從百家講壇看灌輸式教育

近年來，《百家講壇》憑借其深厚的文化底蘊(yùn)、鮮活的人物事例、風(fēng)趣的言辭敘述，受到了大眾的青睞。節(jié)目采取的是“一人講、大家聽”的傳統(tǒng)課堂灌輸模式，與官兵平時上的大課教育模式基本相似。然而在廣大官兵印象中，“灌輸”兩個字意味著枯燥的、簡單的、填鴨式的說教，食之無味、聽之無趣，會本能地產(chǎn)生排斥情緒。對比中我們發(fā)現(xiàn)，同樣是傳統(tǒng)的灌輸式教育，《百家講壇》卻能發(fā)揮傳播知識、啟發(fā)思維的重要作用。當(dāng)前，各式各類新興教育模式不斷涌現(xiàn)，部隊傳統(tǒng)的教育確實(shí)受到了一些影響，我們在更新教育理念的同時，更應(yīng)該注重使教育回歸本源，尊重“教”和“育”的客觀規(guī)律，最大限度發(fā)揮灌輸式教育的積極作用。具體來講，要著力強(qiáng)化四種意識。

一、求創(chuàng)新不能丟傳統(tǒng)，擺正灌輸式教育的地位

《百家講壇》始終選擇灌輸式教育，這說明了傳統(tǒng)教育模式的地位和作用沒有變。隨著信息化的發(fā)展，部分部隊的教育者更愿意選擇所謂的“新型教育手段”，借用網(wǎng)絡(luò)、動漫、游戲、電影等媒介，只圖形式、盲目創(chuàng)新，偏離了教育初衷，影響了教育效果。因此，我們要找準(zhǔn)方向，正確對待灌輸式教育對部隊發(fā)展重要意義。

（一）不忘本

自我軍有政治工作以來，灌輸式教育就一直發(fā)揮著統(tǒng)一官兵思想、堅定革命信念的基礎(chǔ)作用，伴隨著我軍的成長壯大，早已融入人民軍隊血脈。因此，我們要把這一優(yōu)良傳統(tǒng)保持下去，不斷挖掘更多潛力，讓灌輸式教育為提高思想認(rèn)識、培養(yǎng)高尚情操繼續(xù)發(fā)揮積極作用。

（二）溯源頭

在詞典中“灌輸”有兩層含義：一是把流水引導(dǎo)到需要水分的地方;二是輸送，并沒有“注入”、“填鴨”等的貶義。部分官兵先入為主地將“灌輸”理解為簡單的說教，進(jìn)入了認(rèn)識誤區(qū)，從而曲解了真正含義。因此，我們要回溯源頭、澄清謬誤，引導(dǎo)官兵正確認(rèn)識灌輸式教育的地位作用。

（三）擺正位

灌輸式教育作為傳統(tǒng)的教育模式，本身并沒有缺陷，問題出現(xiàn)在實(shí)際運(yùn)用過程中。部分部隊的教育者一味地圖形式新穎，圖感官刺激，圖人無我有，偏離了部隊政治教育的初衷，殊不知吸引力不等于說服力，形式上的創(chuàng)新不一定能讓教育深入人心。因此，我們要著重把精力放在啟發(fā)官兵上面，突出教育本身的內(nèi)涵，真正使教育的內(nèi)容入腦入心、達(dá)到實(shí)效。

二、重內(nèi)容更要重內(nèi)涵，抓牢灌輸式教育的根本

《百家講壇》能受歡迎的一個重要的原因，是它能緊貼人們工作生活的實(shí)際，講出能夠讓大家產(chǎn)生共鳴的新思想、新觀點(diǎn)。當(dāng)前部隊的思想政治教育或多或少還存在“假、大、空”的問題，“大官講小話，小官講大話”，內(nèi)容膚淺、語言空洞，導(dǎo)致部分官兵產(chǎn)生抵觸情緒，“寧可出門搞訓(xùn)練，不愿進(jìn)門上教育”。因此，在備課施教過程中，我們必須重視教育內(nèi)容的啟發(fā)性，教育內(nèi)涵的深刻性，讓官兵聽來春風(fēng)化雨、醍醐灌頂，聽后豁然開朗、一片光明。

（一）選題要立意深遠(yuǎn)

德國教育家第斯多惠說過：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒、鼓舞。”教育選題一定要高屋建瓴，抓住根本，集創(chuàng)新性、啟發(fā)性、思想性于一身，內(nèi)容要言之有物，言之有理，能夠啟迪思維、鼓勵思考、喚醒求知欲，幫助官兵開拓視野，學(xué)會獨(dú)自的思考和判斷，最終達(dá)到內(nèi)化于心的目的。

（二）內(nèi)容要聚焦中心

教育的中心內(nèi)容決定了教育的目標(biāo)和方向，當(dāng)前部隊思想政治教育的中心內(nèi)容主要包括：理想信念、職責(zé)使命和價值追求，總結(jié)起來便是當(dāng)代革命軍人核心價值觀。因此，部隊教育在內(nèi)容上要緊扣核心價值觀的精神實(shí)質(zhì)，聚焦在忠誠于黨、熱愛人民、報效國家、獻(xiàn)身使命、崇尚榮譽(yù)，確保教育主題不偏，內(nèi)容不跑。

