中國(guó)傳統(tǒng)音樂結(jié)構(gòu)與傳承方式中的“開放結(jié)構(gòu)”

（華東師范大學(xué),上海 200241）

20世紀(jì)50年代開始規(guī)模出現(xiàn)在西方先鋒音樂創(chuàng)作中的“開放結(jié)構(gòu)”，其主要結(jié)構(gòu)特點(diǎn)與西方音樂自始而起的“封閉”結(jié)構(gòu)有所不同。“封閉”結(jié)構(gòu)強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)構(gòu)成要素和其之間的邏輯關(guān)系，西方的古典音樂不論曲式還是結(jié)構(gòu)都是具有明確始末與方向、邏輯句法且連貫順序的統(tǒng)一整體。這些作曲上的原則是西方音樂封閉結(jié)構(gòu)的主要內(nèi)容與特點(diǎn)，與20世紀(jì)先鋒作曲家的創(chuàng)作具劃時(shí)代的區(qū)分。而1950年代開始出現(xiàn)的一批“開放結(jié)構(gòu)”的作品則追求結(jié)構(gòu)上的非確定、模糊、偶然、移動(dòng)、瞬間等新創(chuàng)作旨向，其體現(xiàn)著對(duì)傳統(tǒng)封閉結(jié)構(gòu)的否定與批評(píng)。①

“開放結(jié)構(gòu)”作品在此年代的成規(guī)模出現(xiàn)有其多方面的歷史背景原因。在政治上，20世紀(jì)是人類歷史發(fā)生翻天覆地變化的時(shí)代，這個(gè)世紀(jì)的上半時(shí)期不到30年的時(shí)間內(nèi)爆發(fā)了兩次世界大戰(zhàn)，給人類帶來了空前的浩劫；在科學(xué)技術(shù)上，被公認(rèn)為是現(xiàn)代物理學(xué)的兩大理論基石的相對(duì)論和量子力學(xué)為現(xiàn)代自然科學(xué)和現(xiàn)代技術(shù)革命提供了理論依據(jù)，同時(shí)現(xiàn)代技術(shù)革命帶來的原子能技術(shù)、電子計(jì)算機(jī)技術(shù)、空間技術(shù)、遺傳工程與生命科學(xué)等現(xiàn)代科技碩果也從根本上改變了人們的思想觀念和思維。在20世紀(jì)西方社會(huì)的激烈政黨和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，導(dǎo)致了人們對(duì)“文明進(jìn)步”失去了希望，人們比較普遍地出現(xiàn)了信仰危機(jī)和理想真空，而這些都為各類非理性思潮和現(xiàn)代藝術(shù)流派的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)。現(xiàn)代西方哲學(xué)中的實(shí)用主義、存在主義體現(xiàn)的是一種獨(dú)特的唯我論的主觀唯心主義；與此同時(shí)的西方文學(xué)流派除去揭露資本主義社會(huì)的黑暗、世界大戰(zhàn)的慘禍、同情不幸人群這種表現(xiàn)了人道主義精神和民主思想的社會(huì)文學(xué)價(jià)值，也出現(xiàn)了意識(shí)流、存在主義和荒誕戲劇、美國(guó)黑色幽默及拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義等流派；而在美術(shù)、音樂等藝術(shù)領(lǐng)域，抽象主義、表現(xiàn)主義、主觀隨機(jī)的圖像與音符也逐漸瓦解了傳統(tǒng)的藝術(shù)體系，形成了極具20世紀(jì)特色的“開放結(jié)構(gòu)”。②

中國(guó)傳統(tǒng)音樂中也有著體現(xiàn)“開放結(jié)構(gòu)”即興、偶然創(chuàng)作旨向的體裁及傳承方式，其依靠而生的文化背景與20世紀(jì)的西方社會(huì)不盡相同，由此產(chǎn)生并影響至今的種種文化現(xiàn)象也具有其不可取代的文化意義。

一、中國(guó)傳統(tǒng)音樂中的結(jié)構(gòu)

