新時期六盤水苗族傳統手工藝的發展路徑

江玫

摘 要：近年來，國民經濟持續增長，人們的生活水平得到了明顯提升，人們的審美意識和審美品位也在悄然發生轉變。如今正值社會轉型的新時期，旅游業的蓬勃發展帶動文化產業的加速發展，然而六盤水在旅游資源的開發中專注于自然資源的開發，其豐富的民族文化資源長期被閑置與邊緣化，導致民族傳統手工藝發展滯后。為促進民族地區傳統工藝的可持續發展，適應新時期社會轉型對民族傳統手工藝的沖擊，文章將以六盤水苗族傳統手工藝的發展路徑探索為例，通過分析六盤水苗族傳統工藝的發展現狀與存在問題，探討六盤水民族文化產業發展策略。

關鍵詞：六盤水;苗族;傳統手工藝

一、六盤水苗族分布概況

苗族是一個古老的民族，也是一個勤勞、勇敢、淳樸、善良，具有開拓精神的民族，是一個用傳統手工藝表達美好愿望，對生活充滿向往的民族。《苗族古歌》記載苗族遷徙的過程中，為了不泄露民族機密，不得不將文字焚燒，用刺繡、蠟染等在服飾上記錄民族的歷史和文化。通過古書和民間傳說，特別是《苗族古歌》可以看出苗族自堯舜時期開始已經在六盤水境內居住。據2000年11月第五次全國人口普查統計，六盤水境內共有苗族居民215599人。受遷徙的時間、定居的環境因素的影響，形成了九個較大的支系，如箐苗支系、小花苗支系、歪梳苗支系、四印苗支系、大花苗支系等。各支系傳統手工藝體現不同的審美特征，蘊含苗族同胞在歷史發展中形成的人生觀和世界觀，同時也是“我支”“他支”的識別符號。

二、六盤水部分支系苗族傳統手工藝的特征及文化內涵

六盤水市的苗族同胞因不同時期、不同歷史原因進入六盤水，所以工藝文化內涵和外延均有一些差異，但都展示了苗族同胞的文化內涵和文化信息。

歪梳苗支系，該支系傳統手工藝以刺繡和蠟染工藝為主，刺繡工藝圖案以寫實性裝飾為主，有特殊的紀念意義，生活氣息濃郁，充分體現萬物有靈的思想，具有較深的歷史文化積淀和藝術含量。如刺繡中大量出現的蝴蝶圖騰紋樣，表達了外歪梳苗婦女對自然力量的崇拜。蠟染工藝通過平面化的圖騰裝飾圖案，表現民族歷史觀、生活觀念和價值觀念，如百褶裙上的橫紋符號象征苗族古代遷徙經歷，展現苗族歷史發展的軌跡，也是對祖先生活地的記憶和緬懷。

箐苗支系，梭戛“箐苗”，也稱長角苗。箐苗婦女延續傳統的紡紗織布、蠟染、挑花刺繡藝術，成為梭戛箐苗文化藝術中的瑰寶。該支系傳統手工藝以刺繡裝飾為主，千針萬線，色彩斑斕，保存著許多古老的文化風俗。服飾中的刺繡圖案和蠟染線條都具備特定的象征意義，是一種隱喻性的民族文字和民族史書，敘述了民族歷史上的重大事件乃至民族遷徙過程、民族的崇拜與禁忌、神話傳說等。

六盤水小花苗支系，以刺繡、蠟染、編制、鑲嵌等傳統工藝為主，傳統手工藝制品中圖案眾多、寓意性強、色彩豐富、制作精細、傳承穩定，具有較高的歷史文化及藝術研究價值。如小花苗服飾中，傳統手工藝的精華部分集中在由領、領窩三角和左右披肩拼合而成的“花背”上。刺繡中挑花圖案多為傳統幾何圖形，如虎爪、貓腳、羊奶、花開、轉底、火鐮等。

三、六盤水苗族傳統手工藝的發展現狀和問題

（一）苗族傳統手工藝在社會轉型中被邊緣化

六盤水正處于工業化城市向第三產業城市轉型的階段，為促進第三產業的發展，近年來國家提倡將六盤水市作為中國首批消夏避暑、休閑度假、健康養生勝地，打造中國“最舒爽假日城市”，打造國際旅游休閑度假城市。文化產業是第三產業的重要組成部分，但在城市的發展和定位中，并沒有把苗族傳統手工藝作為規劃和發展的要點，苗族傳統手工藝依然處于開發和利用的邊緣。

苗族傳統手工藝尚未融入旅游開發的大環境中。六盤水依托其優勢及獨特的山水地貌，大力開發旅游業，但沒有把苗族傳統手工藝作為重點規劃與打造的項目，對苗族傳統手工藝的扶持力度不夠，資金投入較少，導致苗族傳統手工藝發展滯后。

（二）新時期的傳承困難

隨著市場經濟的發展，打工熱潮出現，苗族群眾傳統的人生觀、價值觀發生改變。市場經濟的沖擊下，少數民族地區傳統的生活方式無法滿足正常的生活需要，傳統的織、繡、染等工藝無法適應現代快節奏的生活方式。為滿足子女的教育需要，大量苗族婦女外出打工，受到城市生活中求新、求快、求變思想的影響，苗族自我價值認同觀念發生變化，傳統手工藝傳承思想理念受到影響。

