美學思想在中國園林建筑中的藝術(shù)體現(xiàn)

文藝愷 中國社會科學院研究生院

引言：美學是以物種多樣性、環(huán)境宜人性和發(fā)展持續(xù)性為基準對人與自然關(guān)系的審美關(guān)照;經(jīng)歷多次生態(tài)危機之后，越來越多的人強調(diào)審美需要“具有生態(tài)維度”，并希望從相關(guān)思想中獲得啟示。

一、建筑美學

建筑作為自然界一種人工創(chuàng)造的物質(zhì)，其美學的評價不可避免地會與設(shè)計它的建筑師以及所處地域的文脈歷史發(fā)生聯(lián)系。在當今全球化的時代，美學評價因為互聯(lián)網(wǎng)的存在遍布世界各地，全球的美學潮流不再受地域的限制，無疑會對特定地域的建筑設(shè)計產(chǎn)生沖擊。從哲學角度來說，意識會穿越地域的屏障，對特定地域的人工物質(zhì)的營造產(chǎn)生沖擊，它可能會在建筑師進行腦海中的物質(zhì)重塑時，突兀地加入進去，對建筑師最終的腦海中的意識形象產(chǎn)生巨大的影響。因此如何處理跨越時空的意識沖擊，是當代建筑師應該考慮的，因為人的大腦潛意識總會被外來意識所影響。建筑美學是一種體驗的美學，和建筑師的腦海里的意識經(jīng)驗有關(guān)，也與觀者的經(jīng)歷有關(guān)，只有雙方的審美觀或者情感經(jīng)歷產(chǎn)生共鳴時，建筑才會得到積極的美學評價。自然界的物質(zhì)同時被建筑師和觀者的腦海里的意識所反映，具有較高的美學修養(yǎng)的建筑師會不自覺地選取具有客觀美的原型在腦海里進行重塑，更甚者只抽取那一瞬間的感覺來進行重塑，達到此種境界能更加深刻地將生活場景中的感覺賦予建筑，進而引起觀者的共鳴。

二、傳統(tǒng)造物美學思想的設(shè)計意義

“設(shè)計美學”與“現(xiàn)代設(shè)計”的概念是經(jīng)由西方工業(yè)革命的發(fā)展而產(chǎn)生的，它根植于西方主客二分的思維方式以及機械化理性的思想養(yǎng)分。現(xiàn)代設(shè)計憑借技術(shù)飛躍改造了客觀現(xiàn)實世界，發(fā)揮了人的主觀能動性，推動了現(xiàn)代科技的進步，開創(chuàng)了繁榮輝煌的現(xiàn)代工業(yè)文明。然而，伴隨著工業(yè)文明的發(fā)展與科技的進步，以機械化理性為主導的現(xiàn)代設(shè)計制造也面臨著諸多困難，如人文精神的消逝、高技術(shù)產(chǎn)品的非人性化和非情感化、人與自然環(huán)境的生態(tài)危機、自然資源的破壞、人與自然資源的對立等。中國傳統(tǒng)造物美學思想源自于手工業(yè)與農(nóng)業(yè)相結(jié)合的自然經(jīng)濟。中國古代小農(nóng)經(jīng)濟自給自足，自然界的瞬息萬變決定著人們的生存的命運，人與自然緊密聯(lián)系，因此，“天人合一”的理念在中國傳統(tǒng)文化觀念中根深蒂固，強烈認同人作為自然的一部分，應該親近自然，與自然和諧相處，在思維方式上主張有機聯(lián)系的辯證整體觀。在這種傳統(tǒng)文化影響下的傳統(tǒng)造物美學思想強調(diào)以人為本，和諧共處，順應自然。

