利”和“遵循自然”的認識，讓人們主動意識到“動物保護與人類的日常生活密切相關，影響每一個人的生活，牽動每一個人的神經，直逼每一個人的心靈，是建立生態道德不可或缺的一環”⑧。沈石溪通過小說中塑造的動物形象，讓人重新認識動物，重新定義了人與動物的關系。

沈石溪動物小說對中國和世界的動物文學、兒童文學，乃至生態文學都有一定的積極影響。在動物文學方面，他的作品極大地豐富了動物典型形象畫廊，創造性地開拓了動物形象的塑造手法;在兒童文學方面，他填補了兒童文學動物形象塑造的諸多空白，改變兒童文學中動物形象擬人化、扁平化的不足;在生態文學方面，他以非人類中心的創作視角，創造了動物與人、自然與人平行平等的發展軌跡和生存位置，塑造以動物視角反觀并審視人類，超越了人類自審的慣性思維，對讀者產生了強烈的心靈震撼。

（二）童年記憶的生態書寫

兒童文學家吳然是國內入選教科書最多的當代兒童文學作家之一。“回到童年”，是他的成功秘籍。他的兒童散文，飽含童年經驗的生態記憶，融入詩的意境和旋律，富有兒童情趣，有色彩和音樂美，是當下最懂得淺語藝術真諦的兒童文學作家之一。吳然特別善于探幽析微，以獨到的捕捉發現，以纖細的優美筆觸，描摹自然的小風景，擷取生活的小浪花，多寫短章斷片，素樸清新，精致唯美。

吳然一直在尋找著“回到”童年去的路。他出版過《歌溪》《小鳥在歌唱》《涼山的風》《風雨花集》《珍珠雨》《一碗水》《天使的花房》等五十余部散文集和散文詩集。在這些書中，他一再表達著自己對于童年的無限繾綣之情，挖掘著童年的生活留給他的美好與溫柔的記憶。他說：“童年時代的一切，烙印在我的人格氣質上，也像影子一樣浸潤在我的創作中。”⑨“童年的影子伴隨著我，懷念的歡樂中有無言的憂傷。”⑩追懷童年，“回到”童年去，重新打開對世界夢想的窗子，乃至于按照自己美好的夢想，“再造”一個自然生態的童年，素樸清新的童年，這是吳然創作中的一個重要主題。圍繞著這個主題而寫出來的那些原生態兒童散文，也是目前吳然最為動人的作品之一。

吳然筆下的童年，是生態的童年，自然的童年，他童年的存在是一口深井，他從井里打上來的是已經拂去了斑駁的青苔、濾去了許多雜質的最清涼的井水。甚至于除了散文家自己，其他的讀者——尤其是小讀者們，也許根本不會想到，這清涼的井水是從怎樣陰暗、苦澀的地底深處，一滴一滴地滲透出來的。這種艱難的“滲透”，即是吳然的良苦文心。苦澀艱難中有自然生態的美好，自然美好中有難言的歲月艱難，吳然反復提煉和表達出這樣一個復合的主題，由此產生出深邃豐贍的藝術感染力。

巴烏斯托夫斯基曾稱散文家普里什文是“俄羅斯大自然的一種現象”，他分析說：“如果說文學中有潛臺詞……那么，普里什文就揭示出了俄羅斯大自然的潛臺詞。這一潛臺詞的秘密就是：由于看到小樹林、野獸、云彩、河流、僻靜的灌木叢，由于看到某一棵醋柳第二次開花，產生了他個人的十分隱秘的內心感覺，這種內心的感覺和大自然融為一體，并賦予大自然一種特殊的、普里什文的面貌。”11吳然的散文中，也總能找到他那和大自然融為一體的“十分隱秘的內心感覺”，聽見他所揭示出的大自然的“潛臺詞”。讀吳然的作品，我們會不由自主地為他筆下的瑰麗多彩的大自然風情所吸引。這就是散文家面對大自然所產生的隱秘的感覺，也是他所揭示出來的大自然的“潛臺詞”。套用巴烏斯托夫斯基的話說，假如大自然能夠因為人類洞察它的秘密生活并歌頌它的美而對人類懷有感激之情的話，那么它應該稱謝的人中，自當包括生活在彩云之南的吳然在內。

