論毛本《三國演義》中詩歌的人物評點

摘? 要：清代毛宗崗本《三國演義》中的詩歌多用于評點，特別是用于評人。其詩歌評點的對象不但包括重要歷史人物，還包括許多小人物，評點對象的選擇服務于毛宗崗本人推崇的“忠義”倫理觀。《三國演義》詩歌擅于運用多樣的評論手段，剪影式評點、抓住細節進行評點、針對人物典型事件進行評點是《三國演義》詩歌中最常用的幾種評點方法。特別是針對關鍵人物的詩歌評點，在反復吟詠中，毛本《三國演義》善于透過多個角度，利用“逆評”“預評”和“襯評”“比評”對人物進行“全方位”的評述，從而突出人物的典型性格。

關鍵詞：三國演義;毛宗崗本;詩歌;評點

小說摻入詩歌的現象古已有之，這種傳統可追溯至《左傳》中的“賦詩言志”及《史記》《漢書》中的論、贊。明清時期是中國古典小說發展的黃金時期，如今我們反觀這段時期內出現的大量小說，其中“小說摻入詩文”成了一種普遍現象，“詩文融合”成為古典小說中的一道奇妙風景，特別是章回體小說，“詩歌”甚至成了其“文體”意義上不可分割的一部分。

明清小說中的這些詩歌在小說敘事上擔任著不同的角色，它們要么基于內視角，作為情節的因素負責描寫景物、烘托環境、代人物抒情;要么基于外視角，作為非情節因素，站在敘事人的角度負責評議[1]。不同小說中的詩歌其功能指向略有不同，一般認為“《三國演義》中的詩多用于評論;《水滸傳》中的詩多用于描寫;《金瓶梅》中多用曲詞，多寫市井生活;《紅樓夢》中的詩歌則起著結構小說的重要作用”[2]。

《三國演義》詩歌偏于評論與其本是脫胎于史傳有著很大關聯。就目前最通行的版本——毛宗崗本《三國演義》而言，里面所擁有的206首詩歌，用于評點的就達到170首左右。而在這170首詩歌中，有104首是針對歷史人物的評點，有40首是針對歷史事件的評點，另有26首既包含著對歷史事件的描寫，同時也涉及對相關人物的評點。由此可見，“品評”人物是毛本《三國演義》中評點詩歌的重頭戲。基于此，本文主要來談談毛本《三國演義》中的詩歌對人物的評點。

一

毛本《三國演義》善于利用詩歌對小說中的歷史人物進行評點。就評點的人物對象而言，毛本《三國演義》中既有對著名歷史人物如孔明、關羽、曹操、趙云、劉備、張飛、孫權、袁紹等人的評論;也有對不甚知名但見于史傳的謀士、將領如郭嘉、典韋、夏侯淵、呂蒙、太史慈、甘寧等人的關照;同時，一些名不見經傳的過場人物也是毛本《三國演義》人物詩歌評點的范疇，且不在少數。如第四回“伍孚之死”、第二十三回“吉平之死”、第二十九回“許客三人”、第三十回“沮授之死”、第三十一回“田豐之死”、第三十二回“審配之死”、第五十七回“苗澤之死”、第六十回“王累之死”、第六十六回“贊管寧”、第六十九回“贊管輅”“五臣死節”、第八十回“祖弼盡忠”、第八十四回“贊傅彤”“贊程畿”“贊馮張二將”、第八十五回“嘆黃權”、第八十九回“高士孟節”、第一百一十回“又見文鴛膽氣高”、第一百十二回“于詮之死”、第一百十四回“王經之死”、第一百十五回“夏侯霸之死”、第一百十六回“傅僉之死”、第一百十八回“劉諶之死”、第一百一十九“張節之死”、第一百二十回“張悌之死”等。這些小人物在《三國演義》中如一顆顆轉瞬即逝的流星，他們大多一登臺就立馬退場了，但毛宗崗卻用一首首詩歌來評點他們，在《三國演義》小說中給他們留下光輝的一筆。