（一）“封閉”的固定結(jié)構(gòu)

從中國(guó)傳統(tǒng)音樂旋律中句法的結(jié)構(gòu)上看與西洋音樂的曲式結(jié)構(gòu)有很大不同，但其各種音樂體裁也都具有成體系的固定結(jié)構(gòu)。比如體現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)音樂中，上下兩句、起承轉(zhuǎn)合四句是普遍形態(tài)和基礎(chǔ)的組成結(jié)構(gòu)，具體例子有我國(guó)內(nèi)蒙古地區(qū)傳統(tǒng)短調(diào)民歌“爬山調(diào)”、陜北地區(qū)民歌“信天游”等；在基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)上發(fā)展出多種類型的曲牌聯(lián)綴體結(jié)構(gòu)、板式變化體結(jié)構(gòu)、綜合結(jié)構(gòu)等；再比如傳統(tǒng)器樂曲中著名的民間絲竹樂曲《老六板》,又稱《老八板》,其基本的八句旋律結(jié)構(gòu)都是由4/4拍子的3、4小節(jié)或者2/4拍子的6、8小節(jié)構(gòu)成的。“老六板”是總數(shù)擊六板的第一樂句和第二樂句，“老八板”是總數(shù)擊八板的第一樂句和第二樂句。這個(gè)曲子有著很多種變體形式，并被冠以不同的名字分布于中國(guó)南北各地的傳統(tǒng)音樂中，例如在北方內(nèi)蒙古地區(qū)名為《八譜》和《八音》，在南方貴州、廣東、廣西等地區(qū)名為《十八板》。同時(shí)，此曲也被全國(guó)各地的不同樂種吸收，應(yīng)用于各地區(qū)不一樣的樂器編制、奏法技巧發(fā)展出了眾多樂種代表性曲目，例如山東箏曲《大八板》、河南箏曲《天下同》、廣東音樂《餓馬搖鈴》、潮州弦詩(shī)樂的《大八板》《錦上添花》等等；此外在戲曲中,依“曲牌”的創(chuàng)作的“曲牌體”有其固定的句法組合，在節(jié)奏方面標(biāo)明的“板”“眼”固定了戲曲音樂的強(qiáng)弱輪廓、情緒表達(dá)及劃分。

（二）與之相對(duì)的“開放結(jié)構(gòu)”——“散板”

中國(guó)音樂的節(jié)奏多出現(xiàn)散板。所謂散板，即節(jié)奏自由、沒有固定的時(shí)值和強(qiáng)弱規(guī)律的旋律，演奏者會(huì)依靠沒有完整節(jié)奏標(biāo)識(shí)的骨干音譜子演奏的同時(shí)對(duì)節(jié)奏自行理解、二次創(chuàng)作后即興演奏。中國(guó)古代的大曲多以散板的“散序”開始；散板也大量出現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)的戲曲音樂中，常出現(xiàn)在唱腔開始之時(shí)，例如秦腔的“二導(dǎo)板”、京劇的“導(dǎo)板”等；此外，散板也大量出現(xiàn)在我國(guó)北方地區(qū)傳統(tǒng)音樂的笙管樂當(dāng)中，幾乎所有的套曲都是以散板開始。

