數(shù)字化背景下美育工作的困境探析*

馬 暢

（江蘇師范大學(xué)文學(xué)院,江蘇徐州 221000）

《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高等學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》中指出，“美是純潔道德、豐富精神的重要源泉”[1]，審美是數(shù)字化背景下的生存方式，美育能夠美化生活，凈化大眾。新形態(tài)下人們生活在數(shù)字化的文化中，使用著數(shù)字化的各類產(chǎn)品，時(shí)時(shí)處處與數(shù)字化相聯(lián)系；數(shù)據(jù)處理、運(yùn)營(yíng)通訊、程序設(shè)計(jì)和軟件工程等數(shù)字化技術(shù)正深刻改變著人們的生產(chǎn)生活方式。當(dāng)下美育的相關(guān)研究聚焦學(xué)校美育工作，在“深化美育課程教學(xué)改革，完善美育課程教學(xué)體系，豐富教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方式”[2]方面已取得了一定進(jìn)展。而數(shù)字化背景下全面加強(qiáng)和改進(jìn)美育工作還需深刻把握新變化，深入分析新挑戰(zhàn)，以此進(jìn)一步明確美育工作的新一輪實(shí)踐方向，使其與數(shù)字化背景保持相對(duì)良好的關(guān)聯(lián)性。

一、數(shù)字化滲透帶來(lái)的美育困境

數(shù)字化的影響復(fù)雜多樣，數(shù)字化的發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)，其全面滲透給個(gè)體帶來(lái)了更豐富的產(chǎn)品。以互動(dòng)化、虛擬化、快捷化、程序化為代表的變革方向給個(gè)體帶來(lái)了生活理念和生活方式上的沖擊。在與美育領(lǐng)域相關(guān)的范圍內(nèi)，數(shù)字化的滲透主要帶來(lái)了藝術(shù)形式的電子化轉(zhuǎn)向、體驗(yàn)方式的沉浸化轉(zhuǎn)向和傳播模式的同質(zhì)化轉(zhuǎn)向。

數(shù)字化背景下，藝術(shù)的表現(xiàn)形式已由現(xiàn)實(shí)化與偏文字化轉(zhuǎn)向當(dāng)下的虛擬化與偏圖像化。在反映創(chuàng)作主體的情感和認(rèn)識(shí)，需要審美主體感知和體驗(yàn)的藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)，這些經(jīng)過(guò)數(shù)字化手段處理的便利快捷的電子化產(chǎn)品雖保留了藝術(shù)品的形式，卻無(wú)法將藝術(shù)本體的情感內(nèi)涵及其飽滿生命力一并復(fù)刻，也就難以挽留創(chuàng)作主體的隱退。電子化的藝術(shù)復(fù)制品由此弱化了藝術(shù)本體的表現(xiàn)力及感染力，淡化了審美主體在欣賞藝術(shù)作品時(shí)的情感體驗(yàn)。與此同時(shí)，電子化轉(zhuǎn)向所特有的動(dòng)態(tài)化也在不斷分散人們的注意力。處于這一動(dòng)態(tài)中的個(gè)體被藝術(shù)復(fù)制品所包圍，其審美認(rèn)知在膚淺化的審美體驗(yàn)中漸趨模糊，其審美活動(dòng)也就愈發(fā)流于形式。

運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)模擬真實(shí)場(chǎng)景，運(yùn)用全息投影技術(shù)展現(xiàn)三維圖像，這些技術(shù)的應(yīng)用所提供的直觀立體的觀賞視角為個(gè)體帶來(lái)了沉浸化的體驗(yàn)，彌補(bǔ)了在線觀賞的虛擬化、空泛化。而這一越過(guò)想象，體驗(yàn)直接刺激的方式也使得技術(shù)的應(yīng)用和操縱取代了個(gè)體的體驗(yàn)和感悟，與此相關(guān)的能力，如感覺(jué)、想象、情感也就無(wú)從發(fā)展。潛在的美呈現(xiàn)，離不開(kāi)審美對(duì)象在主體的審美經(jīng)驗(yàn)下所達(dá)成的投射。沉浸化體驗(yàn)的代入感閾值提高的背后是數(shù)字化對(duì)于想象力的損傷，個(gè)體的主體性在這一過(guò)程中也被逐漸削弱。

大眾對(duì)于電子化的藝術(shù)形式和沉浸化的體驗(yàn)方式的接受與認(rèn)可，離不開(kāi)傳播的影響。傾向于以受眾即信息接收者為驅(qū)動(dòng)的數(shù)字化傳播，能夠通過(guò)大數(shù)據(jù)的分析挑選出更加迎合個(gè)體口味的信息，以受眾喜愛(ài)的方式和內(nèi)容將宣傳化為無(wú)形。娛樂(lè)化、消費(fèi)化、定制化、個(gè)性化的過(guò)度宣傳與片面宣傳塑造了與之相應(yīng)的審美觀念、審美理想和審美態(tài)度。被同質(zhì)化的傳播信息所裹挾的認(rèn)知方式鼓勵(lì)著人們?cè)跓o(wú)底線的消遣中消解嚴(yán)肅主題，不斷放大自我。當(dāng)對(duì)生活的肆意解說(shuō)取代了對(duì)生活的本質(zhì)追索，同質(zhì)化傳播模式也就成功侵蝕了審美空間。這一模式妨礙了個(gè)體的自我認(rèn)知，使人們?cè)诿つ恐袦S落至審美缺失的危險(xiǎn)境地。

