論以學堂樂歌為“紐帶”下國樂與西樂之“碰撞”

王娟娟

摘 要：20世紀初，學堂樂歌興起，西方音樂逐漸傳入我國，中西音樂得到了交流與融合。縱觀學堂樂歌，雖歷時不長，所涉及音樂內容也較為淺顯，卻起到了啟蒙作用，為中國傳統音樂的發展注入了新血液、新活力，是中國音樂發展史上的一個重要時期。

關鍵詞：學堂樂歌;啟蒙作用;新血液;新活力

一、學堂樂歌的發展及成就與中國傳統音樂的一般綜述

（一）學堂樂歌的發展

20世紀初，我國開始興建新式學堂，這些新式學堂里開設的音樂課以及課堂上創作的歌曲統稱為學堂樂歌。學堂樂歌是中西方文明碰撞的產物，是一種用西方的曲調填上中國歌詞的形式。其所處的時期是我國新音樂發展的啟蒙階段，奠定了近代音樂發展的基礎，在我國音樂發展史上具有重要意義。新式學堂內開設的“樂歌”課，是仿照西方學堂的教育體制設立的。最初是學習日本人的辦學方法，這個時期日本成為很多中國學生的留學首選地。

學堂樂歌的辦學過程中，沈心工、曾志忞、李叔同三位音樂家作出了不可磨滅的貢獻，他們都曾留學日本，是中國最早一批接觸國外音樂文化的留學生，有著開闊的音樂視野和優秀的音樂修養，并且在音樂教育上有著自己獨特的認識和見解。盡管三人的創作領域不是特別廣，且主要集中于歌曲創作，在器樂與鋼琴曲方面創作較少，但還是為我國音樂的發展打開了一扇新的大門。

（二）中國傳統音樂的發展脈絡

中國音樂的發展源遠流長。上世紀80年代，在河南舞陽縣賈湖遺址出土了18支用猛禽腿骨制成的笛子，我國的音樂起源追溯到了約9000年前。經過了原始社會、奴隸社會、封建社會長達幾千年發展，形成了自己獨有的特色。我國傳統音樂大致可以劃分為宮廷音樂、文人音樂、宗教音樂、民間音樂。每一種音樂都有自己特定的歷史背景、功能作用及存在意義。各種音樂體裁也互相借鑒，不斷的交流融合發展。

不同時期的音樂具有著不同的社會功能。原始社會音樂主要發揮了實用性，耕作勞動的時候，呼喊著充滿激情的音樂節奏來激發了人們的勞作積極性。進入奴隸社會，音樂則成為了顯示統治者權威的象征，供統治階級來娛樂消遣，同時也具有一定的社會教化功能。唐朝宮廷燕樂的高度繁榮，將宮廷音樂推向極致。之后，市民階層的興起和商品交換的日益密切促使了民間音樂的繁榮，說唱音樂、雜劇、戲曲等共同構成了我國民間音樂的主要體系。在戲曲音樂中，京劇的最終形成確立了戲曲音樂在我國傳統音樂文化中舉足輕重的地位。

悠久的文化歷史決定了我國豐富多樣，充滿歷史積淀的音樂文化。

二、國樂與西樂之“碰撞”下的“火花”

（一）“碰撞”之音樂教育觀念的補充升華

學堂樂歌是我國新音樂的最初發展模式，直接影響到音樂教育觀念的發展。自古以來，學堂都是教授四書五經，孔孟之道，再無其他課程。民間音樂發展中音樂的沿襲和傳承以口口相傳為主，因為個人行為習慣的不同，教學帶有較大的隨意性。專門培養音樂人才的場所以統治階級所設立的音樂機構為主，如早在周代所設立的大司樂，秦漢時期的樂府以及唐代的教坊和梨園等，是專為供統治階級享樂而服務的機構，其成員要經過精挑細選，門檻較高。

近代新式學堂的建立以及學堂樂歌的發展使音樂的受眾更為廣泛，學生在新式學堂中見到了之前中國沒有的鋼琴、小提琴、大提琴等樂器，聽到了與中國傳統音樂形態不同的歌曲和樂曲，看到了中西音樂之間的差異，視野變得更加廣闊，大大豐富了學生的音樂情緒。學堂樂歌開啟了我國系統音樂教育的先河，大大增強了人們音樂傳承和教育的意識，是國樂傳統教育意識上的一次升華。

（二）“碰撞”之歌唱藝術的對比發展

五線譜是與中國傳統記譜方式截然不同的一種記譜法，學堂樂歌時期我國學生開始接觸五線譜記譜。這時期的作品大多以西洋曲配以中國詞的方式呈現，音樂和旋律形態較為簡單，歌詞內容帶有一定的教育意義，與時代背景和生活息息相關，通俗易懂，方便學生的學習和理解，迅速得到廣泛傳唱，這促成了中西方音樂文化第一次交流融合。另外，李叔同所創作的三聲部合唱作品《春游》開啟了我國合唱音樂的大門，成為了音樂發展的又一大突破，豎立起多聲部音樂的概念，是傳統音樂發展的又一關鍵點。盡管學堂樂歌中的歌曲在今天看來只是一些初級難度的作品，但是卻給一百多年前的中國帶來了了深刻的社會影響，為國樂的進一步發展作了充分的思想和理論上的準備。

