淺析朝鮮族原生態(tài)舞蹈的傳承與發(fā)展

趙松山

摘 要：本文通過對(duì)朝鮮族原生態(tài)舞蹈和象帽舞的了解與研究，分析象帽舞的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀，對(duì)象帽舞及朝鮮族原生態(tài)舞蹈的傳承與發(fā)展提出相應(yīng)的建議，以期對(duì)朝鮮族民族文化的傳承與發(fā)展，尤其是對(duì)朝鮮族原生態(tài)舞蹈的傳承與發(fā)展有所裨益。

關(guān)鍵詞：朝鮮族原生態(tài)舞蹈;象帽舞;傳承與發(fā)展

一、朝鮮族原生態(tài)舞蹈

（一）朝鮮族舞蹈的現(xiàn)狀

我國朝鮮族對(duì)本民族傳統(tǒng)文化傳承的同時(shí)，還融合了中國的漢文化與其他民族文化，同時(shí)借鑒西方文化，創(chuàng)造了獨(dú)特的朝鮮族文化，在此背景下，形成具有中國特色的朝鮮族舞蹈。目前朝鮮族舞蹈正處于興旺發(fā)展期，通過培養(yǎng)朝鮮族舞蹈人才的延邊大學(xué)等教育機(jī)構(gòu)，宣傳朝鮮族舞蹈藝術(shù)的延邊歌舞團(tuán)、延邊朝鮮族藝術(shù)團(tuán)等專業(yè)表演機(jī)構(gòu)，以及保護(hù)朝鮮族舞蹈的各個(gè)官方機(jī)構(gòu)和民間機(jī)構(gòu)的共同研究與努力，形成了對(duì)朝鮮族舞蹈多方位的傳承與發(fā)展。朝鮮族舞蹈從業(yè)者在保護(hù)農(nóng)樂舞（象帽舞）、牙拍舞、頂水舞等傳統(tǒng)朝鮮族舞蹈的同時(shí)，又開創(chuàng)了新時(shí)代的舞蹈，如美阿里、長白瀑布、覓跡等等。

（二）朝鮮族原生態(tài)舞蹈的特點(diǎn)

1、原生態(tài)舞蹈的特性

肢體語言動(dòng)作是原始人類用于交流的一種手段，舞蹈是從這個(gè)過程中逐漸形成的。每個(gè)民族有著每個(gè)民族舞蹈特有的造型、動(dòng)作、韻律，每個(gè)民族這種特有的形式都來源于這個(gè)民族的生活方式以及交流方法。當(dāng)然在科技高速發(fā)達(dá)的今天，原生態(tài)舞蹈已經(jīng)很難滿足人們的審美，許多作品也都在原有基礎(chǔ)上進(jìn)行的發(fā)展，更符合當(dāng)下我國的國情。但是原生態(tài)舞蹈依然保存著人類原始活動(dòng)的雛形，“原生態(tài)舞蹈是一個(gè)民族留下來獨(dú)特的思維模式的印記，這里烙下了這個(gè)民族的民族思想、哲學(xué)思想和精神，是這個(gè)民族全體民眾智慧的結(jié)晶。”自娛自樂性、祈禱祝福性、狩獵模仿性這三種特性帶動(dòng)著原生態(tài)舞蹈的傳承和發(fā)展。

首先，自娛自樂性是原始基礎(chǔ)的舞蹈晶片?；谶@種特性，舞者不必考慮舞臺(tái)和觀眾，純粹而自然的感情抒發(fā)感情。

其次，祈禱祝福性體現(xiàn)人們對(duì)未知事物的情感與態(tài)度。人們對(duì)未知現(xiàn)象的擔(dān)憂、恐懼及希望等多種情感的抒發(fā)，產(chǎn)生了祭祀、祈福等的活動(dòng)形態(tài)，進(jìn)而形成了具有祈禱祝福性的舞蹈形態(tài)。

