從日本文學中的禪到尺八

孫旸

哈爾濱師范大學

為了挖掘禪宗對日本近現代作家作品的影響，學者們進行了深入研究。其中，以對宮澤賢治和川端康成的研究為多。

2003年，周異夫通過對宮澤賢治作品的分析，深入剖析了《法華經》對其文學創(chuàng)作的影響。2007年，朱慧從宮澤賢治的宗教文化背景、家庭氛圍、精神氣質和人生體驗入手，分析了他宗教情懷的淵藪，并從苦難與救贖、宿命與超越、求道與解脫三個角度，探討了他童話中宗教情懷的主要內涵。2008年，李揚從《法華經》所蘊含的佛學思想入手，闡釋了宮澤賢治的“法華文學”，分析了他童話創(chuàng)作中的宗教觀。

1999年，谷學謙結合川端康成的《抒情歌》《雪國》等作品，探討了川端康成對佛學的領悟。同年，盧焱從家庭和社會兩個方面，分析了川端康成的虛無思想形成的原因，闡釋了《美麗與悲哀》的文學美及其思想內核的虛無。2010年，李方媛從主客觀兩個方面，分析了川端康成篤信佛教的緣由，并結合其作品《雪國》，揭示了影響川端康成一生的諸如“生來即苦”“人生無常”等佛禪思想。周閱把川端康成對鏡像之美的關注歸結為是受中國禪宗思想的影響。陶鳳從川端康成的作品“人的自然化”和“文盡而意有余”的手法方面考察了中國禪宗對其作品的影響。

對水上文學作品中滲透的佛教思想的研究，柳田圣山曾在《水上文學和佛教》中說，水上文學和佛教關系的作品，從《雁寺》開始到《一休》達到了一個最高點。但是，對于中國禪宗對水上文學的影響，很少被日本學者關注，至多也是只言片語地提及。關于對水上勉的研究，筆者曾在日本發(fā)表五篇關于禪宗思想對水上勉作品的妓女形象設定的影響，還有對其虛實相生的創(chuàng)作手法及落葉歸根的人生思考與選擇等方面的論文的影響都極深。

除以上日本作家外，夏目漱石、中島敦、谷崎潤一郎、芥川龍之介、三島由紀夫、井上靖、水上勉、佐藤春夫、宮本輝、玄侑宗久、立松和平、京極夏彥等的作品，都或多或少帶有佛禪影響的痕跡。但對于這些作家作品，學界還沒有從禪的角度對其進行過研究。

綜上所述：

（1）禪宗思想對中國文學的影響，雖然是一個眾所周知的事情，卻沒有系統(tǒng)的、整體的研究可以借鑒，現階段都是零散的、針對某人的部分作品的一個闡述。禪宗思想對于中國文學的研究，大部分都是中國古典詩歌，對于近現代乃至當代中國文學的影響研究少之甚少。

（2）日本學者的研究主要集中在禪宗思想方面。

（3）中國禪宗思想對日本文學的影響主要集中在古典文學中，尤其是對俳句和五山文學的影響。對于小說而言，多是分析文學作品中所滲透的禪宗思想，如“無常觀”“隱逸”等。關于中國禪宗思想對日本作家作品影響的論著較為豐厚，但對于日本近現代文學的作家，除對川端康成、夏目漱石與禪的研究較多外，對其他作家的研究處于零散狀態(tài)。從史學角度理清脈絡的總結性研究還有待填補。同時，集中探討了中國禪宗思想對日本社會的影響，從對作家的創(chuàng)作手法、人生思考等影響方面分析研究仍有不足。

（4）中國禪宗對日本禪、劍術、茶道、建筑、繪畫等的影響研究遠遠超過對文學的影響研究。

（5）中國禪宗思想對日本作家影響的個案研究不占少數，但未有成體系的整體研究，比較零散，流于表面，不夠深入，對日本作家影響的共性問題少有總結和概述。

（6）通過對中國禪宗思想對日本文學影響的研究發(fā)現，能夠揭示其中更深層的內涵研究較少，能延伸到中日關系的深層思考也不多見。從文學的角度分析，在中國禪宗思想的影響下，日本人的性格形成、思維觀念影響等問題還非常不足。

（7）中日學者的研究肯定了中國文化對日本各方面的影響性之大。但日本學者更傾向于研究對文化受容后的變容的分析和考察，而對于日本文學接受中國禪宗思想的不變性，則分析得不夠深刻。

（8）研究僅局限于有限的幾個作家、幾部作品上，研究的視野比較狹窄，研究較為分散，未有統(tǒng)一的脈絡體系性專著，研究內容局限于翻譯和評介到中國的日本作家作品中。

尺八在文學中的物象轉義，是作家從一種幾乎不能稱作意識的描寫狀態(tài)一直到一種潛意識的高度統(tǒng)一的狀態(tài)。而這種轉義是更貼近人心意愿的。達到了一種“格式塔”式地將尺八這一物象本來的意義與禪宗思想、日本民族意識、日本人思想夙愿、性格特征等重構、轉義，達到一種1+1>2的深層效果。這種轉義總是有意無意地遵循并顯露著一個時代、一個民族特有的潛在心理結構。而尺八在文學中的轉義，恰恰證明了日本這個民族在潛在心理中對于中國禪宗思想的信奉。大膽地說，尺八在日本人心中，至少在文學的世界里，是日本人多面性格的融合物。因而，我們總能在文學世界里的尺八中，感受到日本人的那份執(zhí)著的英雄主義、那份逃離末世情懷的孤獨和那份日本人獨有的縝密心思與危機意識相伴相糾結的性格特征，也是一種根深蒂固的困惑。

近代文學中出現的尺八曲目多是日本民謠“追分”，這是與日本文化融合的最好證明。在日本文學中，尺八轉義的形成似乎來得順理成章，其實它并非是在沒有目的和意圖中偶然產生。仔細想來，其發(fā)生發(fā)展有歷史、社會、人文等復雜的關系中的必然性。這必然形成于現實的各種欲求、各種暗涌、各種矛盾中，而這些種種復雜的關系投射在個體的心理上，便會尋求一個突破口或者說一個轉寄物，將對現實的各種模糊感受轉義其中。換言之，日本人在各種矛盾中要尋求一種精神寄托，而尺八本身對于日本人而言承載了太多的文化內涵，尺八便順應地成為了這個轉義物。