毛本《三國演義》有一個突出的特點是特別重視通過對這些“微不足道”的小人物光輝品格的反復吟詠來推崇“忠義節烈”的倫理觀。雖然《三國演義》是一部基于男性視角，專寫“男性”的作品，但是，小說中的詩歌還特別重視對三國歷史上一些女性進行評點，毛本《三國演義》中共有10首女性的贊歌，如第八回有“詠貂蟬”三首，第一首贊嘆貂蟬的美貌，第二首寫她犧牲自我，實施色誘，第三首贊美她“鋤奸”報恩、報國;第三十八回“徐氏復仇”主要是吟詠江東女子徐氏不畏強暴，為夫報仇的節烈;第四十一回“糜夫人之死”詩曰：“拼將一死存劉嗣，勇決還虧女丈夫”[3]283，贊揚她為保存阿斗，自我犧牲的“勇決”;第八十四回“孫氏殉夫”詠孫夫人之貞烈，言孫夫人于東吳聞亭兵敗，以為劉備已死，故投江殉夫;第一百零七回“夏侯有女義如山”“辛氏勸弟”詠曹爽從弟媳夏氏之貞潔和辛憲英之“忠”;第一百十四回“王經之死”詠“王經之母”剛烈赴死的氣節;第一百十七回“馬邈夫人之死”詠江油李氏殉國。毛本《三國演義》對女性的詩歌評點大多是正面的，但這種“正面”是有意地將女性扁平化，使這些女性形象為宣揚男權統治下的倫理道德服務。其大肆贊揚的女性殉夫、殉國、保嗣、報國、剛烈、貞潔等不過是男性視角下忠義觀的另類注腳。“嘉靖本”中本無“糜夫人之死”和“孫夫人殉夫”兩首絕句，毛宗崗在修訂中特意為劉備的兩位夫人增加了這兩首，且杜撰了“孫氏殉夫”的故事，仿佛只有這兩位女性的犧牲，方才更能襯托、突出劉備的個人魅力。可以說，糜夫人之自裁、孫夫人之殉夫都不過是為寫劉備這個人服務的。

與對人物的正面評點相對應的是，毛宗崗也擅長利用對小人物的不忠不義品質的針砭，來強調他所推崇的美好倫理道德，如第五十七回“苗澤之死”就是通過對一個為女色而害死姐夫全家的小人物苗澤的無情鞭撻，預示不忠不義的下場，正可謂“奸雄亦不相容恕，枉自圖謀做小人”[3]389，這樣一褒、一貶，足見作者用心。

毛本《三國演義》塑造了眾多栩栩如生的典型人物，最重要的有智絕孔明、奸絕曹操、義絕關羽等。從單個人物評點詩歌的數量上與評價高度上來看，毛本《三國演義》中人物詩歌評點數量排名第一的是孔明，達到18首;排名第二是曹操，有7首之多，超過對關羽評論的6首，遠遠超過劉備的4首。雖然毛本《三國演義》一貫秉持“尊劉貶曹”的立場，但若就從作者在一個歷史人物身上用詩歌的評點方式傾注的感情這點來看，從某種程度上而言，我們可以發現，作者對曹操的態度是既愛又恨，罵他卻無法避免地去關注他、重視他、評點他，情感是非常復雜的。相比之下，他推崇的劉備通篇卻只有4首評點詩，即第二十一回“勉從虎穴”、第三十四回“天下英雄獨使君”、第四十一回“攜民渡江”、第八十七回“劉備之死”。此外，對趙云的評點詩歌也較多，有5首。整體來看，小說對一個歷史人物使用多少詩歌進行評點與作者對該人物的喜愛程度或關注度成正比。

