“對(duì)立與共生”

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摘 要：藝術(shù)與設(shè)計(jì)在人類社會(huì)生活中占有重要的地位，那么它們之間存在什么樣的相互關(guān)系？它們之間的界限與聯(lián)系是什么？藝術(shù)與設(shè)計(jì)的分界線是非常清晰還是相對(duì)模糊？文章從分析藝術(shù)創(chuàng)作與實(shí)用設(shè)計(jì)的辯證關(guān)系入手，結(jié)合兩者在首飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中的具體體現(xiàn)，探討藝術(shù)與設(shè)計(jì)在首飾藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中的具體運(yùn)用和變化方向。

關(guān)鍵詞：藝術(shù);設(shè)計(jì);首飾;辯證

設(shè)計(jì)是一種人類的創(chuàng)造活動(dòng)，是技術(shù)與藝術(shù)的融合，是一種新的思維方式。首飾藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)橫跨范圍十分廣泛的專業(yè)門類，它涵蓋了設(shè)計(jì)、藝術(shù)、技術(shù)三個(gè)方面。文章將從首飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的角度來(lái)淺析設(shè)計(jì)與藝術(shù)的辯證關(guān)系。

一、藝術(shù)的概念區(qū)分與其在首飾設(shè)計(jì)中的

具體體現(xiàn)

（一）藝術(shù)的概念區(qū)分

藝術(shù)可以分為純藝術(shù)與實(shí)用藝術(shù)兩個(gè)類別。純藝術(shù)更多的是展現(xiàn)藝術(shù)性，是一種直覺性的個(gè)人思想情感的傳遞與表現(xiàn)，也是一種思想上的引領(lǐng)與傳遞。而實(shí)用藝術(shù)則更加注重生活，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性與實(shí)用功能性的統(tǒng)一。

（二）首飾設(shè)計(jì)中藝術(shù)的具體體現(xiàn)

首飾作為一種藝術(shù)媒介，是一種情感表達(dá)與情感傳遞的載體，它所表達(dá)的思想往往需要透過(guò)它的表象去認(rèn)識(shí)，去與藝術(shù)家產(chǎn)生精神上的交流，要求欣賞者有一定的藝術(shù)修養(yǎng)與美學(xué)審美能力，所以相對(duì)而言是比較小眾且獨(dú)特的。藝術(shù)首飾雖然是飾品，但它們可以具有實(shí)用性也可以不具有實(shí)用性。早在20世紀(jì)末，首飾的實(shí)用性就已大大削弱，藝術(shù)性和裝飾性逐漸成為主要的因素，人們開始注重個(gè)性化和藝術(shù)品位。這個(gè)過(guò)程打破了首飾原先所必備的實(shí)用性、保值性等，而將藝術(shù)性和審美性放在首要位置。這體現(xiàn)了隨著社會(huì)發(fā)展人們?nèi)找嫣岣叩膶徝佬枨笈c藝術(shù)素養(yǎng)。

二、藝術(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)系思考

（一）共性

一是遵循美學(xué)法則。藝術(shù)與設(shè)計(jì)的聯(lián)系在于它們都遵循美學(xué)法則。節(jié)奏與韻律，制衡與張力，整體與細(xì)節(jié)，矛盾與沖突，各種對(duì)立統(tǒng)一的平衡與和諧讓藝術(shù)與設(shè)計(jì)充滿層次感與節(jié)奏感，展現(xiàn)一種美的體驗(yàn)。

二是以人為出發(fā)點(diǎn)。藝術(shù)與設(shè)計(jì)都是從人的角度出發(fā)的一種創(chuàng)造性活動(dòng)。它們的核心都是人，是以人為中心出發(fā)點(diǎn)的兩種創(chuàng)造行為。

三是藝術(shù)與設(shè)計(jì)都來(lái)源于生活。藝術(shù)是一種直覺性的情感表現(xiàn)，這種直覺是來(lái)自于對(duì)生活中各式各樣的事物產(chǎn)生的感受與思考。而設(shè)計(jì)是一種讓生活更加美好的創(chuàng)造行為，它是為了解決生活中所面臨的問題而產(chǎn)生的。