（三）“森林散文”的生態書寫

喬傳藻素有“森林散文”圣手之稱。他的《哨猴》《醉麂》以及《阿塔斯的小熊》《野猴》《山妖》《太陽鳥》等一批以森林、動物為題材的具備獨創性品格的散文，呈現出搖曳多姿的生態倫理之美。詩人曉雪說：喬傳藻慣于“用詩一般的語言和情絲，表現和抒寫著我們時代的美，生活的美和自然的美。讀著這樣的作品，我想不論是小朋友或大朋友，都會像飲甘泉、喝蜜酒一樣，得到美的享受和滿足吧？”12其代表作《醉麂》，以幼麂醉入卡色村小學并獲得小學生們的純真友情的故事，表達了人類回歸大自然的渴望，以及人與自然和諧一致的可能，人類因此而得到崇高美好的精神享受。《醉麂》在筆墨深處還有這樣的意思：盡管人在大自然面前經常表現出無盡的貪婪，但寬厚仁愛的大自然是不會也不愿拋棄人類的，它在進行各種努力以喚起人類對大自然的愛情和密不可分的意識。大自然向人類微笑，并伸出同情與仁愛之手。

《哨猴》《醉麂》等作品，一往情深地體現了作家深思熟慮的創作主旨：追求自然與人的和諧。喬傳藻在選擇題材的時候，就目不轉睛地盯住了大自然。

森林、動物這類題材，并非喬傳藻所獨有。但是像喬傳藻這樣使這類題材顯出驚人的豐富性和深邃感的作家并不多。一如歌德所說：“獨創性的一個最好的標志就在于選擇題材之后，能把它加以充分的發揮，從而使得大家承認壓根兒想不到會在這個題材里發現那么多的東西。”13喬傳藻在他的森林、動物題材里這樣做了，他為我們發現了那么多誰也想不到的奇妙的東西！

喬傳藻說，“我寫的盡管是‘無人之境，我尋訪的盡管是一些永遠沒有聞見過炊煙氣味的‘森林居民，但我的心是和時代相通的，在人與自然這一古老的藝術命題中，準確地再現出當代人的情緒，這是我的意愿”14。這段創作獨白告訴我們，喬傳藻是以現代人的眼光來觀照森林、動物這類題材并賦予這類散文以強烈的時代感的。用俄國散文大師普里什文的話說就是：筆下寫的是大自然，心中想的卻是人。

作家試圖寫一種感情，寫一種與少年讀者喜怒哀樂密切相關的情緒和感受。當動物的舉止和人的感情融為一體，審美客體與審美主體之間產生和諧共振的時候，從“哨猴”身上體現出來的那種高度的責任感，自然會在少年讀者的心里引起共鳴。同樣，作為“太陽的兒女”，太陽鳥對光明的熱愛、向往、追求和捍衛，沒有光明就不能生存的奪目形象，也必然會在少年讀者的心靈深處引起反響。至于作家滿含悲憤地對與人類親近而又被人類無情的槍彈所驅趕的阿塔斯小熊的描寫，以及在《黑雕》《野鹿》等篇什中所展現的動物之間驚心動魄的角逐，也無不喚起少年讀者對社會人生的思考。

讀喬傳藻森林、動物題材的散文，我們常常因被與某種意境相近或相融的獨特的山野氣氛、森林情味所感染所籠罩而激動不已。這種濃郁的氣氛和情味又總是帶著那么鮮明的地方色彩，決斷地顯現出它的不可替代性。喬傳藻散文注入了作家自己的靈性與情感，作品彌漫著濃重的森林氣氛。他的作品大大超越了那些獵奇或淺表描摹民族風情的作品，從而提升了森林生態散文的整體水準。

（四）女性作家的生態書寫

兒童文學作家湘女，以關注生態環境、關注人與自然的和諧，不斷為小讀者創作出精美的生態兒童文學作品為使命，“湘女自然文學精品”系列《山貍貓金爪》《大樹杜鵑》《小馬倌阿里》《獵人的故事》，就是她的生態自然兒童文學的一個重要收獲。