數(shù)字化的智能化、快捷化在一定程度上擴(kuò)大了美育規(guī)模，而其虛擬化、機(jī)械化所帶來(lái)的美的流動(dòng)秩序的混亂也使美育工作陷入了困境。電子化、沉浸化、同質(zhì)化昭顯著數(shù)字化滲透過(guò)程的快餐化傾向。應(yīng)對(duì)這一困境，在關(guān)注數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用的進(jìn)展及新動(dòng)向之外，還需及時(shí)調(diào)整美育工作的實(shí)踐方向。

二、美育工作發(fā)展困境的應(yīng)對(duì)

藝術(shù)形式、體驗(yàn)方式、傳播模式所帶來(lái)的觀念、態(tài)度和行為上的轉(zhuǎn)變，影響著美育工作的內(nèi)容、模式和實(shí)施效果。放任數(shù)字化在美育領(lǐng)域的滲透不予干涉會(huì)使?jié)B透演化為入侵。為解決潛在的問(wèn)題，發(fā)揮數(shù)字化背景的積極影響，美育工作者應(yīng)在技術(shù)紅利的熱潮中保持警惕，尋求發(fā)展范式的優(yōu)化轉(zhuǎn)換。

藝術(shù)教育雖不是審美活動(dòng)的全部?jī)?nèi)容，卻是審美教育的常規(guī)落實(shí)途徑及主要實(shí)踐方式，代表了審美活動(dòng)的大致范圍。大眾能夠從藝術(shù)作品中獲得審美體驗(yàn)，涵養(yǎng)審美意識(shí)，提高審美能力。損耗了本體感性力量的電子化復(fù)制品的泛濫干擾了藝術(shù)空間，美育工作不可濫用此類復(fù)制品來(lái)搪塞、應(yīng)付審美需要，甚至對(duì)其抱以包治百病的過(guò)高期待。應(yīng)明確電子化的藝術(shù)形式的任務(wù)是將個(gè)體引入對(duì)于美的本源和生活本質(zhì)的洞察，即當(dāng)個(gè)體在接觸此類電子化復(fù)制品之后能夠燃起追求美、創(chuàng)造美的沖動(dòng)和愿望，不時(shí)地在生活中留意美的事物并駐足觀賞。電子化的藝術(shù)形式是撒向個(gè)體心靈的美的種子，作為走向美的跳板，僅僅止步于此難以讓美在心靈中生根。數(shù)字化背景下新一輪美育工作的實(shí)踐方向，可以通過(guò)這一形式，引導(dǎo)大眾參與到對(duì)美的追求中去。

沉浸化對(duì)于想象力等感性能力的剝奪是數(shù)字化背景下的美育工作不可忽視的另一痛點(diǎn)，長(zhǎng)期處于沉浸化的刺激之中難免會(huì)使個(gè)體的感受力出現(xiàn)偏差，進(jìn)而使其對(duì)現(xiàn)實(shí)中的“平淡”體驗(yàn)產(chǎn)生落差之感。審美是一種內(nèi)在需要、內(nèi)在省察，沉浸化利用感官刺激所達(dá)到的快感難以長(zhǎng)久維持，個(gè)體也就難以從中獲得值得回味的體驗(yàn)和感悟。在數(shù)字化背景下，靜觀的美育價(jià)值仍具有典范意義，于物我合一的審美體驗(yàn)中豐富和積累自我的感性經(jīng)驗(yàn)、治愈想象的失語(yǔ)，也仍需回歸靜觀的審美形式。凝神靜觀能夠隔絕喧囂的生活，使個(gè)體積淀審美經(jīng)驗(yàn)，舒展精神世界。數(shù)字化背景下新一輪美育工作的實(shí)踐方向，應(yīng)引導(dǎo)大眾通過(guò)審美靜觀，涵養(yǎng)想象空間。