雖說小說人物所擁有的評點詩歌數量主要取決于人物在小說中的重要性與作者對該人物的關注度，但同時也要參考人物在小說中的出場頻率和時間長短。對于一些令人喜愛的歷史人物，由于出場的頻率和出場時間長短，與他相關的詩歌評點的情況也會受影響，如第三十三回對郭嘉的評點，事實上除了毛本現存“郭嘉之死”一首，舊嘉靖本中還有一首七絕贊之，詩曰：“雖然天數三分定，妙算神機亦可圖，若是當時存奉孝，難容西蜀與東吳。”[4]評價之高，幾乎蓋過孔明。但毛本《三國演義》將其刪掉，畢竟郭嘉在《三國演義》中的出場時間太短，出鏡太少，就像一陣花香，很快隨風飄逝了。

二

《三國演義》中的詩歌擅于運用多樣的評論手段幫助塑造小說中人物的典型性格。剪影式評點、抓住細節進行評點、針對人物典型事件進行評點是《三國演義》詩歌中最常用的幾種評點方法。特別是針對關鍵人物的詩歌評點，在反復吟詠中，毛本《三國演義》擅于抓住展現人物的幾個橫截面，從多個角度來評點，同時也利用“逆評”“預評”和“襯評”“比評”等手段對人物進行“全方位”的評述，從而突出人物的典型性格。

反復吟詠是毛本《三國演義》中最重要的一種人物詩歌評點的方法，一般針對的是小說中的關鍵人物，對關鍵人物的褒與貶，小說可謂不惜筆墨地從正反兩個側面多個角度來強調之。如毛本《三國演義》評點關羽的詩歌有6首，這六首詩歌即是從六個橫截面或贊或嘆、或歌或哭地來評點關羽其人：第五回“威震乾坤第一功”一詩主要贊頌了關羽之“勇”;第二十三回“威傾三國”一詩，主要贊美了關羽不降曹之“義”;第二十七回“過關斬將”主要評價關羽之“忠”;第七十四回“水淹七軍”“關公神算誰能及”，主要評價了關羽之“智”;第七十五回“刮骨療毒”主要評價的是關羽之“神”;第七十七回“關羽之死”還涉及到關羽之“儒雅”，同回“士人爭拜關云長”“氣挾風雷無匹敵，志垂日月有光芒”[3]524甚至還評及“氣”與“志”，對于關羽，小說用這么多首詩歌，從對忠、義、勇、智、神、雅、氣與志等各種品質的反復吟詠中，一個栩栩如生的高大豪氣的關羽，正如旋轉上升的舞臺一般就逐漸浮現出來了。

反過來而言，當小說意欲鞭撻一個人的時候，也會用多首詩歌或刺或諷，或笑或罵地從各個角度來反復批評他，如對曹操的批評：第十回《曹操奸雄世所夸》主要突出曹操之“奸”;第十七回《割發代首》主要突出其“詐”;第六十六回“曹瞞兇殘世所無”主要是為了突出其“兇殘”;第五十六回“一生真偽有誰知”和第七十八回的“鄴中歌”則突出了曹操人性的復雜。

但有時候，當作者反過來為了凸顯某一人物的某一個重要品質時，也會運用多首詩歌來反復評點之，從而達到凸顯它的效果，如對管輅的評點。管輅在三國時代被譽為“神人”，精通天文地理，八卦占卜，相面風水等，小說在第六十九回“贊管輅”和第一百零四回“平原管輅相通神”皆通過詩歌來反復評點，彰顯他的神機妙算。

對于《三國演義》中特別關鍵的“典型”人物，毛本《三國演義》不但會從多個角度突出人物的特征，也會施展多種詩歌評點的技巧。在多種技巧作用下的反復評點中，使讀者對這個人物反復涵詠，從而建立讀者對這個典型形象的接受。對諸葛亮這個人物的詩歌評點，在毛本《三國演義》中是一個比較典型的例子。