（二）個(gè)性

1.理性與感性

由于實(shí)用藝術(shù)具有特性，所以在這里我們主要討論純藝術(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)系。設(shè)計(jì)是人類為了實(shí)現(xiàn)某種特定目的而進(jìn)行的創(chuàng)造性活動(dòng)，它是經(jīng)過(guò)相對(duì)理性的思考后結(jié)合相對(duì)規(guī)范的步驟而進(jìn)行的。而藝術(shù)是關(guān)于自我表達(dá)的，其目標(biāo)蘊(yùn)含于自身，是一種個(gè)人的情感表現(xiàn)與思想傳達(dá)。而設(shè)計(jì)的價(jià)值依托于外在，它的成功與否完全取決于設(shè)計(jì)所提供的產(chǎn)品服務(wù)以及用戶能夠通過(guò)該設(shè)計(jì)所達(dá)到的目的。

2.內(nèi)心滿足與現(xiàn)實(shí)需求

藝術(shù)作品都來(lái)自于藝術(shù)家的內(nèi)心，能反映出藝術(shù)家自身的特質(zhì)。設(shè)計(jì)則關(guān)乎功能性，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)來(lái)自于設(shè)計(jì)師對(duì)目標(biāo)用戶的深刻洞察與理解，它能反映出用戶自身的現(xiàn)實(shí)需求。

3.不同的探索出發(fā)點(diǎn)

藝術(shù)家喜歡創(chuàng)新，很多時(shí)候會(huì)讓人難以理解，讓人覺得難以捉摸。而設(shè)計(jì)則在于謹(jǐn)慎的分析研究與迭代更換，在于對(duì)解決方案的驗(yàn)證及持續(xù)改善。它們之間創(chuàng)造的起始點(diǎn)不同，一種來(lái)自自我，一種來(lái)自環(huán)境。

4.發(fā)現(xiàn)問題與解決問題

純藝術(shù)會(huì)引發(fā)思考，它能喚起人們的情感，能激發(fā)爭(zhēng)論，能引發(fā)交流，能表現(xiàn)藝術(shù)家獨(dú)一無(wú)二的個(gè)性特質(zhì)。而設(shè)計(jì)的目的則在于更輕松地解決問題，緩解摩擦，它為更好地執(zhí)行中立性的功能而存在。

5.創(chuàng)造的不同定位

純藝術(shù)與設(shè)計(jì)都是創(chuàng)造，但創(chuàng)造在它們中所承擔(dān)的定位是不同的。對(duì)于藝術(shù)而言，創(chuàng)造新的事物，體現(xiàn)自己的創(chuàng)新性與獨(dú)特性。對(duì)于設(shè)計(jì)而言，創(chuàng)造是一種解決問題、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段，是整個(gè)設(shè)計(jì)行為的環(huán)節(jié)之一。藝術(shù)通過(guò)創(chuàng)造表達(dá)個(gè)性，設(shè)計(jì)通過(guò)創(chuàng)造解決問題。

（三）藝術(shù)和設(shè)計(jì)在首飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中的具體表現(xiàn)

1.理想與現(xiàn)實(shí)

藝術(shù)是相對(duì)個(gè)人理想化的，而設(shè)計(jì)是貼合現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行推進(jìn)的。把握好商業(yè)實(shí)用性與藝術(shù)審美性的比重關(guān)系是首飾藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的一個(gè)非常重要的切入點(diǎn)，這非常考驗(yàn)設(shè)計(jì)師的審美能力與對(duì)市場(chǎng)的把控能力。

2.設(shè)計(jì)師與藝術(shù)家

設(shè)計(jì)師需要在創(chuàng)造美的同時(shí)做出一套完整的設(shè)計(jì)方案，既要考慮美觀性也需要考慮實(shí)用功能性。而藝術(shù)家不僅僅是關(guān)注美，他們更關(guān)注的是內(nèi)心。現(xiàn)代社會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)師要求具有藝術(shù)家的特質(zhì)，但他們又不如藝術(shù)家那般純粹，兩者是可以相互轉(zhuǎn)化的。商業(yè)首飾與藝術(shù)首飾之間也存在一個(gè)互相影響與互相轉(zhuǎn)化的過(guò)程。這取決于二者出發(fā)點(diǎn)，也受到設(shè)計(jì)師與藝術(shù)家本人的主觀因素與創(chuàng)造活動(dòng)所希望展現(xiàn)的創(chuàng)造目的的影響。

3.手工化制作與工業(yè)化機(jī)器生產(chǎn)