最后，狩獵模仿性基于人類的原始生存需求而產(chǎn)生發(fā)展。在原始社會(huì)，狩獵是最重要的食物來源之一，狩獵成功后心理上產(chǎn)生很強(qiáng)的滿足感和自豪感，部落的同伴也會(huì)產(chǎn)生歡樂、崇拜的情感，進(jìn)而形成具有狩獵模仿性的舞蹈特點(diǎn)。

2、朝鮮族原生態(tài)舞蹈的特點(diǎn)

朝鮮族人民受平原文化、耕地文化及儒家文化等影響，形成了朝鮮族人民獨(dú)特的民族審美特征，在原生態(tài)舞蹈的特性中融合獨(dú)特的民族審美特征，形成了具有含蓄性、謙卑性與典雅性的朝鮮族原生態(tài)舞蹈。

朝鮮族原生態(tài)舞蹈的典型特點(diǎn)體現(xiàn)在韻律、呼吸、動(dòng)作以及情感表達(dá)。多種“長短”節(jié)奏如古格里長短、灰毛里長短、它令長短、安旦長短等，體現(xiàn)朝鮮族原生態(tài)舞蹈的韻律。韻律與呼吸、動(dòng)作的結(jié)合，進(jìn)而通過舞蹈形態(tài)表達(dá)情感，完整地展現(xiàn)了朝鮮族原生態(tài)舞蹈。

二、象帽舞的特點(diǎn)及發(fā)展現(xiàn)狀

（一）象帽舞的特點(diǎn)

象帽舞俗稱尚帽舞及上帽舞，在延邊朝鮮族自治州的汪清縣一帶及其盛行，受到了當(dāng)?shù)乩习傩盏南矏?。表演技術(shù)和表達(dá)形式上存在很強(qiáng)的變化性，是需要長期練習(xí)才能學(xué)習(xí)掌握的舞蹈形態(tài)。傳說在過去朝鮮人民勞作耕地時(shí)，因經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)大型的猛獸攻擊，給人們帶來了極大的煩惱，朝鮮族人民運(yùn)用智慧借以大象的毛與帽子頂部相銜接，進(jìn)行大幅度的晃動(dòng)驅(qū)趕這些大型猛獸，因此象帽舞也有著濃厚的狩獵模仿性舞蹈特點(diǎn)。

1、象帽道具

象帽舞是象帽道具里具有鮮明特色的道具舞蹈。象帽舞種類豐富，大致分為：長象帽、中象帽、短象帽、線象帽、羽象帽、尾巴象帽、火花象帽等。同時(shí)制作工序復(fù)雜，首先用一個(gè)完整葫蘆切一半，將木質(zhì)的上圓球、下圓柱的柱頭在葫蘆底部頂住，其次用牛皮做成的象帽棍纏上窗戶紙按住葫蘆底部中心的柱頭上。在帽子上方有個(gè)橫桿，橫桿一方有個(gè)軸心，另一方則系上具有民族風(fēng)格的彩帶。

2、獨(dú)特的動(dòng)作

象帽舞的演員利用頸部的力量與呼吸的慣性，使像帽的的彩帶隨著演員的舞動(dòng)來回旋轉(zhuǎn)，好似彩色的馬車輪在快速旋轉(zhuǎn)。象帽舞最有特點(diǎn)的即是轉(zhuǎn)像帽，轉(zhuǎn)象帽里有“平甩象”、“左右甩象”、“立甩象”和“抖露珠象”等。隨著社會(huì)與象帽舞的發(fā)展，融合了其他舞蹈形式的元素，產(chǎn)生了“疊甩”、“旋甩”、“狂甩”等技巧動(dòng)作。

（二）象帽舞的發(fā)展現(xiàn)狀

象帽舞經(jīng)過長久的發(fā)展，尤其在2006年5月，象帽舞被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。從表演形式上看，象帽舞已經(jīng)從自娛自樂或狩獵模仿等形式中發(fā)展壯大，如今已登上各種舞臺(tái)。目前象帽舞的傳承與發(fā)展，主要從以下三個(gè)層面進(jìn)行。