毛本《三國演義》中的詩歌對孔明這個人物進行的評點，其評點角度之多、評點的內容與范圍之廣這里我們暫且不再贅述，但從運用詩歌對其進行評點的技巧來看，毛本《三國演義》中的詩歌對諸葛亮的評點就像是使用中國繪畫技巧中的“熏染”一般，層層著色，不斷暈染、襯染、碰染、平染，不斷豐富色彩，以至于達到“狀孔明之多智而近妖”[5]的效果。

使用“預評”和“逆評”是在毛本《三國演義》的詩歌中，針對孔明評點的一大特點。所謂“預評”，即在一個人物尚未出場或是人物命運尚未走到盡頭之前就對他進行點評，就像是明星出場前的報名和廣告，起到先聲奪人或是預示命運的效果。早在毛本《三國演義》第一回，距離諸葛出山三十七回之遠的時候，作者就于此回新增一絕句，指出“運籌決算有神功，二虎還需遜一龍”[3]6，用“運籌決算有神功”來評價諸葛亮，也引發人們對于“一龍”的期待;當諸葛出山后，第三十八回，作者又用“身未升騰思退步，……星落秋風五丈原”[3]259來預示他的命運。事實上，毛本《三國演義》中采用“預評”的例子不僅僅限于對孔明的預評，針對其它人物，也時或用之，如第四十回“劉表之死”在評其“總為牝晨致家累”的同時也指出“可憐不久盡銷亡”，預示荊州劉表這支重要的割據力量不久將易主的結局。

需要指出的是，中國古典小說中以詩歌形式來“預敘”的例子也不少見，很多時候我們稱之為“詩讖”，這在《紅樓夢》與《金瓶梅》中都能找到相應的例子。這些詩讖在小說中一般起著結構小說、草蛇灰線的作用，更偏于對小說敘事情節進行暗示，即“預敘”。但在歷史演義小說中情況就不盡然，歷史演義小說本是本于史傳，所講述的大多是父老鄉親耳熟能詳的故事或人物，或許你一開口，大家就都已劇透，人們早已對那些歷史人物的命運、歷史故事的起因、經過、發展、結局了如指掌，故而，這些具有預言性質的“詩歌”在“暗示情節”這方面就失去了作用，而其評價功能反而凸顯出來。反過來說，也是因為人們對小說故事與人物的了解，才使得這種“預評”成為可能，假設大家如果不知道有“諸葛臥龍”這一人物的話，那么第一回中突然然冒出“二虎遜一龍”之說，可能會顯得不知所以，莫名其妙。毛本《三國演義》中經常出現詩歌“預評點”大概也是基于此。

所謂“逆評”，則一般指在小說人物退場之后猶對他這個人物形象進行反復涵詠點評。諸葛亮是在毛本《三國演義》中第一百零四回去世的，同回小說就安排了兩首七律、一首五律來評點他，但在之后的章回里，也常見小說對諸葛“魂牽夢繞”似的評點，這些評點即為“逆評”。如第一百一十六回“諸葛顯靈”和一百一十七回“偷渡陰平”“才節真堪繼武侯”、第一百十八回中“梁甫吟城恨有余”等詩，就是對諸葛亮的“逆評”，從這個角度來看，“逆評”也反映了毛本《三國演義》對諸葛亮這個人物的重視，對塑造諸葛亮這個典型人物可謂不留余力。“預評”與“逆評”這兩種評點技巧雙管齊下地使用，使讀者對孔明這個人物形象的感知達到了未見其人先聞其聲，以至于斯人已矣、音容宛在的效果。