湘女的兒童文學作品以邊地美麗的自然風光、奇特的動植物和少數民族的生活為題材，具有鮮明的地域自然特色和濃郁的民族風味。在湘女的眼中，“人與自然的關系，突然間變得如此純真透明、簡單親近”;“大自然會以種種神秘的方式，傳遞著它的仁慈與溫厚，威嚴與警示，讓人類一點點收斂、省悟，一點點孕育出悲憫之情，培育出珍重之愛，樹立起敬畏之心”;“在這片民族眾多、風情萬種的土地上，每座大山都長滿了童話，每條驛道都灑滿了傳奇，每個人都是一本神秘的書”15。

有“魔法姐姐”之稱的兒童文學作家湯萍，在創作了大量魔幻兒童文學作品之后，也潛入生態兒童文學書寫隊伍中來，她為處于危險的生態世界而寫作，以長篇童話小說《樹精靈之約》，表達了她的生態憂思和生態理想。

童話小說《樹精靈之約》是一曲撼人心魄的生態悲歌，她刻畫了綠色森林被野蠻砍伐，一座美麗的樹精靈王國被兇殘掠奪、戰火焚毀、生靈涂炭、家園喪失的人神共憤的悲劇，展現了人與自然的互害苦果：人毀滅了自然，自然也毀滅人，最終是人的異化、社會失范、價值觀崩塌，人本身也流離失所，無所庇護。

小說的寓意、指斥和揭露是明白的，樹精靈王國的美，反襯了以福德村“胡子張”為代表的人類之丑：短視、貪婪、兇殘、毫無節制。小說揭示出人類社會扭曲的發展觀，是建立在對自然環境的破壞，對萬物的掠奪之上。古老森林的始盛后衰預示的是美麗自然的被毀，彰顯的是人類窮兇極惡的犯罪，因此整個故事展現的絕不是一片孤立森林、一個孤立村莊的慘痛命運，而是人類社會與自然環境發展演變中的矛盾糾葛和歷史教訓，是文明與野蠻、自然與破壞、和諧生態與暴力劫掠的斗爭，雖然野蠻、暴力、劫掠會一時得逞，但“每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們”。它必然會受到懲罰，遭到報復，必然會以高昂的代價去加倍償還。

“魔法姐姐”湯萍關于使用的魔法術，在小說中得到淋漓盡致的發揮，小說用神奇想象和大膽夸張的故事，吸引兒童，在熱鬧中傳達出人與自然和諧共生的生態理念，小說里依稀可見日本動漫大師宮崎駿《千與千尋》那種犀利中不乏仁厚愛意的影子。

三、生態兒童文學的困境與未來

肇始于20世紀80年代中后期的中國社會轉型，過度追求經濟上狂飆猛進、日新月異、對自然環境肆意破壞到無以復加的程度，使以傳統的農耕文明為代表的鄉土中國受到很大沖擊。面對生態危機日益嚴峻的現實，各地各民族作家本著對天地、自然、民族、神靈的敬畏和熱愛，自覺和不自覺地開始了對破壞生態環境的工業化、現代化進行文學的揭示和干預。他們以生態為視角，倡導關愛一切生命、維護大自然的和諧共生，引領少年兒童懂得感恩和愛惜、拒絕貪得無厭，維護生態脆弱的家園，實現切合實際的人—境和諧相處，共同發展的愿景。

在短暫的四十年內，我國的生態兒童文學取得了豐碩的成果，不僅作品產量高，而且還有一定的國際聲譽，尤其是曹文軒榮獲“國際安徒生獎”，成為國際兒童文學的一個典范。西南一隅的云南、廣西等地，也出現了“動物小說大王”沈石溪、“生態散文圣手”吳然、“森林散文名家”喬傳藻、“弄泥民俗寫家”王勇英等一批兒童文學作家。但在成就的背后，還存在諸多的問題，也不能諱言，同時這也是當代中國生態兒童學所面臨的普遍問題，如何對癥施治這些問題至關重要，決定著未來我國生態兒童文學的走向。