三、園林建筑設(shè)計特點

園林建筑屬于我國比較獨特的一種建筑類型，在實際建筑設(shè)計方面表現(xiàn)出自身的特點。首先，在園林建筑工程實際設(shè)計過程中，對于園林工程的整體布局比較重視，需要合理布置園林內(nèi)部的各種元素，從而使園林建筑的整體布局更加科學合理；其次，園林建筑設(shè)計比較注重意境，通過合理布局及建設(shè)，營造出一定的意境美；再次，園林建筑的整個格局通常都比較小，但是所包含的各種建筑元素卻比較多，也就需要在有限的建筑空間內(nèi)合理應用各種建筑元素，因而對于設(shè)計水平也就有較高的要求，需要設(shè)計人員能夠合理設(shè)計。

四、中國傳統(tǒng)園林建筑的各種形式

（一）廊

廊在在中國傳統(tǒng)園林中起到虛空間的效果，廊的建造方法是運用一個簡單、單薄的屋頂、兩排列柱構(gòu)成。廊用于作為各類風景園林建筑的紐帶，將各個風景全部連接起來，為游人提供科學的游覽路線，可以欣賞到園林內(nèi)各個景觀。廊具有很好的通透性效果，分為一邊通透和兩邊通透的類別，列柱、墻楣共同形成了取景畫框，廊類似一種景觀通道，引導人們逐步去往景觀點，廊為游人帶來景觀變化的體驗感。廊在中國傳統(tǒng)園林中起到了從園林建筑到自然環(huán)境的過渡作用，廊的長短可以自由設(shè)置，彎曲、筆直形狀需要根據(jù)景觀特點做出改變，廊的造型獨特。游人在廊中行走、坐臥、嬉戲、休閑，都可以感受到廊彎彎曲曲的變化，以及伴隨地勢形態(tài)的走勢。廊被設(shè)置在風景建筑之間，廊的設(shè)置增加了園林空間的豐富性，是劃分園林空間各個區(qū)域的主要手段。廊的種類十分多樣，單面空廊、雙面空廊、爬山廊、橋廊、水廊等。水廊是一種特殊的形式，有的水廊津貼水岸修建，有的水廊凌駕水面上，廊基位于水腫，廊的平面和水面相貼，廊的形狀完全取決于水岸的形狀。游人在水廊中漫步，清風拂面恰似在水面上行走。

（二）墻

墻的作用在于對建筑空間進行分割、圍合。現(xiàn)代景觀設(shè)計中景墻的形式逐步得到應用，景墻成為新的景觀點。中國傳統(tǒng)園林將墻作為分割、圍合愿景空間的建筑物，將不良景物遮擋在游人的視線之外，《園治》中提到，墻在園林中能夠遮蔽不堪的景物，同時將園外的美景引入園內(nèi)。中國傳統(tǒng)園林中形成了多種墻的造型，墻上設(shè)置了漏窗，引入墻外風景；墻壁上同時刻繪了精美的圖案、文字。墻在中國傳統(tǒng)園林中實現(xiàn)了調(diào)整空間構(gòu)圖的作用，景墻上設(shè)置的墻洞形成了一道獨特的景觀，能夠起到擴充空間的作用，激發(fā)游人的觀賞興趣。

（三）亭

亭作為一種開放式、有頂、無墻的建筑物，在中國傳統(tǒng)園林中較為常見。中國傳統(tǒng)園林中亭的設(shè)置，作用在于人們休息、賞景，亭自身體積較小，造型典雅，在園林中的位置并不固定。亭可以供人們避雨、乘涼，作為園林中的人造景觀，起到豐富園林風景的作用，為人們欣賞園林美景提供良好的駐足地。《園治》中提到，亭代表停的意思，人們在游玩園林的過程中，停下腳步在亭中休息。亭子通常結(jié)構(gòu)較為簡單，由幾根柱構(gòu)成主體部分，有些亭子的柱身通透，柱子之間沒有圍墻，有些亭子設(shè)置了半墻。亭子的外形輕巧，和園林中的自然景觀形成一致的風格，共同構(gòu)成了園林的整體畫面。中國傳統(tǒng)園林中，亭的設(shè)置十分普遍，每個園林幾乎都設(shè)置了不同外觀的亭子。中國傳統(tǒng)園林中亭的設(shè)計建造體現(xiàn)了民族特點，造型別致，色彩豐富。亭子的造型，尤其是屋角起翹蘊藏著飛動效果，在建筑物中隱藏這種飛動之勢，將賦予園林建筑空間的獨特的美感。