手工制作的首飾是由個(gè)人或簡(jiǎn)單的小范圍團(tuán)隊(duì)合作制作的，對(duì)創(chuàng)作者的要求很高，因?yàn)槊總€(gè)步驟都體現(xiàn)著作者的藝術(shù)修養(yǎng)。作品的藝術(shù)創(chuàng)作理念、手工工藝技巧、作品構(gòu)成形態(tài)都非常直觀地反映作者的藝術(shù)思想、藝術(shù)風(fēng)格與藝術(shù)水平。工業(yè)化生產(chǎn)的首飾則是機(jī)械化批量生產(chǎn)的首飾，重視可復(fù)制性。傳統(tǒng)手工與機(jī)器生產(chǎn)都具有各自的特性以及不可替代性，它們作為兩種生產(chǎn)形式創(chuàng)造了許多精彩絕倫的作品與產(chǎn)品，它們是形式與手段，而非藝術(shù)與設(shè)計(jì)的主體。

4.共同的注重

藝術(shù)首飾與商業(yè)首飾的關(guān)系也就類似于藝術(shù)與設(shè)計(jì)的辨證關(guān)系。藝術(shù)首飾更加自由，不受局限不受束縛，無(wú)論多么夸張出格的造型，都是藝術(shù)家本心的反映與展現(xiàn)，充分體現(xiàn)了純藝術(shù)創(chuàng)造的諸多特點(diǎn)。而商業(yè)首飾則需要根據(jù)大眾現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行設(shè)計(jì)與優(yōu)化。它們更多的局限來(lái)自于技術(shù)上與藝術(shù)修養(yǎng)上帶來(lái)的挑戰(zhàn)，這是藝術(shù)設(shè)計(jì)者在學(xué)習(xí)工作中需要成長(zhǎng)與了解的重要部分。

三、首飾設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)思考

（一）商業(yè)首飾的情感化

首飾設(shè)計(jì)并非單純是材料與工藝的堆積，而是通過(guò)材料工藝表現(xiàn)藝術(shù)、思想、文化，引發(fā)觀者的共鳴。商業(yè)首飾中設(shè)計(jì)師也可以把自己對(duì)大自然的熱愛以及自己的信仰、生活經(jīng)歷與個(gè)人情感等融入設(shè)計(jì)表現(xiàn)中，展現(xiàn)首飾設(shè)計(jì)的生命力，展現(xiàn)一種淳樸而不失美感的表現(xiàn)形式。

（二）藝術(shù)首飾的功能性

藝術(shù)首飾在創(chuàng)意表現(xiàn)上經(jīng)常能夠給人帶來(lái)奇特的觀賞感受。筆者認(rèn)為，可以通過(guò)增強(qiáng)藝術(shù)首飾的實(shí)用功能來(lái)進(jìn)一步提高藝術(shù)首飾的價(jià)值，讓藝術(shù)首飾更加貼近生活。

（三）首飾材料的多元化

目前，因?yàn)樾枰紤]利潤(rùn)等市場(chǎng)因素，所以商業(yè)首飾的主要材料還是金屬與寶玉石。藝術(shù)首飾對(duì)材料的綜合與拓展相對(duì)廣泛，許多材料的成本普遍比貴金屬與寶玉石要低，卻能夠通過(guò)不同的材料組合產(chǎn)生不同的形式美感，并且富有獨(dú)特性。成本的降低直接關(guān)系價(jià)格的降低，首飾的普及度會(huì)更高，這對(duì)首飾設(shè)計(jì)的發(fā)展也是有重要作用的。

四、結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)與設(shè)計(jì)之間是存在對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系的。藝術(shù)是表達(dá)藝術(shù)家個(gè)人的思想、感情、看法，是自我表達(dá)，藝術(shù)是孤傲的。而設(shè)計(jì)是為別人表達(dá)，為別人解決問題，設(shè)計(jì)是體貼的。藝術(shù)與設(shè)計(jì)之間相輔相成，首飾的發(fā)展也是經(jīng)歷了一個(gè)由裝飾實(shí)用向獨(dú)特個(gè)性的風(fēng)格演變。作為新時(shí)代的首飾藝術(shù)設(shè)計(jì)者，需要有更清晰的頭腦來(lái)把握商業(yè)性與藝術(shù)性的結(jié)合，游離于藝術(shù)家與設(shè)計(jì)師之間，創(chuàng)造更有特色的首飾作品。

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作者單位：

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院