論盧梭的女子教育

摘 要 談到女性主義，盧梭是一個備受爭議的人物。他是先驅還是批評的靶子，仍是值得討論的話題。《新愛洛伊絲》和《愛彌兒》是盧梭集中論述女子教育的專著，通過在內容、結構、主旨思想等方面的對比，可以清晰地洞察盧梭女子觀的發展與變化，加深對其女子教育的理解，從而對爭議點得出新的認識。

關鍵詞 女子教育 盧梭教育思想

盧梭的《愛彌兒》是一部倡導教育兒童按照天性來自然發展，進行自然教育，最后回歸自然的教育專著。全書的大部分內容都在講愛彌兒這個男子是如何培養和教育成為一個新公民，篇幅相當大。而只有第五章才寫到蘇菲，僅僅花了一章的內容來寫女子教育，闡釋蘇菲的成長歷程，告訴我們男女由于天性的差異而要接受相互區別的教育，女子就是要依照自己的自然天賦來成長。本書主要從女性地位、男女差異、女子教育、愛情及婚姻教育幾個方面來展開敘述，勾勒了一幅完整的女子教育的畫卷。

稍稍早于《愛彌兒》的盧梭另一大名作《新愛洛伊絲》，是以書信體為主的愛情小說，是十八世紀法國文學的代表，也是反映他本人女性教育思想的教育名著。《新愛洛伊絲》共分六卷，計一百六十三封信，有些信長達數十頁之多，全都圍繞一個鮮明的主題：通過純潔的愛情，建立美好的家庭，進而建立良好的社會。全書的語言樸實簡單，但是字里行間都透露著作者對女性的觀點與態度。前三卷集中講述了女子教育與學習方法，而后三卷主要講了婚姻教育，也提及了女孩的教育方法。整本書一直都沒有脫離道德教育的軌道，總是在強調德性的重要性。

《新愛洛伊絲》和《愛彌兒》兩本書，創作時間僅相隔一年，都是盧梭女性思想的薈萃，都是在18世紀法國啟蒙運動的思潮影響下創作出來的。由于對自由、平等的倡導，人們才開始關注女性，女性的地位和女子教育。從內容上分析《新愛洛伊絲》和《愛彌兒》這兩本書，很直觀的感覺：一是《新愛洛伊絲》中的朱莉和克萊爾兩位女性學識淵博，涉獵很廣;二是她們對事物有自己的見解和看法，并且敢于表達內心的想法，具有鮮明的獨立性。兩本書既是盧梭的名作，又是他女性觀以及女子教育的代表作。通過對比分析，我們可以更加深入的了解盧梭的女子觀，也能夠在這個過程領悟作者本人女子觀念的發展與變化，有利于對盧梭的女子教育思想做一個全面的縱深理解。

1默契點：美德

《新愛洛伊絲》和《愛彌兒》的默契在于它們對美德的追求，強調德性對一個人的重要性。沒有道德的人是不稱其為真正的人的。美德在盧梭眼中，源于“良知”，即人的天性——同情與自愛。他假設每個人都有最本真的東西，就是人的天性。

1.1崇尚美德

《新愛洛伊絲》的眾多信中，最常提到的就是美德這個詞，無論是朱莉與圣普樂是在相識、相戀還是被迫分開只是朋友的時候，他們都沒有被欲望沖昏頭腦，他們都把這種美德擺在第一位。他們的情愛永遠限于精神的、心靈的范疇。朱莉在臨終前給圣普樂的信中寫道：“我的品德無瑕疵，我的愛情永遠留在我的心里，而不后悔。”“美德”的歷練使激情之愛的火焰透出了盧梭所追尋和祈求的人性的美和善。口頭的重復是內心深刻銘記與認同的表示。最強調美德的莫過于女主人公朱莉。在這里，女子對道德的追求也是很高的。朱莉和圣普樂是多情的，圣普樂不顧他父親的反對，對朱莉的愛一如既往;而朱莉也沒有忘記她昔日的情侶，同時，作為沃爾瑪的妻子，她又堅貞地忠實于她的丈夫。這里每一個環節似乎都是用美德相互串連起來的。盧梭筆下的兩位女性，盡管各自經歷不同，但是每個人都是心存高尚的道德，并以此為行為準則嚴格的要求自己，真的做到了在態度和行為上對美德的追求的一致。

1.2踐行美德

盧梭在《愛彌兒》中說：“良心是靈魂的聲音，欲念是肉體的聲音……按良心去做，就等于是服從自然，就不害怕迷失方向”。顯然盧梭相信，存在一種以先天原則為基礎，并為所有人承認的道德秩序，它與人們的傳統與習俗無關。《愛彌兒》中的蘇菲是一個充滿高尚道德的人。蘇菲在婚前沒有什么信仰，但她知道要聽從自己的良心行事。愛彌兒為何會選擇蘇菲做妻子，其中一個重要的原因就是她是有美德的人。