中國(guó)傳統(tǒng)音樂中存在的散板，從譜面上看音的時(shí)值和節(jié)拍節(jié)奏十分自由，不具固定結(jié)構(gòu),但在實(shí)際的演奏過程中,存在有不容易被察覺到的松緊強(qiáng)弱力度、或快或慢甚至“拖”“抻”的演奏控制。這種無法用節(jié)奏符號(hào)標(biāo)明節(jié)拍的“無”節(jié)奏的節(jié)奏，是中國(guó)音樂含蓄、內(nèi)在、即使在節(jié)奏中也要體現(xiàn)“羚羊掛角,無跡可尋”的神秘感所在之體現(xiàn)。③“散板”是主觀性理解音樂律動(dòng)所產(chǎn)生的節(jié)奏，因此,中國(guó)傳統(tǒng)音樂中的古琴音樂、戲曲藝術(shù)和有著自由節(jié)奏的民歌藝術(shù)，局限于獨(dú)奏、獨(dú)唱的表演形式，并不適于合奏及合唱，這也正是中國(guó)傳統(tǒng)音樂有別于歐洲音樂的特征之一。④而自古以來，傳統(tǒng)音樂中的文人音樂、民間音樂都在大量的作品中采用了節(jié)奏散化觀念,逐漸將其文化心理灌輸?shù)剿囆g(shù)理念當(dāng)中。因此中國(guó)傳統(tǒng)的不論音樂還是美術(shù)詩(shī)詞等文化藝術(shù)形式，都在追求“韻味”“境界”“以形寫神”等審美意識(shí)，而這種意識(shí)早已扎根于我國(guó)傳統(tǒng)的文化觀念并持續(xù)影響至今。

二、琴樂的傳承方式

（一）口傳心授

中國(guó)古代傳統(tǒng)音樂的傳承方式與西方音樂教學(xué)有所不同。在西方的音樂教育中，不論是哪一件樂器，基本上都會(huì)從一些技術(shù)難度從易到難并且脫離于正式樂曲的“練習(xí)曲”開始練習(xí)，遵循著“技術(shù)化”和“規(guī)范化”的教學(xué)觀念；而中國(guó)傳統(tǒng)音樂的教學(xué), 提倡悟道者的“個(gè)人自悟”并講究形式上的“簡(jiǎn)約”，堅(jiān)持“師傅領(lǐng)進(jìn)門,修行在個(gè)人”的傳承教學(xué)觀念，并且從來不把“學(xué)習(xí)音樂”“演奏音樂”分開,沒有專門的、以技術(shù)的提高為本位的“練習(xí)曲”。

梁朝(公元502一557)琴譜《竭石調(diào)·幽蘭》是琴最早的傳譜,記譜方法是用4954個(gè)文字?jǐn)⑹雒恳粋€(gè)骨干音的演奏位置與方式，由此得到骨干音的音高,沒有明確的節(jié)奏標(biāo)記。到了唐代，曹柔將大段文字表述的文字譜減縮成符號(hào)化的減字譜,但仍然沒有節(jié)奏的劃分與標(biāo)記。怎樣在傳承中處理和記述琴曲的節(jié)奏就成了歷代琴家所要面對(duì)的主要問題。在古代，“依譜鼓曲”和“師承親授”是琴樂的主要傳承方式，而現(xiàn)代琴曲傳承中，依地區(qū)不同的各風(fēng)格流派特點(diǎn)對(duì)琴曲打譜則是十分重要的創(chuàng)造性琴學(xué)傳承活動(dòng)。

（二）即興的“再創(chuàng)作”打譜——古琴流派

在楊宗稷先生的《琴學(xué)叢書·琴學(xué)問答》（1923）中：“按古譜照彈，俗稱為打譜。”《中國(guó)音樂詞典》這樣定位：“打譜，彈琴術(shù)語，指按照琴譜彈出琴曲的過程。由于琴譜并不直接記錄樂音，只是記明弦位和指法，其節(jié)奏又有較大的伸縮余地。因此，打譜者必須熟悉琴曲的一般規(guī)律和演奏技法，揣摩曲情，進(jìn)行再創(chuàng)造，力求再現(xiàn)原曲的本來面貌。現(xiàn)存的古譜絕大部分已經(jīng)絕響，必須經(jīng)過打譜恢復(fù)其音樂。”⑤古琴文字譜、減字譜著重記錄指法、手法的形態(tài)特征，在節(jié)奏上則有著很大的自由和隨意性。而且在古琴上彈奏時(shí)音的高度會(huì)因人而異出現(xiàn)變化，有一種是依徽按音,音高是準(zhǔn)確的，另有一種按在徽位之間的音,而徽位之間并無固定且明確的標(biāo)記，故這種由視覺和聽覺結(jié)合找按音位的方法所產(chǎn)生的音高因人而異。這些音除去譜中標(biāo)注指法、音位等因素外的音色處理、音的高低、速度快慢、力度強(qiáng)弱等都由琴人按照自己的理解來演奏,也恰好反映了中國(guó)傳統(tǒng)音樂審美給予琴人的權(quán)利和自由。

