遍訪前輩探輯群言　付以己意自成一家（下）

季子蔚

（接上期）

二、孫氏武學(xué)體系的淵源

孫祿堂先生都采輯了哪些前輩的武學(xué)心得呢？對孫氏武學(xué)形成影響最大的又是哪幾位前輩呢？

孫祿堂先生的《拳意述真》-書內(nèi)容共有五部分：第一部分——“序言”（三則：陳微明序、吳心轂序、孫祿堂先生自序），第二部分——“拳家小傳”（第一、二、三章），第三部分——“述真之言”（第四、五、六章），第四部分——形意拳譜摘要，第五部分——孫祿堂先生自己的“練拳經(jīng)驗及三派之精義”。

在《拳意述真》第二部分中，孫祿堂先生共為19人立傳，他們是：李洛能、郭云深、劉奇蘭、宋世榮、車毅齋、張樹德、劉曉蘭、李敬齋、李存義、田靜杰、李奎垣、耿誠信、周明泰、許占鰲（以上形意拳家）、董海川、程廷華（以上八卦拳家）、楊露禪、武禹襄、郝為楨（以上太極拳家）諸先生。

在《拳意述真》第三部分中，記述其“真言”的有：郭云深先生（十四則）、白西園先生（一則）、劉奇蘭先生（三則）、宋世榮先生（三則）、車毅齋先生（一則）、張樹德先生（一則）、劉曉蘭先生（一則）、李敬齋先生（一則）、李存義先生（二則）、田靜杰先生（一則）、李奎垣先生（四則）、耿誠信先生（一則）、周明泰先生（一則）、許占鰲先生（二則）、程廷華先生（一則）、郝為楨先生（一則）、陳秀峰先生（一則），共17人，三十九則。

八卦拳方面對孫祿堂先生影響最大的當(dāng)然是程廷華先生。但實際上，在庚子之變程廷華先生殉國后（郭云深先生也在同年辭世），孫祿堂先生在形意、八卦方面主要請益于李存義先生，以至有些李存義先生的弟子、再傳弟子都誤以為二人是師徒關(guān)系。因此，李存義對孫祿堂先生形意、八卦的實際影響力僅次于郭云深先生、程廷華先生。還有太極拳的陳秀峰先生（楊班侯先生弟子），雖然只有一句話（“太極八卦與六十四卦，即手足四千四肢共六十四卦也”），但親身演示的太極八卦，卻使孫祿堂先生進一步領(lǐng)悟到形意、八卦、太極三拳從真言數(shù)量和實質(zhì)內(nèi)容兩方面結(jié)合考量可以發(fā)現(xiàn)，形意拳方面對孫祿堂先生影響最大的毫無疑問是郭云深先生，其次還有劉奇蘭先生、宋世榮先生、李奎垣先生、李存義先生。形意拳也是孫祿堂先生的武學(xué)根基所在。合一之理。

太極拳方面，孫祿堂先生早前雖曾接觸過某些太極拳家，但無從聽到與看出太極拳的真諦所在，真正讓孫祿堂先生在太極拳方面迅速登堂入室進而登峰造極的，是郝為楨先生以及陳秀峰先生。

綜合起來看，對孫氏武學(xué)體系的形成產(chǎn)生影響最大的是郭云深、程廷華、郝為楨、李存義四位先生，其次是劉奇蘭、宋世榮、李奎垣、陳秀峰四位先生。前四位先生的傳授奠定了孫氏武學(xué)的技術(shù)體系，同時也是孫氏武學(xué)理論體系的奠基者;后四位先生的文武之道進一步促進孫祿堂先生“道藝”武學(xué)理論的形成。

除了以上八位前輩外，孫祿堂先生在武學(xué)游歷過程中遇到的一些武林隱賢，尤其武當(dāng)山某道長所授易經(jīng)與內(nèi)丹術(shù)，對孫祿堂先生“道藝”論的形成也產(chǎn)生了巨大影響。

當(dāng)然，白西園、車毅齋、張樹德、劉曉蘭、李敬齋、田靜杰、耿誠信、周明泰、許占鰲九位前輩之言，也進一步印證了前述八位前輩的心得和孫祿堂先生自己的體悟，因此也對孫氏武學(xué)理論體系的構(gòu)建產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。

三、孫氏武學(xué)體系的內(nèi)涵

孫氏武學(xué)體系包括孫氏武學(xué)技術(shù)體系和孫氏武學(xué)理論體系兩個方面。

孫氏武學(xué)技術(shù)體系簡單地說就是三拳、三劍、一刀、一槍等和技擊術(shù)。“三拳”即孫氏形意拳、孫氏八卦拳和孫氏太極拳;“三劍”是孫氏純陽劍（形意劍）、孫氏八卦劍和孫氏太極劍;“一刀”是孫氏雪片刀（由李存義先生的雪片刀發(fā)展而來），“一槍”是套環(huán)奇槍，另外還有八卦七星桿等。技擊術(shù)有.太極——八法、五步、手法、腿法、掌法、捶法等，八卦——四德、八能、八大掌、八卦六十四變掌、“七十二暗腿”等，形意——明勁階段“硬打硬進無遮攔”的技擊法、暗勁階段“打破身式無遮攔”的技擊法等。至于孫祿堂先生、孫存周先生神妙莫測的“無拳無意”之功，因今人無人能真正達此“還虛”之境，遑論“合道”之境，其已化為廣陵散，難以再現(xiàn)了。當(dāng)然，有些“普通”的技擊術(shù)，由于特定的年代，孫存周先生也沒有把這些東西傳下來。雖然沒傳下來，但如果有人能像孫祿堂先生、孫存周先生一樣用功之深，并經(jīng)常交流切磋，許多失傳的技擊術(shù)也可能會重新悟出。吾師孫叔容先生說過：“世上只有無敵的功夫，沒有無敵的拳法。”