除了在時空層面上毛本《三國演義》詩歌采用了“預評”和“逆評”的方式來刻畫典型，在細微處，小說也善于采取“襯評”和“比評”來突出人物的性格。所謂“襯評”，猶如國畫中的襯染，正面的著色力透紙背，而紙背的顏色也可能反托正面，兩相輝映，讓彼此更為鮮活而“比評”，則是通過對比，高矮立見，從而突出人物個性。詩歌的“襯評”和“比評”在毛本《三國演義》中時有發生，特別是對孔明的評點，毛本《三國演義》除了用專詩來評點孔明之外，還有其他一部分詩歌，在這一部分詩歌中，有些雖說是在“贊揚”別人但卻時時記得順帶來贊美一下他，而有些詩歌在批評別人的時候卻也忘不了來反襯、彰顯孔明的偉大，可見毛宗崗應用詩歌對孔明這個人物進行“襯評”和“比評”似乎都是有意為之。諸如第九回評論“蔡邕之死”時，詩曰：“董卓專權肆不仁，侍中何自竟亡身？當時諸葛隆中臥，安肯輕身事亂臣？”[3]59這首詩在哀嘆蔡邕屈身事董卓的同時也沒忘了贊美一下諸葛能甘于歸隱，能夠擇君而事。第一百零五回評“魏延反骨”的時候，也不忘了贊嘆其“錦囊遺記人難料”的先機！而第一百十七回，當小說在表彰諸葛亮的兒子諸葛誕以死報國的時候，也不忘了感嘆一聲“節藝真堪繼武侯”！當然這種“襯評”“比評”的方法也不只是用在評點孔明身上。在第六十六回“贊管寧”一詩中，在贊管寧淡泊名利的同時說“笑殺子魚貪富貴，豈如白帽自風流”，用此來諷刺華歆的貪婪和助紂為虐。

毛本《三國演義》的詩歌在評點時能夠應用反復暈染，預評、逆評、襯評、比評等多種手段相結合的方式從而達到自己的效果，是有其深層次的緣由的。筆者認為，毛本《三國演義》中的評點詩歌并非是一首一首孤立的存在，他們都是相互關聯的，我們應該把它們看做是一個相互聯系的整體，他們零星地點綴在不同的回合中，但始終有一只無形的手在把握住他們。那些詩歌，小到只是只對一個人物的評點，大到對整部小說中眾多人物的評點，他們都擁有著一個相同的旨歸，而這個旨歸恰恰皆根源于毛宗崗個人的歷史觀、價值觀、倫理觀。陳遼在《三國演義詩詞鑒賞·再版序言》中所論“《三國演義》的詩詞與一部《三國演義》，是一個整體的詩詞觀”[6]，可謂一語中的。

三

從多個角度、多個維度，采用多種技巧來加深評點是“反復吟詠”這一評點方法的特點，它能夠啟發人們對關鍵歷史人物的認識，并加深這種認識。除了“反復吟詠”，毛本《三國演義》也慣于采用其他的詩歌評點方式，對里面或大或小的人物進行評述。

最常見的是《三國演義》經常在一個歷史人物去世的時候，通過對該人物的一生做一個剪影式的回顧，再用簡短的一個評句，或對他蓋棺定論，或是表達敘述者的個人思考。筆者暫且稱之為“剪影式評點”。如第一百一十九回“鐘會之死”：“髫年稱早慧，曾作秘書郎。妙計傾司馬，當時號子房。壽春多贊畫，劍閣顯鷹揚。不學陶朱隱，游魂悲故鄉。”[3]807-808鐘會出身世家，幼年早慧，勤奮好學，因其才華橫溢，又為世家子弟，所以年紀輕輕就官至秘書郎。曹爽被誅后，鐘會在政治上慢慢向司馬集團靠攏，在關鍵時刻又為其出謀劃策，成為司馬決策集團的核心人物。這首詩的首聯和頷聯主要回顧了鐘會從年幼到進入司馬集團核心的日子。“壽春多贊畫，劍閣顯鷹揚”一句則主要針對鐘會伐蜀，為司馬氏平定天下立下豐功偉績一事而寫的，最后一句“不學陶朱隱，游魂悲故鄉”說的是鐘會之悲，鐘會雖然聰慧，明知官場險惡卻未能全身而退，最后落得狡兔死、走狗烹的結局，不得不令人潸然，對鐘會的評點落腳于這一句，主要表達了敘述者對他無盡的哀嘆。同回的“鄧艾之死”“姜維之死”也是典型的這類詩歌評點方式，即通過回顧歷史人物的一生，最后再給出評價或者表達哀思。