（三）“碰撞”之音樂意識形態的豐富發展

由于歷史特點，生活環境和社會屬性等因素，我國音樂文化有著多樣化的特點。政治上的失意以及戰亂的頻繁使一部分文人開始憧憬世外桃源的自由生活，這促進了文人音樂的產生和發展;統治階級和達官貴人為了豐富業余生活創辦各種音樂機構，慢慢發展出宮廷音樂。民間，各地區人民氣候環境、生活方式、生產特點的不同也形成了不同風格的民間音樂和少數民族音樂。上述音樂都是不同階層不同地域人不同價值觀的音樂，我國幅員遼闊，封建社會那樣的條件下，不同階層不同地域的人們溝通較難，人們對事物的認知有一定的局限性，因此對音樂缺少整體的把握以及系統的意識形態的認知。

在樂歌課的影響下，人們開始認識了解并逐漸接受外來音樂文化。受國外音樂影響，新音樂興起后，李叔同、曾志忞等人相繼出版了音樂理論著作，人們對音樂有了理性的認識，用西方音樂嚴密的邏輯理論來認識音樂之間的相互關系，逐漸規范了原有的音樂理論體系。國樂與西樂的交流逐漸得到了深化。學堂樂歌這一啟蒙階段過后，新的音樂在中國逐漸成熟，引起了更高的重視，因此也反映出人們的意識領域對新音樂的認可，這種國外傳入的新音樂也逐漸融入到了人們的生活中，極大的豐富了音樂意識形態，推動了社會的進步發展。

（四）“碰撞”之生活方式的悄然改變

秧歌、山歌、小調、花燈、鼓子詞等民間歌舞為中華民族的音樂文化增添了一道靚麗的風景線，也為我國廣大民眾的生活增添了不少樂趣，成為了人們生活中娛樂消遣的重要情感表達方式之一，可謂我國的民族瑰寶，延傳至今。早在宋代，我國就已經出現了像瓦子勾欄這種專供職業藝人表演的場所，可見在那時音樂已經滲透到了人們的日常生活中。

西方文明進入中國后，帶動了學堂樂歌的不斷發展，西方元素不斷進入人們的視野。歌劇，舞劇，音樂會漸漸被人們所熟知，西方文化潛移默化地的影響了人們的生活方式。聽著歌劇，來一杯紅酒，別有一番滋味。

（五）“碰撞”之與時俱進，開拓創新

交流可以讓思想碰撞，是靈感的重要來源。在與西方文化的交流中，我們以一種開放包容的心態不斷吸取西方的先進文化為我所用，彌補自己的不足，探索出適合我們的發展之路，使我國傳統文化煥發生機。學堂樂歌時期，人們開始接觸傳統國樂之外的西洋音樂，在音樂中也了解了西方的文化，生活方式等，中國開始走進了“世界文明列車”，。在學習西方音樂的同時探索國樂的發展方法和路線。經過改編創作的國樂融入了時代的元素，煥發生機，逐漸走出國門，走向世界。如今，世界各國的交流愈發緊密，我們可以更好的吸收借鑒世界各民族優秀的音樂文化，在不斷交流中與時俱進、開拓創新，為世界音樂文化的繁榮作出自己的貢獻。

三、國樂與西樂間“紐帶”的特殊地位

學堂樂歌在我們對新音樂，新文化的探索中產生，肩負著引領中國音樂向前發展，與世界先進音樂文化接軌的歷史任務，是我國歷經幾千年文化積淀后的新的補充發展，為國樂的進一步豐富發展做了準備。盡管學堂樂歌只是一些音樂旋律形態簡單的西洋曲調，僅是啟蒙階段，并且在當時的中國受眾也非常有限。但這扇“門”已經向中國打開，其“紐帶”的作用也就淋漓精致的體現出來，在這之后我國的音樂發展確實取得了飛躍式的發展。

學堂樂歌之后，我國出現了諸如蕭友梅、黃自、劉天華等新一批進步音樂家，對我國近代音樂的反展作出了巨大的貢獻。《光明行》的問世，將二胡這一傳統樂器的發展提到了一個新的高度，運用西洋作曲技法寫作出來的二胡音樂作品賦予了這一樂器新的生命力。劉天華為我國國樂改革的先驅者，此曲用西洋進行曲的作曲技法對二胡音樂作品作了新的詮釋，成為我國傳統國樂改進的首次重大突破，為后世的創作奠定了一個重要的基礎。此后，我國音樂文化得到了蓬勃發展，賀綠汀的《牧童短笛》、冼星海的《黃河大合唱》以及聞名于海內外的小提琴協奏曲《梁山伯與祝英臺》等等，都向世人展現了中西音樂文化“碰撞”所產生出的別具一格的聽覺效果，感受到文化交融所產生的美。

“新音樂”在學堂樂歌的推進下得到了發展。自此，我國音樂朝著更加多元的方向發展。國樂中運用西樂的表現手法，西樂中加入國樂的素材，兩者的“碰撞”開辟出另一片音樂天地，促使人們深入地認識到不同文化的魅力。盡管學堂樂歌距現在已有百余年的歷史，但是其為中國音樂發展所帶來的影響是值得我們牢記的，它就像一條“紐帶”，連接起了中西音樂文化溝通的道路，促進了中西音樂文化的交流與融合，推動了國人音樂理念的升華。我國的音樂在也百年之后取得了突飛猛進的發展，音樂表達的自由度、音樂形態的多樣化等都發展到一個前所未有的新高度，很多作品在國際音樂舞臺上頗負盛名。新時代下的我們更是要推動其再登新臺階，讓音樂以其自身的屬性去發揮它最大的魅力。

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