孫氏武學(xué)的技術(shù)體系主要體現(xiàn)在《形意拳學(xué)》《八卦拳學(xué)》《太極拳學(xué)》和《八卦劍學(xué)》四部武學(xué)專著中，還有些通過孫叔容先生整理編訂、口傳身授流傳了下來。

然而在孫氏武學(xué)體系中，“固靈根而動心”的技術(shù)為“武藝”，是“小學(xué)”之道;以技術(shù)為載體，“養(yǎng)靈根而靜心”的“道藝”才是“大學(xué)”之道。“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”

技術(shù)體系是形式，理論體系才是內(nèi)容與實質(zhì)。尤其是道藝論，只有在理論體系中才能充分反映出來。

那么，孫氏武學(xué)理論體系主要包括哪些基本內(nèi)容呢？它的核心又是什么呢？

孫氏武學(xué)理論體系的基本內(nèi)容主要包括：

（一）孫氏武學(xué)“三段論”：三層道理、三步功夫、三種練法、三層呼吸、三層用法、三重境界等;

（二）孫氏武學(xué)“數(shù)理”：無極、太極（一理）、兩儀（二氣）、三才、四象、五行、六合、七星、八卦、九宮、十二形、十三式、六十四卦、萬法、萬形、萬卦等;

（三）孫氏武學(xué)陰陽之理：虛實、開合、動靜、剛?cè)帷⑹埂⑹眨ň恚┓拧⑸炜s、往來、蓄發(fā)、顧打、進退、閃戰(zhàn)、隱現(xiàn)、起落、升降、橫豎、順逆、擰裹、躦翻、圜研、曲直、內(nèi)外、上下、天地、方圓等;

（四）孫氏武學(xué)練拳規(guī)矩：避“三害”、守“九要”;

（五）孫氏武學(xué)重要論點：“三拳合一”論、練拳格物論、練拳經(jīng)“魔亂”論、練拳如寫字論、勿忘勿助論、練拳勿求速效論、內(nèi)開外合論、知己知彼論等。

（六）其他理論： 《形意拳譜》（即“心意拳譜”）中為形意門、心意門共享的“數(shù)理”，如二總、三毒、五惡、六猛、六方、八字、八要、十目、十三格、十四處打法、十六處練法、九十一拳、一百零三槍等;王宗岳先生的《太極拳論》，武禹襄先生《十三勢行功要解》《太極拳解》《太極拳論要解》，李亦畬先生的《五字訣》《撒放秘訣》《走架打手行功要言》，以及孫存周先生搜集編訂的《太極拳歌訣秘本》等;還有李存義先生在門人幫助下所總結(jié)的“八字訣”“九數(shù)歌”等。

孫氏武學(xué)理論體系的核心是：

太極、一氣、內(nèi)勁、中和（四者同質(zhì)而異名，也就是孫氏武學(xué)“吾道一以貫之”的“一”）;內(nèi)家道藝，動靜交修（仍是“一以貫之”）。

這些核心理論貫穿于孫氏武學(xué)理論體系的基本內(nèi)容之中，是孫氏武學(xué)理論體系的靈魂所在。也只有悟透這個“一”，你的孫氏武學(xué)技藝才能真正登堂入室，才有可能功入化境、虛境。

四、余論

孫氏武學(xué)的理論體系集中體現(xiàn)在《拳意述真》-書中，它不僅是研習(xí)孫氏武學(xué)的理論依據(jù)，而且對所有內(nèi)家拳術(shù)流派及具有內(nèi)家風(fēng)格的“外家拳”都具有指導(dǎo)意義。因此有人甚至把《拳意述真》喻為武學(xué)“圣經(jīng)”。

雖然《形意拳學(xué)》《八卦拳學(xué)>《太極拳學(xué)》《八卦劍學(xué)》四部書主要反映了孫氏武學(xué)的技術(shù)體系，但也包括了孫氏武學(xué)的部分理論，這些理論主要集中在四部書的“自序”、“凡例”、陳微明序、吳心轂序以及形意拳、八卦拳、太極拳和八卦劍的總論與每一個拳式的分論中。如《形意拳學(xué)》中的上編“形意混沌辟地開天五行學(xué)”的“總綱——形意無極學(xué)”，劈拳、崩拳、躦拳、炮拳、橫拳、五行合一進退連環(huán)學(xué)、五拳生克五行炮學(xué)各章的分論（第一段文字）;下編“形意天地化生十二形學(xué)”的“總論”，龍形、虎形、猴形、馬形、鼉形、雞形、鷂形、燕形、蛇形、鳥臺形、鷹形、熊形、十二形全體合一學(xué)（雜式捶）、十二形全體大用學(xué)（安身炮）各章的分論。如《八卦拳學(xué)》，共有二十三章，除第六至第十七章是無極、太極、兩儀、四象與乾、坤、坎、離、震、艮、巽、兌諸卦外，第一至第五章、第十八至第二十三章都是純粹的孫氏武學(xué)理論（并非僅僅是八卦拳的理論）而第六至第十七各章的第一段也都是分論。

另外，孫祿堂先生一些“佚文”，如《八卦拳學(xué)原序》《論拳術(shù)內(nèi)家、外家之別》《詳論形意、八卦、太極之原理》《拳術(shù)述聞》等，也都體現(xiàn)了孫氏武學(xué)的理論。也就是說，孫祿堂先生的五部著作和散佚文稿中的內(nèi)容，共同構(gòu)成了完整的孫氏武學(xué)體系。

（完）

（編輯/劉強）