除了這種“剪影式”的評點人物的方式外，通過典型事件來評點人物也是毛本《三國演義》的“慣用伎倆”。如第九十七回“趙云之死”詩曰：“常山有虎將，智勇匹關張。漢水功勛在，當陽姓字彰。兩番扶幼主，一念答先皇。青史書忠烈，應留百世芳。”[3]661趙云病逝，孔明大慟，跌足而哭，小說中隨即插入這首五律，對趙云進行吟詠。從詩歌的內容看，該詩第一句即為趙云蓋棺定論“常山有虎將，智勇匹關張”，趙云在蜀漢陣營中，是與關羽、張飛相匹配的一個武將。他功勛卓著，氣貫長虹，為人謹慎，又很儒雅。沒有張飛的魯莽暴躁，也不像關羽那樣驕矜自大，智勇雙全，膽識具備，是孔明老一輩將領中最器重的一個。趙云一生為蜀漢政權進行過無數征戰，但其最為人所記住的則是“救主”一事，“漢水功勛在，當陽姓字彰。兩番扶幼主，一念答先皇”。頷聯和頸聯兩句皆是講“子龍護阿斗”的故事，一次是當陽“單騎救主”，一次是漢水“截江奪主”，“兩番扶幼主，一念答先皇”講的就是這兩件事。在對趙云進行評點的這首詩中，小說主要是通過取趙云一生之中的一個橫截面，通過其參與的典型事件來評點他，“青史書忠烈，應留百世芳”，這是敘述者發出的由衷贊嘆！這正如維特根斯坦所說，對一個人的記憶，更多的是凝聚于某一事、某一刻之中，歷史便是由這些記憶碎片連綴而成。通過一個典型事件，便能夠管窺一個人物在這個事件中體現出來的典型性格，于趙云來講，便是“忠”字。通過人物的典型事件對其進行評點的例子在毛本《三國演義》詩歌中俯拾皆是，另有第四回評“伍孚之死”主要是聚焦其朝堂殺賊一事;第六十回評“王累之死”主要是聚焦在“倒掛捧諫章”一事，第十七回評曹操之“詐”主要是捻出“割發代首”一事。可以說，通過典型事件來評點典型人物的典型性格，是毛本《三國演義》的一大特點。

與此同時，《三國演義》中的詩歌還擅長抓住歷史人物的某個行為細節，以小見大，從而達到點評的效果。如第一百零四回“死諸葛嚇退生仲達”就是一個典型的例子，該詩評點的背景是諸葛亮用木偶嚇走司馬懿這一事件。小說中載司馬懿以為諸葛亮未死，自己中埋伏，奔走五十里，倉惶之下用手摸頭，問左右將領“我有頭否？”，毛本中的這首詩歌即是抓住這一細節，“關外至今人冷笑，頭顱猶問有和無”，極狀司馬氏之狼狽。再如第五回“溫酒斬華雄”第二句“云長停盞施英勇，酒尚溫時斬華雄”，詩歌抓住“杯酒尚溫”這一細節來評點關羽，從而突出關羽之勇。另有第十九回點評“呂布之死”和第二十一回“袁術之死”，前者詩歌主要抓住“縛虎休寬”這一細節來回應呂布“縛太急，乞緩之”的請求，表達了對呂布這樣無賴之輩貪念榮華、茍且偷生的諷刺;后者主要是針對袁術臨終前“渴思蜜水”這一細節，揭露其驕狂殘暴、淫奢無度。