因為這本書不是書信體，而是平實的小說，在此筆者將用一個故事來證明蘇菲的美德。在蘇菲與愛彌兒的一次約會中，愛彌兒由于路途中遇到突發情況，救人要緊，卻耽誤了碰面的時間。雖然蘇菲很著急的等待了很久，雖然不知情的她也很生氣，但是當她知道真相以后，并沒有大吵大鬧，她做出了讓大家都非常吃驚和高興的事情——陪愛彌兒一起去看病人，去照顧傷者。愛彌兒看著蘇菲忙碌的背影，倍感幸福。因為蘇菲能夠不怕臟，不嫌棄窮人，井井有條的幫助他們處理家務，能夠在別人需要的時候給予自己熱情的幫助，這本身就是美好德性的一種表現。

1.3反觀作者

盧梭堅持性善論，認為人性之所以善是因為人有天賦的良心，因此作為家庭主婦的女人要誠實，要有良心，即“自愛”和“愛他”。“自愛”是人性本善的重要因素，是“唯一同人一起產生而終生不離的根本欲念”。因此它是原始的、內在的，先于其他一切欲念的。這種“自愛”表現在女人身上就是由“自愛”產生“愛他”的感情和習慣。盧梭認為女子應遵從自己的良心，忠實于自己的丈夫，應當態度謙遜、舉止謹慎。盧梭強調美德，認為女子要熱愛美德，并以美德為自己的行為準繩，必須時時刻刻記在心中。要構建理想的社會，女子的德性也是相當重要的。

2差異點：內容與結構

《新愛洛伊絲》和《愛彌兒》兩本書，創作時間僅相隔一年，都是盧梭女性思想的薈萃。但是仔細比較之后不難發現，除了題材的差異之外，它們在內容與結構布局上還是存著明顯的不同。

2.1文本內容

從內容上分析《新愛洛伊絲》和《愛彌兒》這兩本書，很直觀的感覺：一是《新愛洛伊絲》中的朱莉和克萊爾兩位女性學識淵博，涉獵很廣;二是她們對事物有自己的見解和看法，并且敢于表達內心的想法，具有鮮明的獨立性。而在《愛彌兒》中，作者的態度表現的非常明確，蘇菲除了巴勒姆做的算術書和偶然落在她手中的《太累馬庫斯奇遇記》以外，她就沒有讀過其他的書。作為女流之輩，她們天性之中智力等方面存在不足，更何況在小的時候她們根本不明白那些深奧的道理，盧梭認為不應該強迫孩子去讀書和學習。他還很明確的反對女子開展學術沙龍，整天爭論不休的，從而忘記從事天職賦予的工作。“滿肚皮學問和很有才華的女子，她將把她的家變成一個她主持的談論文學的講壇，對丈夫、孩子、朋友、仆人以及所有其他的人來說，有才華的人都是災禍。”在盧梭看來，女孩子不需要太多的知識，她們需要閱讀的更多的是周圍的人。下面就從學習的目的、閱讀量和讀書方法三個方面來分析《新愛洛伊絲》。

2.1.1學習的目的

傳統的想法認為，讀書作為一種學習方式，就是為了長多大的學問，為了讓別人知道我們是有智慧的。但是在《新愛洛伊絲》中，作者借圣普樂之后，道出了它的真正意義：學習實質上是為了我們自己。“我們做學問的出發點，不是為了轉讓給別人，而是想把它加以運用，不是為了收藏，而是為了從中得到營養。”所以，盧梭認為盲目的讀很多書是無用的，那樣的收獲只是一堆材料而已。

2.1.2閱讀量

與蘇菲相比，朱莉大為不同。她自己是有家庭教師的，專門由教師教授她們各種知識，學習讀書方法，和教師共同探討書里的問題。朱莉在寫信時，常常會引用幾句書中的話，或者采納書中的例子來表達自己的觀點與看法。朱莉學習的書范圍很廣，包括意大利語的著作、法國現代歷史、基礎代數與基礎幾何等。她的表妹克萊爾雖然沒有她聰明，但是在圣普樂的指導下，也讀了一些相對短淺的文學作品。

2.1.3讀書方法

朱莉讀的書不少，這僅僅是量上的差異。在讀書方法上，圣普樂對朱莉也有要求：一是選擇性閱讀;二是勤于思考;三要善于分析和考慮偉大的事業。圣普樂在信中提到，讀書應當少而精。讀書不是一件隨意的事情，讀書是要有選擇的。比如關于描繪愛情的小說，盧梭是不建議她們閱讀的。因為感情不是從書中學來的，而是自己在實際情景中自己體悟的。書也并不是越多越好，讀書的時候并不是一味的看數量，而是要勤于思考，最好是自己去書中發現東西，運用自己的頭腦去分析問題。這樣思考得來的東西才屬于自己，收獲比較大，也有助于智力的發展。最后，我們要善于分析和考慮偉大的事業，排除不取法偉大事業的借口。意思就是我們要通過讀書，效仿美好的榜樣來升華我們的心靈，達到內心的善良與幸福的境地。