1、象帽舞發(fā)源地汪清縣的傳承與發(fā)展

國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中國朝鮮族農(nóng)樂舞（象帽舞）汪清縣文化館的象帽舞藝術(shù)團(tuán)由第四代傳承人金明春前后組織了2支，親自擔(dān)任團(tuán)長和名譽(yù)團(tuán)長。該藝術(shù)團(tuán)均以當(dāng)?shù)爻r族的民俗歌舞和優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化作為表演主題，將原汁原味的民族民間歌舞元素與現(xiàn)代音樂，燈光，舞美作全新整合，使象帽舞的表演發(fā)揚(yáng)至國內(nèi)外眾多藝術(shù)舞臺(tái)，并多次獲得獎(jiǎng)項(xiàng)。

此外，在汪清縣政府的大力鼓勵(lì)與支持下，金明春同時(shí)也組成了31個(gè)不同層次、不同年齡段的農(nóng)樂舞培訓(xùn)基地，并通過定期地舉辦各基地骨干培訓(xùn)班，充分發(fā)揮其各骨干的職能作用，在藝術(shù)團(tuán)和汪清縣縣內(nèi)培養(yǎng)了一大批象帽舞人才。

2、專業(yè)舞蹈表演組織的傳承與發(fā)展

延邊歌舞團(tuán)、吉林省歌舞團(tuán)、中央民族歌舞團(tuán)等專業(yè)的舞蹈表演組織，也承擔(dān)了象帽舞傳承與保護(hù)的使命，創(chuàng)作和表演了許多象帽舞表演劇目，在保護(hù)象帽舞的同時(shí)傳承和發(fā)展，使更多的人民群眾了解、喜愛象帽舞表演，對(duì)人民群眾日益提高的審美帶來了空前的滿足。

3、專業(yè)院校的傳承與發(fā)展

延邊大學(xué)、東北師范大學(xué)等專業(yè)院校通過教學(xué)傳承與保護(hù)象帽舞，在舞蹈專業(yè)的教學(xué)過程中加入了象帽舞相關(guān)課程，使更多的學(xué)生了解象帽舞文化、熟練掌握象帽舞基本技能，助力象帽舞文化和專業(yè)的普及和保護(hù)。

三、象帽舞的傳承與保護(hù)的建議

（一）現(xiàn)階段象帽舞傳承與保護(hù)中的問題

現(xiàn)階段象帽仍然主要依靠延邊地區(qū)，尤其是汪清縣的組織機(jī)構(gòu)進(jìn)行傳承與發(fā)展，雖然投入了較多的人力、物力、財(cái)力，但在象帽舞的普及和有序發(fā)展上仍然存在一些問題。

1、象帽舞在其他地區(qū)的普及度有所欠缺

目前象帽舞主要在延邊地區(qū)，尤其是汪清縣的普及和宣傳較好，這主要基于當(dāng)?shù)卣推渌麢C(jī)構(gòu)的支持和投入，以及人民群眾的文化共性更容易被接受。但在其他區(qū)域，雖然也有一些象帽舞的舞蹈表演或相關(guān)活動(dòng)，但象帽舞文化的普及性較弱，象帽舞的傳承與保護(hù)就更少了。

2、象帽舞在專業(yè)舞蹈組織的下沉度不足

目前除延邊地區(qū)有專業(yè)的象帽舞表演組織外，其他的象帽舞表演組織主要集中在較高層次的綜合性表演組織，如中央民族歌舞團(tuán)、吉林省歌舞團(tuán)等綜合性舞蹈表演組織，這些綜合性表演組織在象帽舞的創(chuàng)作和傳承中起到了重要的作用，但由于其自身的組織層次和其綜合性，在象帽舞的普及和傳承中存在局限性。