同質(zhì)化傳播的完美鏈條操控著個(gè)體的選擇和判斷，對(duì)傳播內(nèi)容的盲目認(rèn)同背離了美的范疇。數(shù)字化背景下，美育工作的實(shí)施與運(yùn)行仍受大眾所接觸到的傳播內(nèi)容的制約。為避免不良傳播的干擾，防備來(lái)自同質(zhì)化傳播的虛假的關(guān)心，需引導(dǎo)大眾在閑暇時(shí)光中主動(dòng)尋求美的慰藉，將美育與德育、媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)有機(jī)融合，改造完全以傳播內(nèi)容為導(dǎo)向的錯(cuò)誤認(rèn)知。在督促傳媒凈化、充實(shí)內(nèi)容的同時(shí)也要收集篩選并整合不同來(lái)源的美育資源，運(yùn)用工作中的經(jīng)驗(yàn)積累與正面的輿論導(dǎo)向來(lái)為大眾施加正面影響。在央視頻直播的“美育云端課堂”利用云端科技實(shí)施審美教育，是美育工作在數(shù)字化背景下改進(jìn)美的傳播這一環(huán)節(jié)的有效舉措，更是運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)為美育工作打造堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的成功實(shí)踐。數(shù)字化背景下新一輪美育工作的實(shí)踐方向，應(yīng)引導(dǎo)大眾積極尋求美的慰藉，擺脫傳播陷阱，實(shí)現(xiàn)審美的自覺(jué)與自主。

美育不應(yīng)隨著社會(huì)的發(fā)展而倒退，由美的引申退化為美的隱身。“通過(guò)最強(qiáng)烈的機(jī)械手段，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中非機(jī)械的方面”[3]，是數(shù)字化的滲透給美育工作帶來(lái)的復(fù)雜考驗(yàn)。點(diǎn)明這些問(wèn)題并非旨在否定數(shù)字化多領(lǐng)域滲透的合理性及其有效性，而是旨在明確其合理有效背后的局限性以改進(jìn)美育工作。

三、立足美育工作的現(xiàn)實(shí)根基

美是一種社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)存在和社會(huì)現(xiàn)象，美育工作的實(shí)際效益隨社會(huì)背景所提供的客觀條件而定。不依托時(shí)代背景的美育工作會(huì)喪失其現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，與社會(huì)背景斷裂的美育也無(wú)法形成規(guī)模。人們認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)客觀世界的能力在數(shù)字化背景下有所提高[4]，要培養(yǎng)起與這一客觀條件相適應(yīng)的審美意識(shí)，需引導(dǎo)具有不同審美素養(yǎng)的個(gè)體打破內(nèi)在尺度或外在尺度的單行化，避免電子化、同質(zhì)化、沉浸化取代美化。

美育工作應(yīng)與數(shù)字化背景維持必要的互動(dòng)性。全面發(fā)展的人并不僅僅是個(gè)人意義上的產(chǎn)物，更是社會(huì)意義上的產(chǎn)物。人在面對(duì)各類現(xiàn)實(shí)的過(guò)程中確立自己的精神世界。立足美育工作的現(xiàn)實(shí)根基，是分析美育現(xiàn)象、解決美育問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。以外在的尺度規(guī)范自我，能夠使個(gè)體在數(shù)字化背景下獲得自證的條件，在內(nèi)外的和諧統(tǒng)一中感受美的洗滌，醒悟生活本質(zhì)，進(jìn)而在更全面的視角下到達(dá)自我精神的和諧完整之境界。當(dāng)時(shí)代的現(xiàn)實(shí)消融在自身，自身的審美也就建立了現(xiàn)實(shí)根基。

數(shù)字化背景下，美育工作還需保持相對(duì)獨(dú)立性。依賴于電子化的藝術(shù)形式和沉浸化的體驗(yàn)方式難以引導(dǎo)具有不同觀念、不同取向的個(gè)體達(dá)到人格的和諧完滿，也難以由此實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展。在打造美育空間，培養(yǎng)個(gè)體審美意識(shí)和審美能力的過(guò)程中不可放縱數(shù)字化的滲透、過(guò)度依賴數(shù)字化手段。云南省漭水中學(xué)開(kāi)展的校園詩(shī)歌課是數(shù)字化背景下美育工作的實(shí)踐表率，將美寫進(jìn)詩(shī)，用詩(shī)表達(dá)美，在與自然的契合中發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美能夠真正滋養(yǎng)個(gè)體的精神世界。

四、結(jié)語(yǔ)

數(shù)字化背景下的美育快餐使美走向大眾視野，卻又難以給予大眾美育中所特有的精神養(yǎng)份。數(shù)字化的滲透只是手段而不是目的，在數(shù)字化背景下尋求發(fā)展的美育工作應(yīng)將數(shù)字化技術(shù)和數(shù)字化資源作為補(bǔ)充，不可本末倒置，將快餐作為主食。當(dāng)下的美育工作并非坦途，面對(duì)同一個(gè)體的審美素養(yǎng)缺失問(wèn)題的長(zhǎng)期存在和不同個(gè)體的審美素養(yǎng)缺失問(wèn)題的持續(xù)涌現(xiàn)，美育工作者需提前做好長(zhǎng)期工作的思想準(zhǔn)備。指引個(gè)體在向外求索的過(guò)程中朝著美的方向發(fā)展，“把內(nèi)在的尺度運(yùn)用到對(duì)象”[5]，從憑借盲目本能肆意妄為蛻變?yōu)椴倏v著必然性進(jìn)行美的創(chuàng)造的個(gè)體，需要以現(xiàn)實(shí)為根基，保證美育工作的相對(duì)獨(dú)立與綜合延展。