2.2篇章與布局

盧梭在《新愛洛伊絲》中，是全篇都圍繞著女子來講述的，當然少不了展現他的女性觀與女子教育。從全書的結構，就可以看出作者對題材的處理獨具匠心。前三卷主要鋪敘朱莉和圣普樂的愛情的發展，后三卷通過他們愛情故事的敘述，盡情謳歌美好的德行，贊美婚姻的神圣，吟哦自然的風光，針砭社會的積弊，對當時的宗教、文化、倫理道德與各國的風土人情，均有細致的描寫和探索。全書的語言樸實簡單，但是字里行間都透露著作者對女性的觀點與態度。前三卷集中講述了女子教育與學習方法，而后三卷主要講了婚姻教育，也提及了女孩的教育方法。整本書一直都沒有脫離道德教育的軌道，總是在強調德性的重要性。

很顯然，《愛彌兒》是講教育兒童按照天性來自然發展，進行自然教育，最后回歸自然。全書的大部分內容都在講愛彌兒這個男子是如何培養和教育成為一個新公民，篇幅相當大。而只有第五章才寫到蘇菲或女人，僅僅花了一章的內容來寫女子教育，闡釋蘇菲的成長歷程。而第五章也就是本書的下冊最后的內容，算是全書的結尾處了，仿佛一切準備妥當之后，女子才會出現，才能夠發展。不難看出，女子教育與男子教育存在的事實上的區別與差異。這與《新愛洛伊絲》很不同，形成了鮮明的對比。

3閃光點：賢妻良母

盧梭在他的女性主義思想著作中，給我們塑造了偉大的女性形象——賢妻良母：一位是朱莉，一位是蘇菲。她們的舉止優雅，她們品德高尚，她們的光輝形象讓我們為之贊嘆，為之稱頌。

3.1何謂賢妻良母

賢妻良母四個字，實際上包含了兩層關系：一是在夫妻之間，妻子要做到賢惠，忠實于家庭;二是在母子關系中，母親要盡心的撫育、愛護、照顧和教育子女。只有做到這些，才算得上賢妻良母。朱莉和蘇菲都屬于賢妻良母的典型。朱莉在被迫嫁給沃爾瑪之后，誠心祈禱，開始熱愛這個家庭，關心自己的丈夫，每天用心處理家庭事務，把家里打理的整潔有序，有了孩子之后，朱莉也是精心的照顧他們，甚至因為救落水的孩子，后來自己一病不起，因此喪命。朱莉的愛子之情人人為之感動。而蘇菲是個勤勞善良的女性，在出嫁前就是家里的小管家，幫助父母把家治理的很好，持家之道她也樣樣精通。這兩個光輝的形象在我們心中永遠閃耀著光芒。

3.2為何成為賢妻良母

盧梭的兩部涉及女性的專著中，為什么塑造了兩個賢妻良母的女性形象呢？僅僅是因為巧合嗎？答案沒有那么簡單。從作者的立場來看，盧梭崇尚自然主義哲學，認為人只有在自然狀態下才是最好的！前面我們已經說過，盧梭認為男女存在天然的差異，男女也存在互補性。那么，由于女性嫻于智巧富于情感，為人處世溫柔細膩，沒有大膽大力，所以女性只好也最好呆在家里，完成繁衍的天職，成為男子的賢內助。這也是女子最好的自然歸宿。盧梭是堅決反對女子學習男子的樣子，從事男子從事的活動，參與政治，鉆研學術，最后反倒迷失了自己，偏離了自己自然的軌道。他提倡女子就是按照自然的賦予和社會義務來發展。為了達到“賢妻良母”這一目標，盧梭主要采用教育的手段，讓女性擁有高尚的品德與修養，擁有自由平等的戀愛觀，擁有不多不少恰當的知識、技能以及治家本領。也只有按照女性的自然天賦來培養和教育，才能達到自然的要求，讓男女兩性和諧相處。

“賢妻良母”是人們攻擊盧梭比較多的地方。因為很多人認為盧梭提出的這個目標就是在貶低女性，認為在盧梭看來女性是男性的附庸，是男性利用和支配的工具。但是盧梭并非此意，盧梭是尊重女性的，他認為女性應該和男性一樣接受教育，還要對女性實施嚴格的教育管束。但是基于男女本身的差異考慮，囿于女性所處的社會地位與孩子的因素限制，女性的教育內容需要顧及到家庭因素。如果她不理解她的男人的思想，如果她想竊取他的權利，想對他發號施令的話，就會把一個家庭弄得亂七八糟，所以造成許多痛苦和可羞可恥的事情。”

所以，在當時情境下，賢妻良母是基于女性的特點來為女性所做的最好的安排。我們不能超脫當時的歷史條件去苛刻的挑剔盧梭的思想。盧梭只是為我們塑造了美好的女性形象，指出當時社會中存在的黑暗與不足，這種勇氣是令人敬佩的。至于有人說盧梭擁有的男權思想，我們現代人的身上也有同樣的影子。男女兩性本來就是存在不同，男女不同就產生了不同的社會分工，各自承擔各自的社會責任，扮演好自己的社會角色，這個社會就是和諧美好的！

作者簡介：董靜（1988-），女，河北邢臺，瓊臺師范學院，講師，碩士，研究方向：外國教育史。

參考文獻

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