五、美學思想在中國園林建筑中的藝術(shù)體現(xiàn)

（一）空間上的滲透層次美

園林空間上的聯(lián)系分隔，若人的視線要在不同空間里進行暢游，就需要在分割空間上進行一定連通，產(chǎn)生富有空間層次的變化，使原本靜止的景觀產(chǎn)生流動作用。對景在園林中起到的作用是聯(lián)系兩個空間，一方面確定觀賞面和角度所形成的畫面，運用建筑的柱子結(jié)構(gòu)，使景色清晰明確。另一方面隨著觀者腳步以及視線的移動，所欣賞的風景也發(fā)生變化。對景強調(diào)的是所框的景色。對景設(shè)框是對于已經(jīng)存在的美麗景致，選擇最佳視線角度來進行設(shè)框觀賞。根據(jù)所選取景物的范圍來定義窗框形式大小和位置。

（二）視覺語言上的形式美

畫面構(gòu)圖布景，景的布置一方面以小景色為主要題材，在窗洞后配置一定俊秀的石峰，花草竹林，形成典雅的小品畫面。例如獅子林的“寒梅圖”窗景；一方面從畫框的一個角度進行搭配，畫面斜出松梅植物、假山頑石等使畫面產(chǎn)生較為平衡的美感。

（三）心理語言意境之美

1.虛實對比

虛使實要素傳達給游人聯(lián)想感知，產(chǎn)生幽靜深遠的意境。“實”指的是墻體等基本結(jié)構(gòu)；虛指門窗與墻體形成的虛實關(guān)系，以門窗內(nèi)部昏暗環(huán)境對比外部明亮景色。門窗留白化處理使得墻體變得輕盈厚重。虛實問題在歷史發(fā)展中分為兩個派別，其中一派為孔子、孟子，另一派是老子、莊子。老子、莊子覺得虛更加真實，因為虛的存在構(gòu)成了實的發(fā)展，虛若不存在，生命活力便蕩然無存。他們的這一看法在《易.系辭傳》中體現(xiàn)出萬物在虛空中進行流動、轉(zhuǎn)化.”有無相生”，“虛而不屈，動而愈出”。

2.詩情畫意

①園林建筑的藝術(shù)性較高，其營造的主要目的是滿足人們休閑娛樂的要求，審美藝術(shù)性比較高，具有較大的觀賞性質(zhì)；②園林建筑相對靈活化，因為園林建筑藝術(shù)性的特點，在設(shè)計建造上所受到的局限較弱，建筑物的面積、形狀隨機性比較強；③園林建筑的通透性強，園林建筑在建造時注重室內(nèi)外空間組織以及利用，將室內(nèi)外空間進行有機化結(jié)合。④園林建筑序列性比較強，園林建筑注重打造一個步移景異的序列性空間。⑤園林建筑與環(huán)境結(jié)合密切，與其他景觀融為一體。與筑山、理水進行配合，構(gòu)成較佳的景觀效果。美感雖不能脫離形、色、聲、體的想象和情感上的欲望，但其高級形態(tài)卻超越這種感知、想象。這就是藝術(shù)作品中的“意味層”。阮籍的“微妙無形，寂寞無聽”就體現(xiàn)藝術(shù)作品的意味層的經(jīng)驗。

結(jié)束語：在當前園林建筑設(shè)計過程中，對于設(shè)計質(zhì)量及效果有越來越高的要求，因而設(shè)計人員應清楚認識園林建筑設(shè)計現(xiàn)狀及特點，充分把握園林設(shè)計中美學思想的傳承及體現(xiàn)，以便更好進行園林設(shè)計，使其整體設(shè)計取得滿意的效果。