在民族工藝轉型的過程中，六盤水苗族傳統工藝制品在現代大工業生產的沖擊下，遭遇前所未有的挑戰，生產群體和使用群體都在減少。如工業染料、新型蠟染機器、機器刺繡等，新型的材料或者機器的制作速度遠遠超越傳統手工的制作速度，市場上隨處可以買到機制的苗族服裝，苗族傳統手工藝人開始懷疑本民族工藝存在的必要性。受現代審美的影響，年輕一代基本只在隆重的民俗節日或慶典時才穿著盛裝，傳統手工藝的使用人群越來越少。

教育體制的籠統化不利于苗族傳統手工藝文化的傳承。中國義務教育體制以面向現代化、面向世界、面向未來為發展方向，義務教育實現了教育平等，為六盤水少數民族地區學生提供了良好的教育機會。但教育體制過于籠統，忽略了對少數民族語言、文化、風俗習慣的教育，西方文化以及各種現代化知識儼然成為學生學習的重點。籠統的教育體制導致六盤水很多苗族學生不會說苗語，苗族傳統的手工藝、文化風俗在他們的生活中逐漸消失，這樣的現象非常不利于苗族傳統手工藝的傳承和發展。

（三）苗族傳統手工藝與新科技結合困難

首先，雖然政府每年都對少數民族傳承人進行現代設計理念的培訓，但六盤水苗族傳統工藝傳承人或繡娘等多數年齡偏大、文化程度較低，不能理解或接受現代設計理念，這必然導致苗族傳統手工藝制品脫離現代設計的審美要求，妨礙了苗族手工藝產品的市場化推廣與銷售。其次，很多傳承人或者繡娘難以接受新型科技與傳統手工藝的結合。部分苗族傳承人保留傳統的傳承思想，不愿意將技藝精華傳予他人，也阻礙了苗族傳統手工藝的擴散。

四、六盤水苗族傳統手工藝的傳承發展路徑

（一）重點打造

首先，城市的文化內涵是吸引游客的主要因素，也是旅游業可持續發展的根基。政府應依托六盤水苗族特色文化優勢，將苗族傳統手工藝作為開發的重點項目，挖掘不同苗族支系的特色傳統手工藝文化，如刺繡、蠟染、織布等傳統工藝文化，建設苗族特色旅游鄉。其次，組織工藝傳承人建立苗族特色工藝工作室，集中苗族傳統工匠藝人，集體制作苗族特色工藝品，打造傳統工藝文化氛圍，豐富旅游文化。最后，將苗族傳統手工藝融入旅游開發的大環境當中，加強與企業的合作力度，共同開發苗族特色文化創意產品，打造苗族傳統手工藝品牌，推動苗族傳統工藝的發展，帶動少數民族地區苗族群眾的就業。

（二）重視傳承

首先，應全面建立科學合理的傳承保護機制，對苗族傳承人在醫療、生活方面采取合理的保障措施，積極鼓勵傳承人開展傳習活動，將苗族優秀的傳統手工藝代代相傳。其次，建設知識、年齡、專業等方面結構合理的傳承人隊伍，對傳承隊伍進行現代設計理念、設計方法等方面的培訓，鼓勵苗族青年學習本民族傳統手工藝。最后，改革苗族聚集地區的教育體制，開設苗族教育特色班級，將苗族文化融入課堂，厚植苗族學生的民族文化情懷。

（三）結合地域文化，引進先進科技，創新品牌

首先，重視傳統手工藝的民族性，挖掘六盤水苗族各支系傳統手工藝的文化內涵，苗族傳統手工藝的傳承應取其精華，棄其糟粕。結合現代設計理念，挖掘苗族傳統手工藝特色，使傳統手工藝產品不失本民族地域文化特色的同時又符合當代審美要求，這樣才能使苗族傳統手工藝得以傳承和發展。其次，要想在社會轉型過程中實現民族傳統手工藝的創新發展，必須適應市場經濟的需求，適應社會轉型的需要，適度運用先進科技，提高工藝產品的生產效率，促進苗族傳統手工藝產業規模化。最后，堅持市場主導和政府推動相結合，加大科技投入，引進現代設計人才，依據地域文化特征，創新苗族品牌特色。

五、結語

在新時期社會轉型下，六盤水苗族傳統手工藝要依托區域旅游業發展的動力，突出民族地域特色，本著在繼承中創新的原則，增強設計表現力、民族性和時代性，將現代理念和技術運用到苗族傳統手工藝的產品設計與研發中，為地區民族傳統工藝的傳承和發展另辟蹊徑。

參考文獻：

[1]潘定智，楊培德，張寒梅.苗族古歌[M].貴陽：貴州人民出版社，1997.

[2]周友武.探六盤水市苗族支系服飾特征及文化內涵[J].神州，2012（5）.

[3]李如海.民族地區資源型城市民族文化產業發展：以貴州省六盤水市為例[J].資源與產業，2015（5）.

作者單位：

貴州六盤水職業技術學院