在歷史傳承的長(zhǎng)河之中，身處于同一地域里的琴人，因其所處地理環(huán)境、人文環(huán)境和語言環(huán)境的相似相近，在他們之間很容易進(jìn)行交流切磋并互相影響，于是就形成了他們這一群體特有的藝術(shù)風(fēng)格；與此同時(shí)同一師承的琴家，往往對(duì)琴學(xué)的理解和演奏風(fēng)格也很相近。而身處于不同地域和師門傳承的琴人，他們所形成的群體有著自己對(duì)音樂美學(xué)和演奏處理等方面不同的特點(diǎn)和見解，最終形成了不同的古琴流派，在這期間通過打譜留存了相對(duì)穩(wěn)定的琴派曲目。身處于同一師門傳承的琴人會(huì)有著對(duì)曲意、曲風(fēng)大體相同的理解，但是作為個(gè)體，出身、環(huán)境等差異也會(huì)使之以不一樣的角度、觀點(diǎn)來理解和處理流派特點(diǎn)和演奏技法，甚至發(fā)展至自成一派。從音樂傳播學(xué)的角度來說，也正是打譜這一具“再創(chuàng)作”的行為，促使琴曲同宗變異，形成了古琴音樂流派紛呈的形態(tài)特色。⑥

三、結(jié)語

“開放結(jié)構(gòu)”出現(xiàn)在動(dòng)蕩又發(fā)展的20世紀(jì)西方社會(huì)的各類藝術(shù)體裁中，其夸張、自由、極具批判性的表現(xiàn)主義形式體現(xiàn)了戰(zhàn)亂時(shí)代人們對(duì)文明進(jìn)步的憂慮和失望，它表達(dá)了一種時(shí)政局勢(shì)現(xiàn)下的信仰危機(jī)和理想真空。而無獨(dú)有偶，中國(guó)古代傳統(tǒng)器樂古琴藝術(shù)廣泛流行于文人階層，其意在脫離于世境以外的創(chuàng)作理念和審美意趣，大量作品的表達(dá)意義為亂世中尋求超脫的心境，極其注重個(gè)人層面的情感抒發(fā)，是一門“曲高和寡”的藝術(shù)形式。“散板”代表的自由散化節(jié)奏與“再創(chuàng)作”打譜過程不似西方音樂“固定結(jié)構(gòu)”中的緊密布局，也并不需要遵循過多的清規(guī)戒律，每一首曲子皆是樂人思想自由散發(fā)的產(chǎn)物。由此形成的古琴流派，產(chǎn)生的思想背景即是“悟道自悟”的佛教禪宗傳統(tǒng)，是一種同于20世紀(jì)西方哲學(xué)論潮中“主觀唯心論”中的“開放結(jié)構(gòu)”。

注釋：

①姜蕾.解構(gòu)與重構(gòu)[D].上海:上海音樂學(xué)院博士學(xué)位論文,2012.

②裔昭印.世界文化史[M].北京:北京大學(xué)出版社,2010.p59.

③梁奇.我國(guó)傳統(tǒng)音樂本體中的創(chuàng)造性思維探析[J].當(dāng)代音樂,2019(08):11-15.

④王詩(shī)瑩.中國(guó)傳統(tǒng)文化在鋼琴作品中的呈現(xiàn)[J].當(dāng)代音樂,2020(01):11-12.

⑤張子盛.古琴單譜本集體打譜的實(shí)證探討——寫在明《松弦館琴譜》《西麓堂琴統(tǒng)》打譜集出版之后[J].中國(guó)音樂學(xué),2019(01):39-49.

⑥張滿.諸承派古琴傳承發(fā)展研究[D].濟(jì)南:山東藝術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文,2017.