（一）以“書齋式”的想象，替代對生態困境復雜成因的真切觀察

一些熱衷于兒童文學生態書寫的作家，卻遠離生態現場，缺少生態常識和知識更新，僅憑借書齋經驗和網絡搜索得到的生態碎片就構成其書寫素材，只是“取巧”地貼上“生態”的時髦標簽，用以糊弄兒童文學編輯和讀者。這些抱著對生態主題書齋式想象，沒有真正深入自然深入現場而制作出來的“生態兒童文學”寫作者，對復雜生態問題、生態困境的認知，往往簡單地歸咎于工業化、城鎮化、商業化、市場化，引導少兒讀者以為：落后的就一定是美的、發展的就一定是丑的。其反歷史的寫作觀裹挾在生態旗號之下，具有較大的欺騙性和誤導性。

（二）以“天人合一”的傳統觀點，替代對現實生態問題的深刻描摹

一些熱衷于兒童文學生態書寫的作家，缺少對生態問題的現代科學訓練和哲學思考，只是簡單化地從古代典籍中尋找“偏方”，過分宣揚和依賴中國“天人合一”等傳統文化所蘊含的生命意識，在文學生態書寫中過分傳達“虛靜”“無為”“不爭”的價值觀，這樣的寫作觀滲透到生態兒童文學領域，其謬誤也是顯而易見的。

（三）以“后現代”書寫，替代中國生態故事的兒童文學生動表達

一些熱衷于兒童文學生態書寫的作家，認為生態文學從概念到實踐都主要源自西方，其濫觴又與西方“后現代”文學思潮同步，因此就誤以為生態文學就是“后現代”文學，兒童文學的生態書寫就是要走“后現代”的路徑才有突破和出路。因此一些人比較盲目地跟風，將生態兒童文學演化為讓讀者特別是少兒讀者云里霧里的“現代派”文學，某些生態批評也跟隨其后落于空泛地盲目點贊，其實也不過是謬種流傳而已。

在我國眾多地方性的生態兒童文學之中，以云南、廣西為代表的西南區域有著自身的特色與優勢。因其獨特的自然生態、邊地民族、異域鄉情，已經形成獨具特色、優勢明顯的西南生態兒童文學書寫經驗，可為中國生態兒童文學貢獻西南流派樣本。新世紀以來，西南兒童文學作家開始更加自覺地走有中國氣派、西南特色的本土生態兒童文學路線，較多貼近少年兒童心靈世界的作家不再做遠離生活實際的山水田園夢，而是充分地反省自身，以超越地域、民族、宗教界限的多民族共生的生態共同體理念創作作品。新時代背景下，符合本土實際的生態批評理論研究也日趨成熟，為生態兒童文學創作提供了哲學資源和理論支撐，兒童文學生態書寫的本土化，必將成為向縱深發展的一個新方向。■

【注釋】

①②⑨⑩吳然：《我和兒童散文詩》，《兒童文學研究》第21輯。收入《吳然文集》，晨光出版社，2015，第15-17頁。

③喬傳藻：《哨猴創作談》，《兒童文學選刊》1984年第2期。

④吳然：《環境保護與兒童文學》，見《眼中有孩子心中有未來——90上海兒童文學研討會論文集》，少年兒童出版社，1991，第132-133頁。

⑤劉緒源：《兒童文學的三大母題》，少年兒童出版社，2006，第262頁。

⑥⑦⑧沈石溪：《我的動物小說觀》，見《動物小說的藝術世界》，少年兒童出版社，2011，第89、78、64頁。

11巴烏斯托夫斯基：《金薔薇》，上海譯文出版社，1986，第78頁。

12吳然：《歌溪·后記》，云南人民出版社，1984，第116頁。

13曉雪：《星星寨·序》，云南人民出版社，1985，第6頁。

14歌德：《歌德的格言和感想集》，中國社會科學出版社，1982，第76頁。

15湘女：《喊月亮·創作談》，《兒童文學》2012年第2期。

（李秀兒，上海師范大學人文與傳播學院）