（三）內(nèi)涵要突出兵味

教育要從官兵實(shí)際出發(fā)，富有兵的味道。一方面要把大道理融入平時生活，比如從疊被子引申到做事要耐心細(xì)致，從長跑訓(xùn)練拓展到人生要在吃苦中不斷前行，在深入淺出中讓官兵學(xué)懂悟透;另一方面，要緊跟時代步伐，不斷融入新思想新觀點(diǎn)，比如新入伍的官兵對新興事物的理解可能比老兵們更深刻，因此，教育者要主動迎合思想觀點(diǎn)，努力掌握時代信息，以一種喜聞樂見的方式讓官兵聽進(jìn)去、想明白。

三、敢說理更要會說理，找準(zhǔn)灌輸式教育的支點(diǎn)

《百家講壇》非常重視內(nèi)容的哲理性，這其中以理說理、以據(jù)證理的功夫非常值得學(xué)習(xí)。當(dāng)前，部分部隊的教育者還停留在“道理讀一遍，道理沒講透”的層面，流于表面的一般提醒，沒有點(diǎn)透問題的關(guān)鍵，官兵仍然云里霧里、不明所以。因此，教育者一定要學(xué)會把道理講深講透，讓官兵領(lǐng)悟其中的真諦。

（一）敢把高調(diào)唱出格調(diào)

古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說：“智慧就在于說出真理。”部隊中有相當(dāng)部分的教育者眼高手低，認(rèn)為常識性的大家都懂沒必要講，只撿官兵愛聽的、自己熟悉的講，忽略了教育的實(shí)質(zhì)。因此，教育者要敢唱高調(diào)，敢講正面的、旗幟鮮明的道理，先讓自己相信，才能讓官兵信服。

（二）能把道理講出哲理

英國哲學(xué)家羅素說：“任何一種哲學(xué)思想只要是它能夠自圓其說，它就具有某種真正的知識。”部隊教育者首要的是言之有理、言之有劇，能夠自圓其說，這樣才能使官兵聽后解渴管用。強(qiáng)化自身說理能力，一方面要先找準(zhǔn)規(guī)律，讓自己悟透道理;另一方面要多看、多聽、多寫、多講，讓自己的思維活起來，讓自己的嘴皮動起來，培養(yǎng)闡明觀點(diǎn)是非的能力。

（三）善用論據(jù)證明論點(diǎn)

沒有可靠的事實(shí)論據(jù)作為理論支撐，再有哲理的觀點(diǎn)也難以讓人信服。要讓所講的道理深入人心、發(fā)人深省，就必須用事實(shí)作為論據(jù)來印證。因此，我們要緊貼官兵實(shí)際，將規(guī)律總結(jié)在平時，從中提煉事實(shí)案例，從而去打動心靈，啟發(fā)思維，敲響警鐘。

四、有意思更要有意義，把住灌輸式教育的基調(diào)

《百家講壇》采用傳統(tǒng)的灌輸式教育模式，融入多媒體技術(shù)、古典人文事例分析、古詩詞核心解讀等方法手段，豐富了教學(xué)的內(nèi)容，增加了教學(xué)的趣味性，提升了教學(xué)的觀賞性。但在部隊教育實(shí)踐中，還是“一言堂”、“滿堂灌”、“我讀你記”的簡單式教育占了多數(shù)，教育手段陳舊，教育內(nèi)容單一，嚴(yán)重缺乏說服力。因此，我們部隊教育者一定要注重手段方式的運(yùn)用，以官兵喜聞樂見的形式進(jìn)行理論灌輸，才能達(dá)到教育的真正目的。

（一）完善課堂設(shè)計

《百家講壇》把每堂課的時間控制在45分鐘，根據(jù)的是大腦接收信息能力的規(guī)律，讓觀眾不至于產(chǎn)生疲勞感。諸如現(xiàn)場環(huán)境布置、背景氛圍營造等等，《百家講壇》的課堂設(shè)計還有很多精妙的地方。因此，我們在進(jìn)行部隊教育的過程中，也應(yīng)盡可能精細(xì)課堂設(shè)計，比如提問式的開場，互動的環(huán)節(jié)，案例的剖析，課后的活動等等，多手段多途徑抓好灌輸式教育的實(shí)踐運(yùn)用，營造教育者想講、受眾官兵想聽的濃厚氛圍。

（二）把握語言風(fēng)格

英國作家薩克雷說：“詼諧幽默被公正地譽(yù)為最佳詩才。”幽默風(fēng)趣語言的重要性可見一斑。易中天老師的語言就非常幽默，他常常把網(wǎng)絡(luò)上、社會上的一些流行段子融入其中，聽起來不僅有趣，還有貼近生活的實(shí)在感。因此，教育者在施教過程中，應(yīng)注意自己語言的風(fēng)格，多加利用幽默的力量，讓語言更加生動活潑，從而提高教育的趣味性。

（三）不拘泥于形式

鄧小平說：“不管黑貓白貓，能捉到老鼠的就是好貓。”教育的形式很重要，但教育的關(guān)鍵還是能否達(dá)到應(yīng)有的效果，使受教育的官兵有所啟示和收獲。我們不能簡單地隔離各種教育形式，而要讓它們統(tǒng)一服務(wù)于教育，以此來綜合使用。新興的教育模式中有灌輸式教育的影子，灌輸式教育同樣也可以融入新興模式從而得到發(fā)展。因此，我們部隊的教育者要牢固樹立“教育效果第一位”的意識，不拘泥于形式，善取各家之長，真正使官兵在教育中得到啟迪，得以進(jìn)步。

作者簡介：趙晉（1995.9-）女，民族：漢，籍貫：北京東城區(qū)，職務(wù)：研究生學(xué)員，學(xué)歷：研究生在讀，研究方向：馬克思主義理論，馬克思主義中國化。