從人物詩歌評點方法上而言，除了上文所指出的剪影式評點、聚焦典型事件、抓住細節這三個比較重要的方面外，在那個品評之風盛行的年代，小說中的詩歌還特別擅長從歷史人物的某個故事切入，對該人物進行評點，如第九回“董卓之死”，詩曰：“霸業成時為帝王，不成且作富家郎”，這句詩是基于《后漢書·董卓傳》中“董卓聚集天下珍寶無數于郿塢中，并洋洋得意自稱‘事成雄踞天下，不成，守此足以畢老”的記載所寫的。有時，針對自己喜愛的人物的失敗或者滅亡，小說通常會用“預設前提”的方式，用“火德既衰”“天運循環”的天數觀來消解掉這一份哀愁。如第三回“何進之死”“漢室傾危天數終，無謀何進作三公”、第二十三回“吉平之死”“漢朝無起色，國醫有稱平”、第一百十九回“張節之死”“魏吞漢室晉吞曹，天云循環不可逃，張節可憐忠國死，一拳怎障泰山高？”對這些忠義之士的死亡，作者也顯得無可奈何，只好將之歸罪于“天命”，在歷史蒼茫感的籠罩下，在評點過程中也能暫且獲得某種安慰。此外，毛本《三國演義》中亦存在“陪襯點評”，即通過對一部分人物的評點來映襯、突出主評人物，如上文提及的對糜夫人之死和對孫夫人之殉夫的評點以及對劉諶殉國的評點皆是這方面的例子。另外，如劉備猇亭戰敗后，毛本《三國演義》詩歌對參與其中的許許多多小人物也進行了評點，某種程度上也許是希望通過反復的評點，不斷渲染悲壯、忠烈的氣氛，從而來掩蓋蜀漢大敗的頹喪氣氛。關于上面提及這些評點方法，此處就不展開來論述了。

四

與《紅樓夢》《金瓶梅》等小說不同，毛本《三國演義》中的詩歌多用于評點，其評點的對象多為歷史人物和重要歷史事件。而在小說對歷史人物的詩文評點中，其對象或為關鍵歷史人物，也包括一些見諸史傳卻不大為人所知的人，更有一大批名不見經傳的小人物。毛本《三國演義》的詩歌在人物評點對象的選擇上服務于毛宗崗本人推崇的“忠義”“貞烈”等倫理觀，這種傾向性從小說中那八位女性的十首贊歌可見一斑。可以說，毛本對小說中那幾位女性的贊美是為了使其服務于宣揚男權話語下的“忠義節烈”，是作為一種陪襯宣傳而存在的;《三國演義》詩歌擅于運用多樣的評論手段來對人物進行評點，“反復吟詠”是其中最重要的一種評論技巧。在反復吟詠時，小說會使用多首詩歌，從多種角度來評論一個人物，如評論關羽，小說用不同的詩歌分別選取幾個角度，從其忠、勇、義、儒雅、智等方面來贊美他。而當小說想要針砭一個人物時，詩歌也慣于從各個方面來渲染其惡，比如對曹操的批評就是一個典型的例子。同時，反復吟詠在技巧層面，具體表現為小說非常巧妙地使用了“逆評”“預評”“襯評”“比評”等手段，不斷地來渲染、加深對人物的評點，使讀者在對詩歌的反復涵詠過程中建立起對一個人物典型特征的接受。除了反復吟詠這種評點手段外，毛本《三國演義》詩歌在人物評點中也擅長抓住某些細節來進行評點，或是針對某個人物的典型事件進行評點，或是進行剪影式評點等，通過這些評點，幫助建構起小說中的人物形象。當然，毛本《三國演義》中的人物詩歌評點亦存在一些不足，模式化、主題先行、詩文表意的分離是其比較明顯的不足，這里就不再贅述了。

參考文獻：

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[6]鄭鐵生.三國演義詩詞鑒賞詞典[M].天津古籍出版社，2003.

作者簡介：吳麗娜，復旦大學中國古代文學研究中心博士研究生。

編輯：劉貴增