3、象帽舞專業(yè)教學(xué)資源分配不足

象帽舞目前未能進(jìn)入院校舞蹈學(xué)習(xí)的主流課程，有象帽舞相關(guān)課程的院校也將其融合至劇目課的必修或選修，在教學(xué)資源和課時(shí)分配上有所欠缺，而象帽舞對(duì)技巧要求較高，短時(shí)教學(xué)僅能達(dá)到了解和掌握少數(shù)基礎(chǔ)原理和動(dòng)作的目的，在象帽舞專業(yè)人才的培養(yǎng)上未能起到專業(yè)院校應(yīng)有的作用。

（二）象帽舞傳承與保護(hù)的建議

1、鼓勵(lì)象帽舞的表演下沉到地方性、小型的舞蹈表演組織

象帽舞的表演從業(yè)者及選拔與培養(yǎng)相對(duì)集中，且主要在延邊地區(qū)，形成緊密組織，這對(duì)象帽舞的保護(hù)起到較好的作用，但同時(shí)對(duì)象帽舞的宣傳和發(fā)展形成了一定的自然屏障。相關(guān)政府機(jī)構(gòu)及民間組織應(yīng)鼓勵(lì)象帽舞的表演從業(yè)者下沉到其他地方性、小型的舞蹈表演組織中，由點(diǎn)帶面，使更多的象帽舞從業(yè)者從保護(hù)象帽舞發(fā)展到傳承象帽舞的高度。

2、鼓勵(lì)及適度增加象帽舞基礎(chǔ)表演，降低象帽舞學(xué)習(xí)及表演門檻，增加參與性

專業(yè)的象帽舞團(tuán)體及高層次舞蹈表演組織，由于自身象帽舞的技術(shù)性及對(duì)象帽舞文化的理解性較高，往往更多的追求更精巧的象帽舞表演或更豐富大型的象帽舞組合表演，這種表演更能滿足觀賞價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，但也無形中提高了象帽舞的學(xué)習(xí)和表演難度，一定程度上限制了更多人了解、參與和推廣象帽舞藝術(shù)。相關(guān)組織，尤其是下沉至其他地方性或小型舞蹈表演組織的從業(yè)者，應(yīng)鼓勵(lì)和適度增加象帽舞的基礎(chǔ)表演，增加人民群眾的參與度，有利于象帽舞更好的普及。在象帽舞的發(fā)展上，應(yīng)該使基礎(chǔ)表演、精巧表演、豐富表演三方位分層發(fā)展，在追求觀賞價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的同時(shí)，提高參與度，為象帽舞的發(fā)展保留肥沃的土壤。

3、提高專業(yè)院校尤其是延邊地區(qū)專業(yè)院校對(duì)象帽舞的教學(xué)資源

建議已開展朝鮮族舞蹈專業(yè)或舞蹈專業(yè)朝鮮族舞蹈的專業(yè)課程的相關(guān)院校，在朝鮮族舞蹈課程中加設(shè)象帽舞的部分課程，合理的分配教學(xué)資源和安排學(xué)習(xí)課時(shí)，達(dá)到宣傳象帽舞文化和培養(yǎng)專業(yè)象帽舞人才的目的。

結(jié)? 語

象帽舞雖然早已列為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但其傳承與發(fā)展仍然存在許多問題亟待解決，除了人力、物力、財(cái)力的投入，也需要規(guī)劃好保護(hù)、傳承和發(fā)展朝鮮族舞蹈文化，尤其是象帽舞文化的路徑，探索切實(shí)可行的方法。本文以朝鮮族原生態(tài)舞蹈象帽舞為研究對(duì)象，在諸多研究與討論的基礎(chǔ)上，針對(duì)象帽舞當(dāng)前在傳承與發(fā)展中表現(xiàn)出的問題，提出一些傳承與發(fā)展象帽舞的建議，期望能夠通過自己的研究與建議，為朝鮮族原生態(tài)舞蹈文化的傳承盡自己的微薄之力。

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